否字和言字很类似，差别只在大的两只手臂，指的都是天位的大，这个颠倒的大立足于天位的震，头下脚上地反行进入到人位的凵中，天位的震和天位的田都具有反行的特性，表现在泽火革-水火既济和泽风大过-山风蛊的变化上，这就是或跃于渊，终日乾乾的终字里面的夂就是反行的意思，反行是一种有陨自天的力量，自天的力量从上到下地倾倒在人位，发展到了最后冰字中的两个入就合起来变成了一个入，指的是震为雷的合体。
兑为泽-震为雷的发展过程是天位的一压在天位的震上，构成了未宁中的未，一起进入到人位的艮中，两个自我意识都处于高强度的意识障碍之中，如同两个没有头的人，两个相背的无头之人处于匚中，这就是匪人的匪字，匚是倾倒的凵，意味着匪人只剩下人位的兑，在这里只剩下了人位的震，所以否之匪人指的是天雷无妄，无妄之灾是兑为泽-震为雷抑制了人的自我意识，或系之牛则是被坎所拘系的人身，行人之得是天位的一紧紧地抓住了臣子，而邑人之灾的邑人指的是经过了泽风大过的有它过程之后的人，邑字上面的半日就是它字上面的宝盖，底下的巴就是匕，所以对人而言构成了灾。
天位的成型意味着地雷复已经发展到了迷复的层次，迷复中的“有灾眚”指的是对人而言出现了无妄之灾，对于天人而言则进入到了有眚的状态，“用行师，终以大败”，用行师是藉着天位的田来进行坤地行师，就会形成泽风大过的局面，可以形成终、以、大、败等四种效果，终是兑为泽-震为雷最后所形成的合体，以是前后相从的两个人中的一个人被颠覆成为匕，大指的是人位的大的巩固，败是天位的一持坎驭贝，所以天人乐此不疲，不过，泽风大过中暗藏玄机，很容易出现“以其国，君凶，至于十年不克征”的问题，因为在唯我独尊的心态和多重离化的心法之下，虽然可以达到以、其、国的目的，以是明的先决条件，其是意识混沌，国是把邑变成了国，可是，也很容易就会出现君凶的结果，这个问题我在《含贞可彰，或从王事，无成有终》一文中已经详细说明了，君凶又可以造成至于十年不克征的后果，所以不利君子贞。
夜间的力量发展到了天位的艮的层次时，不但可以形成迷复，同时还可以形成反司，而反司又可以造成大往和小来的结果，大往是天位的震或是天位的田的反行，进入到了人位的艮中，进而造成了小来的局面，小来是水火既济-水天需-风天小畜的局面，因为折损了天位的震，另外一种小来更为严重，那就是泽风大过-天火同人-山风蛊的结果，天位的田的消陨开启了山泽损的局面，在希腊神话中加上进入到了冥府时代。
大往小来是乾道变化各正性命之道中的大现象，但是在力量之中很难观察得到这个现象，只能从纸上谈兵中明白其中的道理，易经花费了许多的篇章来说明这个大现象，大往小来意义重大，明白了大往小来的意义，才能明白“不耕获，不菑畲，则利有攸往”的道理，环环相扣，一通百通。