渐：女归，吉，利贞。
风山渐的主角是鸿，鸿中的鸟指的是人位的离，人位的离指的是地火明夷，地火明夷具有明夷于南狩，得其大首，于出门庭的心法，任何完成这个心法，就完全依靠工，工指的是人位的坎，人位的坎具有孚乃利用禴的功能，也就是用行师的功能，用行师主要是凭借着斤的力量，也就是震为雷的反行，完成了明夷于南狩之后，才建立金车。
女归是风水涣时的归，完成了女归之后就完成了利用为依迁国的迁，士和网中的口都一举迁到天位，这个时候就有了吉。
风山渐是利贞的时空，在完成了渐之后都必须藉着撞撞往来重新建设人位，也就是藉着火泽睽打造人位的大，风山渐有一个限制，那就是渐不可长，这里的长是时间上的长短的长，不是作刚露头的不良事物不可任其发展的意思，渐可以作苗头、迹象讲，只是事之端，本身并没有好坏，事实上这是前辈心得，风山渐的时间越长，所造成的勿用也越大，这个时候也正是天道酬勤的时候。
初六，鸿渐于干，小子厉；有言，无咎。
鸿渐于干中的干指的是反行的士，也就是天位的坎进入到人位的坎中，两者合而为一之后就成为十朋之龟，这里谈的是人位的坎中的用行师，已经进入到了其羽可用为仪的心法中，处于水风井-火凤鼎中，小子厉的时候是坎中子在人位的离的向上推送之下进入到了人位的艮中，要完成这样的推送人位的离必须发展到厉的程度，无厉不入艮；有言指的是天位的大的反行入艮，与小子厉结合在一起就成为风山渐，无咎。
六二，鸿渐于磬，饮食衎衎，吉。
磬石之固是前人留下的心血结晶，用以诠释鸿渐于磬，固是十朋之龟在口上，两者已经处于囗中，这是风雷益中的人位的艮，意味着已经进入到了金车中，这个时候震为雷已经另有他用，就由十朋之龟来替补震为雷的位置，有孚挛如是巽风世界的根本大法，因为天位残缺，无法完成遁，就必须依赖十朋之龟的效果。
饮食衎衎的衎衎指的是两个干，干是是天位的坎的反行，到了人位的坎中就成为士，衎衎的时候还在孚乃利用禴的前半部中，饮指的是火凤鼎，食指的是火山旅，两者都有天位的坎的反行，吉的时候已经完成了利用为依迁国的迁，在时序上已经进入到了天雷无妄-风雷益，没有完整的天位就无法完成迁。
九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
鸿渐于陆的陆在金文中是阜部和两个六相叠，六指的是冥升，冥升是两只羽手把天位的坎和日拉入人位的艮中，这就是推舟于陆，古人留下了很多自己的解悟心得，帮助后人少走冤枉路，从与易经相关的成语中可以得到很多助力，第一次冥升是山风蛊，第二次冥升是艮为山，两次天位用六。
夫征不复的夫指的是日，王用出征发展到了山地剥的时候就全军覆没了，隐匿在人位的艮中，不能自复，进入到勿用中，一直要到取女之后才能见金夫，夫征不复的时候已经进入到了山水蒙。
妇孕不育指的是风水涣的时候虽然有孕却无法生下来，生育的时候就有了人位的震，风水涣是从反行的角度来看，山水蒙是从火凤鼎的角度来看，实则是同一个时间点，这个时候对人位的艮而言是凶的；山水蒙是利御寇，不利为寇的时间段，寇是来自于天位的离的自我加持的力量，御则是人位的离的向上推送的力量，山水蒙是取女的时节，必须将震为雷从凵中敲打出来，就可以完成女归。
六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。
鸿渐于木的木指的是人位的震，风山渐时人位的震中的半日进入到了人位的艮中，或得其桷的时候就进入到了艮为山，桷是方形的椽子，椽中有彑，彑是猪头，也是山地剥的剥字的头，意味着完成了剥，这个时候就求小得了，剥就只剩下求，就成为山水蒙的蒙中的豕，所以勿用，无咎。
九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉。
鸿渐于陵的陵是牛八的反行，牛是天位的震，八是天位的坎，陵的时候也是舟的反行，里面包括了夯具，合起来是甫，女归的时候是归而逋。
妇三岁不孕是的岁是两个廿足在凵中戌守，也就是带着干戈性质的两个廿，两个廿合而为一的时候是十朋之龟的时候，岁是十朋之龟在戌守颠覆的凵的时节，颠覆的凵很重要，因为如果没有震为雷就不至于颠覆，之后形成固、田的效果，只能做到头痛脑热的程度，这个时候还在不孕阶段，不孕是艮为山的时候，甚至连怀孕的还没有发生，怀孕的时候才进入到了山水蒙。
终莫之胜是终是震为雷合体于人位的震，胜是火雷筮盍所建立的人位的震，这个时候只是心力在支撑，还没有真实的力量，终莫之胜的时候已经进入到了火雷筮盍，最后必然进入到天雷无妄-风雷益，这个时候士和网中的口已经迁到了天位，就有了吉。
上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
鸿渐于陆是推舟于陆的时节，这是发生在艮为山的时节，可是这个高度的陆就必须加上土了，陆本来没有土，只是两个六相叠，到了春秋战国才加上土，这是为了搭配其羽可用为仪的心法，加上了土的陆就扩及到整个人位了，其羽可用为仪才具有意义，仪是羊进入到了人位的艮中，我进入到了人位的坎中，立人进入到了人位的震中，涵盖了整个人位，其羽可用为仪的心法是人位的离的两只坎手化为翅膀，事实上同时还要兼负丮的任务时，当力量崛起时就需要两只坎手牢牢地抓住天位的艮，才能构建天位的离的自我加持机制，反行的时候则化为两只羽手。
吉的时候已经完成了任运，士和口已经迁到了天位，就有了吉，其羽可用为仪的吉来的很迟，士已老病休，口已成西，自如如不动才可以自天佑之吉无不利。