有个行人经过了长途跋涉后，对着旅人和商人的守护神赫尔墨斯发誓说如果发现了什么财富，一定将一半献给赫尔墨斯。路上他发现了一只装有杏仁和干枣，便吃了起来，然后把杏仁壳和枣核放到祭台上，说道：“赫尔墨斯，请接收我所许诺的东西吧，现在我把它们连里带外全部都献给你了。”
在易经中只有一位行人，那就是神王宙斯的天雷无妄，只有神王宙斯才能成为行人，也只有在天雷无妄的时刻才是神王，天雷无妄-泽雷随-震为雷三位一体，在天位完整的时候是神王宙斯，在白银期时神王宙斯放弃了王者之位，以赫尔墨斯的身份入世，藉着美惠三女神的水雷屯来人间享用飧宴，而这个时候震为雷已经合体于人位的震。
杏仁有壳，而仁可食，正如同赫尔墨斯所代表的泽雷随，在泽雷随的状态中乏善可陈，只是一个神使的身份，可是在飧宴的时候，却可以震为雷的自我加持方式进入到人位的震，所以行人把杏仁壳献给了赫尔墨斯。
干枣的枣是两个木相叠，两个木的中间都有一个工字型的坎，也就是廿，双廿与双木合起来就是狩猎女神阿尔忒弥斯所代表的兑为泽，兑为泽是狩猎状态的行人，在易经中在13个卦中都有狩猎女神阿尔忒弥斯的踪影，如同13只猎犬，狩猎的对象是人位的艮，当人位的艮被消陨了之后，就解除了人位的坎中的孚兑，这个时候就进入到了泽雷随中，人位的坎没有了就意味着没有水了，没有了水就干了，这是第一个层次的干枣。
第一个层次的干枣是天位的震的反行所产生的商兑，这个时候虽然没有达到宁的程度，可是可以“介疾有喜”，“介疾有喜”指的是天雷无妄九五的“无妄之疾，勿药，有喜”，这个时候天雷无妄就发展成为风雷益；第二个层次的干枣指的是不速之客三人来所产生的来兑，这个时候是天位的田反行到了人位的艮中，兑为泽就进入到了山泽损，从三人行则损一人进入到了一人行则得其友，也就是从天位的离的自我加持，进入到了震为雷的自我加持，这个时候干枣就更干了，冥王哈迪斯所代表的山泽损中暗藏着赫尔墨斯的泽雷随，这是赫尔墨斯之所以能够在冥府中行走的原因，所以行人把干枣核献给了赫尔墨斯。
杏仁是白银期的心法，干枣是黑铁期的心法，每个时期都不同的心法，不过，都有赫尔墨斯的泽雷随，如果只有有孚发若的两段变速，虽然也可以发展到密云不雨自我西郊和公弋取彼在穴的层次，但是最后密云不雨自我西郊的风天小畜也会进入到水火既济-水天需的公弋取彼在穴的模式，实际上只是在水火既济的变化模式中，不断地进入到神的下世模式中，却不一定具备神的境界，当然，也不一定具备神王的境界，2020年玛雅族长召开了已经中断了5126年的玛雅人的长老聚会，会中标举彩虹战士即将诞生，经过两位与会的英国电视制片人著书鼓吹，俨然成为新的玛雅预言，书中说道：“这是一个新旧时代交替的时期，虽然新的时代一定会到来，但它具体以怎样的形式到来，是否有利于人类的生存，还是未知的”，可以预知的是如果彩虹战士仍然无法跳脱两段变速的模式，那么必然不利于人类的生存和发展，彩虹战士们必须理解到越是用力，越会造成人天的相背，这位玛雅族长的理想不能算是一个理性的号召，只是一个模糊的理念，天人合一犯不着为了一个模糊的理念，放弃了白银期和青铜期，甚至白金期，直接奔赴黑铁期，有誓言在怎么下世？与神共处并不容易，事实上所有的天人合一需要的都是安定，在安定中才能求发展，力量与智慧并行才是最高境界。
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