黑泽明所拍摄的《影武者》中的影的原型是景，晋葛洪时才为景加上了彡，从景出发比较容易理解其中的意义，景是日京，日代表车循环，京代表已经完成了“开国承家”，结束了用行师，也就是在“王三锡命”之后城邑成为京城，所以已经完成了“三后在天，王配于京。”了，说明了已经在天水讼中的“渝安贞”中，此时已经在安道中，实际上在泽水困中，因为已经完成了“视履考祥其旋元吉”，所以在定静中可以内视和外视，内视的目的在入定，不能入定的原因在于心神交相役中，也就是还在用其光中，还在“小有言”的车循环中，因为眼睛是神游之宅，所以必须守玄，让眼归于心，乃有内视，事实上内视的时候心还在动，才会出现光影，而外视的对象则是宗族，也就是将火泽睽所产生的“厥宗噬肤”在火雷筮盍的“噬肤灭鼻”中归藏于天，泽水困既可以内视，也可以外视。
内视和外视是见道之后才有的力量，没有见道就没有视履考祥其旋元吉的能力，因为士必须在天位的坎中如如不动才能做到，外视则是在坤为地-地雷复的父母之力中才能完成，所以见道之后才能谈影，而有“浊明外景，清明内景”，内景在“比之自内”中，因为已经“天得一以清”，并且完成了“见小曰明”，所以“清明”，外景则在“行独复”中，浊的意义在将网和包住的虫归藏于天，因为两者都可以构成干父之蛊和干母之蛊，“浊明”实际上是为“其来复”开路，才有之后的明心见性，所以“浊明”较诸“清明”更具有积极的意义。
在安道境界中，士在天位的坎中如如不动，所以“善为士者不武”，而在安道中出现了武，意味着士在自的发力之下已经带着“朴散则为器”的力量，重新进入到“用其光”中，而将安道境界重新引导到大道中，所以这个时候的“三岁不觌”是在“困于石，据于蒺藜”中，而且“入于其宫不见其妻”，指的是在山地剥之后震为雷陷于凵中，所以遍寻不获天位的离，以至于“再三渎，渎则不告”了，实际上已经“失义而后礼”，也就是从泽水困发展到了雷山小过中，雷山小过在“劳谦”时才是孚乃利用禴的“有终”之地，而且必须是君子之道才能终结孚乃利用禴，而从“有字真经”进入到“无字真经”中，只有“无字真经”才足以结束战国时代。
《影武者》描述的发生在雷山小过的内容，号称“甲斐之虎”的武田信玄代表孚乃利用禴中的王，王所率领的的“风林火山”军代表着火风鼎的“方雨亏悔”，一路所向披靡，可是武田信玄在即将获胜的时候中了来自于山天大畜的火枪，也就是“来反”的力量所伤，一时间“王臣蹇蹇”，战争形势急转直下，武田信玄在临死之前交代：“吾死一事，须密守三年，以巩固领土，切不可轻举妄动。”在“三岁不觌”的期间由影武者冒充，影武者是士，影武者中的士带领着告公用圭在人位的艮中“日闲舆卫”时形成了十朋之龟，就在“利用享祀”中，此时因为影武者受到了武田信玄的禁令，于是就“匪我求童蒙童蒙求我”了，童蒙代表着勿用中的告公用圭，童蒙时具有力排众议的力量的非陷于倾倒的凵中，就丧失了告公用圭的力量，而我也受制于王的禁制，所以陷于山水蒙中，无法获得坤为地-地雷复的父母之力，而进退两难。
影武者的冒充持续了三年之久，就一直处于风山渐的“妇三岁不孕”中，力量中的年和岁都不具时间上的意义，因为发生在“归妹愆期”的空间中，年是坎中子与十朋之龟的关系，岁是士与车循环的关系，不孕就没有婴儿，也就没有婴儿姹女，连带着限制了雷泽归妹的“迟归有时”，所以“终莫之胜”，无法进入到天地否的胜中。
三年之后影武者的身份被揭露出来，影武者遭到了流放，于是影武者从人位的艮进入到了天位的坎中，但是还是受到天位的巽的限制，无法见道，反而因为天位的巽中有自，而形成的至临，不得不重新进入到人位的坎中，不但无法进入到天山遁-天地否中，反而进入到“莫夜有戎”中，见证了武田军的覆灭。
影武者辈流放之后，信玄之子武田胜赖夺得军政大权，意味着坎中子从人位的艮中回到了人位的坎中，重新进入到了车循环中，背后的原因是吾无法保持无为，坎中子才能违背武田信玄的遗训而领兵出征，于是就在“利御寇”的大环境中逆势而为，註定了进入到了乱局中。
武田军所擅长的“风林火山”阵法是火风鼎中的“方雨亏悔”时的力量变化，只能在火风鼎中运用，因此无法突破织田信长在“劳谦”中的三段式火枪射击加防马栅栏战术，而全军覆没，“劳谦”形成了“酒阑灯炧”的效果，“酒阑”就是酒栏，因为人位的震中的木和天位的震中的木都已经在人位的艮中形成了栏，而且孚乃利用禴即将因为进入到君子之道而“有终”，即将曲终人散，而离为火也已经成为灯烛余烬，车骑不行，即将在父母之力中完成“过涉灭顶”，雷山小过中的士要完成利涉大川，而在天位的艮中束马悬车，所以“花朝孤邸，怕酒阑灯灺”，明白了其中的变化，再看辛弃疾的《青玉案》就可以有全新的感悟。
信玄之子武田胜赖所代表的力量是人位的震中的震为雷，在武田中只能用于用拯马壮而成为坎中子，就进入到了车循环，不但无法成为见道的力量，反而可以导致山地剥，所以只能停留“有字真经”中，而必须进入到“无字真经”中才能发展到天地否的胜中，这个时候才能成为可以信赖的力量，所以在武田信赖在“劳谦”中註定陨落，事实上震为雷在人位的坎中时因为“系丈夫，失小子”的缘故，因为赖中在“束帛戋戋”中，而信已经属于孙子辈的力量，成为十朋之龟之下的“龟孙子”，不过，这个时候就“无所往”了，才能迎来“其来复”的父母之力。
战火中，影武者冲上战场，仰天长啸，随着孚乃利用禴的终结而陨落，代表孚乃利用禴的武田家族也从此没落。
织田家族註定是最终的获胜者，田是天地否的产物，织田家族是见道家族，在“劳谦”时天泽履中的两个田的交织在一起，成为“畜牝牛”的力量，于是告公用圭就可以得到坤为地-地雷复的父母之力中，织田家族可谓得天独厚，而在劳谦中完成了织田之后，人位的震中的震为雷已经成为顶天功德而掌，就握了信的力量，与此同时因为“有国之母可以长久”而拥有了长的力量，所以织田信长可以在得来地雷复之后成为霸王之军而称霸全国，结束了幕府的战国时代，而整顿封建秩序。
为什么在安道境界中出现这么大的动静？这是因为已经到了“全而归之”的时节了，“全而归之”说明了“用其光”已经到了尾声，所以严收宗庙，将人位的坎中的成员全部带入人位的艮中，没有了三足鼎立就彻底地结束了孚乃利用禴，所以武田军必然覆灭，雷山小过的礼的难度远比泽风大过-泽水困的义要高出许多，成就也高出许多，关键就在于没有了法执和我执，这也是“有字真经”与“无字真经”的根本差异，唯有在礼中才能达到“袭明”的境界而得道。
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