海神波塞冬与雪宁芙喀俄涅的爱情故事很简短，几乎是一语带过，让这一段爱情故事失去了原来应有的分量，事实上每一个爱情故事都是一个力量的变化和效果，任何一个爱情故事的重要性都不会亚于其他的爱情故事，尤其是海神波塞冬的力量涉及到奥林匹斯神山的建立以及它对人位的影响，发生在海神波塞冬的爱情故事特别多，多情种子的事实说明了这个力量之源的重要性，西元前八世纪迄今懂得这个密码的人并不多，甚至可能我是唯一洞悉密码的人，解译工程虽然浩大，却是责无旁贷。
为什么喀俄涅是雪宁芙？这里谈的不仅仅是她的出身，她的父亲是北风之神波瑞阿斯的女儿，北风之神波瑞阿斯是巽为风，母亲是雅典王国的公主俄里蒂亚，任何的国王、王后或是王子、公主占据的都是人位的艮，而喀俄涅的血统中只有一半是神的血统，所以注定只是一个宁芙，一个占据人位的巽的雪宁芙，没有天位的神位，但是为什么是雪？人位的巽不是风吗？因为泽火革的力量可以将人位的艮紧紧地包裹住，而且是双重的包裹，这就是“小人革面”，面是目被牛皮般的力量所包裹，所以面若冰霜，没有太多的表情，同时也展现不出宁芙的灵透，不同于一般的山林宁芙。
喀俄涅将新生的婴儿丢入深海的传说具有特殊的含义，不是表象上的意义，人位的巽在泽风大过的时候有子，泽风大过从泽火革而来，当日离开了人位的震，进入到了人位的坎中，就成为子，所以喀俄涅有了海神波塞冬的儿子，当离化过程进入到了尾声的时候，奥林匹斯神山的自我加持又会将子退回到人位的震中，表象上就是喀俄涅生下了子，并且将子投入大海，喀俄涅与海神波塞冬的结合是奥林匹斯神山诸神的赐福，不可能得不到父亲的祝福，所以畏惧父亲的说法不成立，海神波塞冬的儿子本来就是大海中的人鱼，进入大海是如鱼得水，不能错怪了喀俄涅。
喀俄涅死于狩猎女神阿尔忒弥斯的神箭，希腊神话中的说法是喀俄涅对阿尔忒弥斯过于傲慢无礼，宣称自己比狩猎女神阿尔忒弥斯还要美，于是阿尔忒弥斯一箭射杀了喀俄涅，事实上狩猎女神阿尔忒弥斯的神箭永远是从上而下，从奥林匹斯神山射向人位的震，撞撞往来的过程是从兑为泽往震为雷发展，人位的艮必然受到池鱼之殃，这就是泽火革在人位的艮中的“征凶”，事实上一位人间的公主完全没有可能与狩猎女神阿尔忒弥斯比美。
泽火革在人位的艮中有一个重要的观念，那就是革言三就，革是黄牛之革，言是寅时的离化过程中在泽山咸-兑为泽-泽水困的模式之中撞撞往来，三是天位的离的自我加持，在夜间的睡眠中人位的离转变成为天位的离，从人位向天位地进行自我加持，革言三就的三造成了有孚改命，撞撞往来打破了原来的自我加持的方向，变成从上而下，这样的改变叫作有孚改命，革言三就的就字则是一只手在人位的艮中的叠床架屋的屋顶之上忙碌，这是从上而下的忙活，由于革言三就的方向与气血的营运逆向，所以会造成代谢障碍，这就是狩猎女神阿尔忒弥斯之箭的效果。
泽火革是一个非常特殊的力量之源，包含了坤地行师和离化过程，在夜间的坤地行师中建立了奥林匹斯神山，同时在寅时的离化过程中开展了泽山咸-兑为泽-泽水困的撞撞往来，希腊神话在奥林匹斯神山上下足了功夫，这一切都亏了海神波塞冬的操劳，所以海神波塞冬是希腊神话中最为重要的一环，从易经的高度可以非常容易地看懂希腊神话的密意，如果不能与易经结合在一起，那么就会迷失在希腊神话的人物和爱情故事之中，摸不着边。
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