一个贫穷的木匠供奉着木雕的赫尔墨斯神像，尽管他不断地祈求发财，日子却越来越穷，一气之下他把神像摔倒墙上，神像的头摔断了，一道金泉一涌而出，木匠捡起神像说：“你简直是让我无所适从，尊敬你，供奉你，却得不到好处，对你不好，倒使我发了横财。”
这个寓言故事谈的是易经乾为天用九的“见群龙无首吉”，首是什么？首字是智慧女神雅典娜的大眼睛，当大眼睛与跪着的人结合在一起就成为页字，意味着当赫尔墨斯有首的时候就成为智慧女神雅典娜，智慧女神雅典娜所代表的力量是巽为风，巽为风是双廿并作的典型，巽为风是第二次的离为火的双向加持的产物，主旨是先庚三日后庚三日，庚是拿人，也就是拿下人位的艮的力量，方法是用史巫纷若，史是火山旅-火凤鼎的产物，巫是双廿并作，纷是天位的坎介入反行所引发的下世模式，若是齐乎巽，巽为风不拘一格降人才，这个降虽然具有降下的意义，同时也具有降服的性质，很容易就会困住人的主动性和创造性，造成“去年穷，穷无立锥之地，今年穷，锥也无”的结果，不仅造成财务上的穷，还会造成人际关系上的穷和自我意识上的穷，三十而立，不是人立起来了，而是天位的大开始反行了，无知指数就会飙升，开始贫穷了，贫穷是因为丧失了主动性和创造性，明白力量崛起时的所以细节对于天人合一的发展而言非常重要。
贫穷这两个字已经透漏了自己的根源，中国文字不脱离事实，非常写实，有这件事情就有这个字，有这个字就有这件事情，而且大部分的这个字都在诠释天道，中华文明是天的文明，以贫字来说，分指的是天位的坎加入了反行的阵容，与天位的震一起进入到了人位的艮中，与贝结合在一起，天位的坎要下来，必须先有顶头上司，这个顶头上司是山，合起来就是山泽损，山泽损是进入到贫穷的门户，因为实际上已经开启了下世模式，人的自我意识受到消陨，无所作为了，穷字的穴部指的是水天需的出自穴和入于穴的穴，躬指的是水山蹇的匪躬之故的躬，水山蹇是鲁莽之神莫诺提厄斯所代表的力量，意味着人的自我意识被视为鲁莽之神水山蹇，受到宙斯的雷击，造成了王臣蹇蹇的结果，贫穷与人位的艮的存在与否和是否受到天位的震的雷击有着直接的关联性，山水与富贵无缘的原因在此。
神王宙斯主要是藉着泽山咸来处理人位的艮，只有在爱与美的女神阿芙洛狄忒刚刚诞生的时候进入到月几望，随即就把人位的坎推送到天位的坎中，爱与美的女神阿芙洛狄忒一诞生就是奥林帕斯神山的天神，虽然也会造成无知指数的增高，但是意识活跃了之后就会消失，泽山咸和泽雷随都没有人位的坎，没有人位的坎就没有下世模式中的意识闭锁现象，所以可以具有良好的工作效率，因此可以创造财富，面试的目的就是观察临场反应，虽然贵人不顶重发，但是贵人已经不具备工作效率，秃头者往往在面试时吃亏，北斗星君当头坐是有不良后果的。
易经非常重视首，除了乾为天用九的见群龙无首吉之外，首还另外出现在水地比上六的比之无首、离为火上九的有嘉折首、地火明夷九三的得其大首、水火既济上六的濡其首、火水未济上九的“有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是”等五卦，都是上九。只有得其大首是九三，意味着地火明夷自身就已经完成了身心分离，单从这六卦的份量就可以知道首在易经中的重要性，易经开宗明义见群龙无首吉，见群龙无首的时候是身体得到了人位的震中的力量，赫尔墨斯比神王宙斯更具财神相。
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