忒修斯在埃勾斯死后继位为雅典国王，他为了说服富人和有权势的人，宣布自我节制国王的权力，承诺制定一部保障他们的自由的宪法，“至于我本人，我只愿意在战争时担任你们的领袖，平时当一位保护宪法担任，我认为我们所有的居民都应该享受平等的权利…”，这是一个值得关注的观念，看起来合情合理，非常符合现代的民主观念，但是对于一个君王而言就很有问题，尤其是对于古希腊时代的君主而言，就与君权神授的观念背道而驰了，根本无法遂行统治，为什么会出现这样现代化的观念？
忒修斯的国王时期与雅典娜时期重叠，虽然没有心力和力量，可是却有天位的王的存在，真正的王始终处于风地观的状态，也会保持着水地比的王用三驱，在需要的时候就会进入到巽为风的齐乎巽状态，有时候也会出现火水未济层次的自我加持，天位的离处于君子吝的状态，一方面力量有限，另外一方面不会入主人位的艮，主要是以兑为泽-震为雷的方式利用宾于王，平时忒修斯根本不能算是君王，既没有君王的气派，也没有君王的凶残，因为一直处于高度的终来有它状态之中，没有自我。
天位的王的力量越集权，人的自我评价就越低，尤其是在有成就的时候，在面对人生的成就一点都不会有自我满意的感觉，因为天位的王认为所有的成就都是自己的成就，人在这样的情况之下，只是舒舒服服，顺从性很高，很容易就丧失了再出发的劲头和念头，火凤鼎是一种综合性力量的时空，不是单一力量的时空，天位的力量在变化，人位的巽则保持不变，希波吕忒的存在就是在说明这样的事实。
希波吕忒是亚马孙女人，她是忒修斯在早年的征伐途中经过亚马孙河的时候，所诱骗抢夺来的妻子，亚马孙河指的是人位的坎，希波吕忒是人位的巽，巽为风，代表长女，人位的巽从夜间的离化过程中而来，无论是泽风大过或是泽山咸-兑为泽-泽水困的撞撞往来都会奠立人位的巽的基础，如同一个诱骗抢夺而来的妻子随侍在人位的艮之侧，希波吕忒成为战争的导火线。
亚马孙女人勇猛好战，这是人位的巽所特具的“利武人之贞”的表现，人位的震在亚马孙女人的“进退”之间快速地建立，国王时期所发生的战争谈的就是巽为风的特性，进是天位的离的自我加持，人位的震就会快速地积累出来，退则是人位的坎中积累的廿加诸于人的自我意识，造成了人的被动性，在亚马孙女人对雅典的战争之中，希波吕忒被自己人所杀，在这么大的打击之下，忒修斯也如同行尸走肉，人位的巽的消陨意味着进入到火凤鼎将天雷无妄-震为雷的力量模式之中。
巽为风具有巽在床下，丧其资斧的特性，所谓的床是天位的田所形成的山崖和木之间的关系，也就是泽雷随，泽雷随实际上就是天雷无妄的前身，也可以演变成为兑为泽-震为雷的模式，丧其资斧中的贝指的是火泽睽所建立的兑，斧斤则指的是两个坎，意味着不需要两个坎，自然就没有火泽睽的可能性，也就是说天位的王的行动完全跨越了人位的巽，自然没有希波吕忒存在的必要。
分析、解译必须到位，才有真正的明白，一切都在晦暗不明的状态之下进行，那么就很难达到应该达到的境界，天道本来就是光明正大的力量，如果力量只能用于操纵傀儡，那么人生不过是一段傀儡戏，局面非常有限，只能借助机运和巧合，无法真正地创造，生命的意义在创造，真正的创造，创造真实的人生。
