赫尔墨斯与地神

宙斯创造了男人与女人，吩咐赫尔墨斯带领他们到地里去，指点他们开荒种地，生产粮食，赫尔墨斯一行受到了地神的阻挠，赫尔墨斯说这是宙斯的命令，地神无奈地就范，心不甘情不愿地说道：“那么就让他们随心所欲地去开垦吧，反正他们要哭泣着来偿还。”

人位的艮代表大地，人位的兑代表海洋，天位则代表天空，地神是管辖人位的艮的宁芙，指的是爱与美的女神阿芙洛狄忒在人位的艮中的力量，爱神阿芙洛狄忒所代表的力量是泽山咸，爱与美的女神阿芙洛狄忒一诞生，所有的力量就都进入到了奥林帕斯神山中，她的诞生就代表着一个至关紧要的心法，她的力量对于人位的艮虽然具有执其随的效果，却是手铐性质，而不是枷锁性质，所以人生只有白银期享有随心所欲地开垦智慧良田的机会，而一旦人位的离的推送力量发展到了天位的艮时，也就是力量发展到了天火同人-泽天夬的大满贯的时候，那么所有在人位的艮中的力量都具有“拘系之，乃从维之”的性质，就变成了王用亨于西山的所在地，所以宙斯心法的心要在到达了王者之位却弃之不用。

易经里面有泣和嚎啕，泣出现在风泽中孚六三：“得敌，或歌或泣，或鼓或罢”和水雷屯上六：“乘马班如，泣血涟如”，泽雷随中有水雷屯，风泽中孚是时序三女神所代表的力量，怎么会出现在这里？这要从爱与美的女神阿芙洛狄忒的诞生开始说起，爱与美的女神阿芙洛狄忒从贝壳中诞生时，时序三女神中的长姐已经在海边等候她了，为她准备了穿戴，时序三女神的出现意味着在泽山咸之前已经经历了月几望，离为火的双向加持已经建立了乾为天，旋即转入到风泽中孚，在爱与美的女神阿芙洛狄忒出场之前已经完成了对人位的艮的抑制，已经泣过了，所以在爱与美的女神阿芙洛狄忒的时空人的自我意识可以自由自在地发展，不过，效果甚微，如果不作反复地学习、思考和创作，那么就很难真正地建立完整的思想，说明了黄金期的学习和积累的重要性，时过而后学则勤苦而难成的原因就在于泣，不过，泣不是哭泣，中国人学易经时得天独厚，因为可以进入到文字的密意中，泣中的立是天位的大的反行，在时序三女神的时空已经反行过了，爱与美的女神阿芙洛狄忒的登场就是在人位的离的推送之下直抵奥林帕斯神山，经过了泽山咸的执其随，才有水雷屯，水雷屯中的泣已经被束之高阁，才“有喜”，喜是天位的力量立足于人位，并且与人的自我意识并存。

嚎啕则出现在天火同人九五：“先号啕而后笑”和火山旅上九“先笑后嚎啕”，事实上嚎啕在泣之前，嚎啕是发生在离为火的双向加持的过程中的事情，泣则是发生在天位的大的反行时的事情，嚎啕也不是嚎啕大哭痛哭流涕的意思，嚎啕是天位完整时对人位的巽的包裹，笑则是对人位的震的自我加持，一握为笑，只要经过了震为雷的自我加持，就笑了。

离为火的双向加持是力量的生发阶段，天位的大的反行是力量的致用阶段，来来去去都会对人位的艮造成一定的抑制，有力量的人往往没有智慧，有智慧的人往往没有力量，神王宙斯心法的奥妙就在于保持了心智与力量的平衡，虽然爱与美的女神阿芙洛狄忒爱的是战神阿瑞斯，可是，战神阿瑞斯已经进入到了第二次的离为火的双向加持，产生了不安定的因子，只有在爱与美的女神阿芙洛狄忒的泽山咸与赫尔墨斯的泽雷随并行的时候才能共同开创白银期的安定，神王宙斯的心法很奥妙，不容易悟入，如果没有对时序三女神的风泽中孚的认识基础，就根本无法进入到泽山咸，小故事，小细节，可是，对于只有两段变速的天人而言却是举世无双的珍宝。