归而逋

雷火丰是直和方时期的基础模式，在雷凤恒中是直的力量，恒其德和不恒其德，在火凤鼎中则是方的力量，方雨亏悔，两者可以交互运用，持续运作很长很长的时间，而且雷火丰也可以开启神门，进入到泽天夬-天水讼的时空，还具有地火明夷本有的火泽睽-泽天夬的力量基础，兼具大的力量，

泽火革虽然表面上可以一步登天，却具有很大的局限性，成为向人位发展的力量，巩用黄牛之革的巩固效果太强了，人位变得坚不可破，最后反而必须舍弃天位的田，只能往火天大有、水天需、山天大畜发展，入世发展的空间变得非常狭隘，白忙一场，所以雷火丰中的往遇疑疾和有孚发若的自我节制心法具有非常积极的入世意义，可进可退。

地火明夷、雷火丰、雷凤恒、火凤鼎∕火泽睽结合在一起，才能够完整地看到神人并作的入世心法，来章有庆誉所建立的泽天夬-天水讼模式则是重量级的力量之神的入世模式，很容易就进入到固定的发展模式中，那就是不永所事，当不字变成了示字的时候，由于人位快速地被巩固，就进入到唯一的发展方向，直达山天大畜，而不字没有进入到示字的时候就进入到火水未济，而出现东邻杀牛的现象。

归而逋是天水讼在人位的心法的核心，二丨伴一屮发展到了天水讼中出现了排他性，试图以坎来隔离、切割地水师所建立的两个自我意识的连结，天位的一的屮牵引着天位的日的力量和天位的一的意识向上发展，天位的离的一只手则控制着廿的力量所形成的双巾效果，金文对归字作了非常细腻的描述，这是雷火丰的丰其沛的延伸，里面加上了对廿的力量和天位的一的唯我性的描述，何须千言万语。

逋字也是二丨伴一屮的延伸，里面横生了许多的阻抗之坎，形成了人的勿用，才能为天位的一所用，归而逋的而字是一和四足，而和百都是山天大畜的代名词，完成了归而逋的准备，到了其邑人三百户的时候，就进入到了山天大畜，这是因为天水讼的力量太强，快速地造成尸的效果，不管不顾与示管示顾是两种极端的状态，如果不管不顾，那么就成为山天大畜的直达列车，如果示管示顾，那么就成为非常成功的贝，从贝的状态中就可以看得到神的境界。

神的境界揉不进一粒沙子，往往都是从唯我性出发，而不是对内的观照，如果没有处理好自己的心，那么就很容易走入火水未济的鬼蜮，藉着杀牛来抑制人的自我意识，再想回头就没有办法了，彻底毁掉了，水火既济是另外一个对开的时空，可以作为对照，藉以理解问题在哪里，沿着这样的路径进入易经，就可以事半功倍。