贵不可言

算命者常用贵不可言来形容一个人的命极其尊贵，尊贵到了无法藉着言语来形容的程度，事实上这一句话具有更高的意义，从易经的高度来看贵是神的境界的开始，人生的贵局就是贝的出现，贵局之中有一个特别的程序，那就是人的成分被提取出来，贵字从臾从贝，臾是天位的一的一只右手和天位的离的一只左手合力把人扣留住，而天位的一在天位的离的自我加持之下入主人位的坎，在人位的坎中以坎驭贝，因此贝的境界不在智慧上的表现，而在于精神上的所向披靡。

言指的是泽山咸，大从天位的震中崛起，天位的大面向人位，即将进入到人位，积极入世，所以看起来是倒立的，泽火革-泽山咸-兑为泽-泽水困这一系列的力量发展模式属于神门二阶，也就是言的部门，在易经之中只要看到了言或是说，都指的是泽山咸以降的力量发展模式，泽山咸以降都是在臾上面用工夫。

贵不可言不是一般的贵，贵到了不可以藉着言说的方式来限制人的自我意识的程度，当贵者的成就牵涉到千万人的慧命和生命的时候，就不可以藉着言说的方式来抑制自我意识，不能有错。

言说之道是多重离化，多重离化的一大特性是每况愈下，生理性的力量越来越小，因为里面牵涉到风泽中孚对天位的日的破散，同时还牵涉到对人的自我意识的消陨，天位的田的崛起意味着车结构的确立，就会引发风泽中孚的破散，必然每况愈下，多重离化的效果全写在脸上、尤其是眼睛中，只有一夜无扰的睡眠可以产生真正的贵人。

艮为山的薰心是真正的贵局，避开了言说的程序，既可以保存实力，又可以藉着高度的门结构达到如掌运指的山山相连，所以地泽临中的既忧之和泽风大过中的栋桡就必须刻意地节制，这样开展出来的火泽睽才是理智的火泽睽，也才是千万慧命可以寄望的贵。