淮德拉与忒修斯的爱情故事是忒修斯走向人生的负面的开始，淮德拉所造成的影响太大了，让忒修斯永远难以恢复到原来的境界，淮德拉是阿里阿德涅的妹妹，忒修斯多亏了阿里阿德涅的帮助才得以走出克里特迷宫，阿里阿德涅被酒神抢走，淮德拉则随着忒修斯来到雅典，在皇后希波吕忒去世了之后，忒修斯就迎娶淮德拉为妻，进入到了一个痛心疾首的人生经验之中，这一段故事谈的是火凤鼎的“方雨亏悔”，方雨是天位的离中止了自我加持之后的身心状态，亏悔则是心理上的低迷，再也没有比这一段故事更能够精确地描绘出来方雨亏悔的身心状态，方雨亏悔是力量和心法所造成的效果，希腊神话很细腻地描绘出来方雨亏悔的效果，没有比老来丧妻和丧子更令人痛心的事情了，在国王时期的落差非常巨大，力量涌入的同时也席卷了自己所珍惜的一切，在力量之中稍有不慎就会造成重大的后果，只有藉着明白来避免自我的殒灭，天人合一内部必须保持张力，不能没有磨砺，却不能失衡，才能继续前行。
忒修斯与珀里托俄斯的故事在忒修斯的国王时期中具有重要的的意义，甚至造成了忒修斯多年困于冥府不能视事的结果，珀里托俄斯与赫拉克勒斯非常类似，珀里托俄斯是火雷筮盍，赫拉克勒斯是火泽睽，都与帕修斯有着密切的关系，珀里托俄斯是让忒修斯一见如故的好友，而赫拉克勒斯是比忒修斯年长11岁的表兄，他们的存在意味着打破了“我仇有疾不我能即”的藩篱，人生从此多事。
人位的震的崛起代表着枯木逢春，忒修斯虽然已经老了，却又有了欲望。于是忒修斯与珀里托俄斯两个人约定共同去为自己抢个妻子，因为两个人的妻子都死了，两个人一起先是抢夺了年轻的海伦，海伦被忒修斯抽签抽中了，忒修斯与珀里托俄斯决定同闯冥府，抢夺冥后珀耳瑟福涅，这一件事情让两人深陷冥府，成为忒修斯的国王时期走向人生的负面的转折点之一，海伦代表人类的肉欲，冥后珀耳瑟福涅代表宙斯的天雷无妄与哈迪斯的山泽损的角力，匪寇和婚媾是力量崛起之后的主要诉求目标，力量的变异则是这个时期主要的问题，好景不长。
忒修斯与珀里托俄斯的相遇是国王时期的必然结果，两者的相遇造成了火天大有的成型，意味着天后赫拉的登场，同时也意味着宙斯的降临，天后赫拉只为宙斯服务，而火雷筮盍具有天雷无妄的基本结构，珀里托俄斯在这里的盛况之中不可能缺席，45岁时泽火革的力量崛起，造成了天后赫拉的登场，建立了双向加持的机制，进而形成了两者同闯冥府的客观条件，不是他们俩的主观意志，而是冥府逐渐成型了，天后赫拉是火天大有，冥王哈迪斯是山泽损，火天大有中具有山泽损的卦中卦，天后赫拉的自我加持自然就堆砌出冥府，冥府是人位的兑，廿的力量居强大的束缚力，进去了就很难出来，所以两个人被拘禁在冥府之中。
忒修斯最后为赫拉克勒斯所救，离开了冥府，而珀里托俄斯却永远地留在了冥府，大力神赫拉克勒斯是火泽睽，他的力量往往与火凤鼎并行，这是在火天大有中的火凤鼎与火泽睽的双线并作，所以可以营救忒修斯，珀里托俄斯是冥王哈迪斯、酒神狄俄尼索斯和神王宙斯共同的力量，谁也舍不得让珀里托俄斯离开，所以永远地被拘禁在冥府，成为冥府的基本力量，珀里托俄斯与冥后珀耳瑟福涅有缘，只要珀耳瑟福涅开始自我加持，珀里托俄斯就必然出现，所以在冥府时期一定有人位的震。
国王时期有两个分期，一个是雅典娜时期，一个是宙斯时期，差别的关键就在于人位的震力量的崛起，40岁与50岁的身心状态有着极为明显的差异，人位的坎是贵族，人位的震是平民，这个时候都统一在忒修斯的名义之下，国王时期出现不稳定的时候，人生就会动摇，就逐渐走向人生的负面，而这样的不稳定是贵族和平民所造成的，梅纳斯透斯的谋反是关键中的关键，启示录的作者约翰有一部约翰秘典，秘典之中提到：你们之中必然有一个背叛另外一个，指的就是这样的乖离，这是火泽睽的必然效果，天后赫拉莫名其妙地仇视赫拉克勒斯，因为天位的离的力量之中有获匪其丑的成分，自我加持的时间过长，强度过高，自然就会产生这样的敌意，虽说是往何咎？可是毕竟蕲伤了天人合一，明白其中的道理，慎用火泽睽，就可以避免。
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