狐狸与猴子同行，一路互相争吵他们谁的家世高贵。他们各自夸耀一番后，来到了一处墓地。猴子转过头去，放声大哭。狐狸不知其原因，忙问他为什么哭，猴子指着那些墓碑说：“我看到这些为我祖先所解放和奴役过的奴隶墓碑，怎能不伤心呢？”狐狸说：“你就使劲的吹牛骗人吧，他们之中没有谁能站起来反驳你。”
这就是说，在没有人反驳时，说谎话的人尤为自吹自擂。
狐狸所代表的力量是火水未济的小狐汔济，猴子所代表的力量是水雷屯的利建侯，两者相遇的时空是火水未济-火泽睽-火雷筮盍，争论家世，争是火山旅中割去人位的艮，获匪其丑的进行式，论是完成了孚乃利用禴中的品的过程，也就是完成了水风井-火凤鼎，进入到了火水未济-火泽睽-火雷筮盍中，才有可能出现了狐狸与猴子同行的机缘。
狐狸和猴子一路上争论谁的家世高贵，家指的是风火家人的“家人嗃嗃，妇子嘻嘻”，指的是人位的离已经发展到了天位的艮中，出现了天位的震的反行，进入到了风火家人中，这是进入到泽山咸-泽雷随的门户，也就是女子十年贞不字的阶段的撞撞往来，无需经历火凤鼎，继而进入到了而妇子嘻嘻的时空，妇子指的是风水涣，意味着已经进入到了朋从尔思的阶段，虽然也一样可以进入到嘻嘻的境界，嘻嘻指的是天雷无妄的“无妄之疾，勿药，有喜”，也就是转入到了泽雷随-水雷屯，可是期间必须经历火凤鼎-火山旅-火水未济，对于狐狸和猴子而言这是过去的时代，世指的是水风井的井渫不食，水风井与火凤鼎是一体的两面，从反行的角度看是水风井，从力量崛起的角度看是火凤鼎，对于狐狸和猴子而言这也是过去的时代。
他们各自夸耀一番，为什么要夸耀？夸是大在于上，天位的大反行入艮，于在甲骨文中还附带着乃，于是水天需中巡弋模式中的迂回前进，乃要等到进入到人位的震中时才独立出来，耀字中的光指的是水天需的光亨，光是火人，实际上水天需是一路在天位的离的自我加持之下迂回前进，如果没有天位的离的自我加持就无法前进，到了利建侯的时刻就成为立人，所以谓之光亨，耀字中的羽指的是其羽可用为仪，山中行从风中行而来，隹也加入到了反行行列，成为不速之客三人来中的一员，隹反行时兼具天位的震与天位的田，所以在人位见到隹时意义就非比寻常，已然进入到了非常之道中。
当他们来到了一个墓地时，猴子放声大哭，猴子指着那些墓碑说：我看到这些被我祖先所解放和奴役过的奴隶们的墓碑，怎能不伤心呢？其中被解放的奴隶是兔，而奴役过的奴隶是驴子、牛、公鸡、鹿等等，而解放和奴役这一些奴隶们的是狮子，很显然猴子把狮子视为自己的祖先，实际上狐狸才是曾经沧海难为水的狮子，用行师在孚乃利用禴的初阶与后阶的心态完全不一样，力量的性质也完全不一样，狐狸的狐指的是火泽睽，狸指的是撞撞往来，狐狸也是力量的化身，猴子只是朋从尔思时期的水雷屯的那一部分力量，利居贞则是在泽山咸-泽雷随-水雷屯的撞撞往来时期的力量，这里的贞就是女子十年贞不字的贞，水雷屯在最初十年都不经过火凤鼎，直接进入到火泽睽-火雷筮盍，进而从泽山咸进入到泽雷随-水雷屯，这是神王与赫卡忒型天人的分野，赫卡忒型天人忽略了十年贞不字，关键在于没有信守天位的坎不利涉大川的誓言，如果不信守这个誓言就不免于火凤鼎，磐桓是水雷屯中的任运，磐是将舟敲打到天位，在人位的艮中只有石的效果，这是火地晋所遗留的效果。桓字是震为雷的力量像是循环的水流一般在天位的震与人位的震之间流动，川流不息。
猴子所代表的力量是利建侯，什么是利建侯？侯是厂中有箭，厂字是天位的田的反行所形成的山崖效果，厂古同厈，里面带着反行的士，人位的离的箭带着人位的半日向上射出，在人位的艮中遇到反行的田，人位的离就会将天位的田推送到本位，这是火雷筮盍的内容，而建则是天位的一持着嘉遁之力直直地杵向人位的震，在火雷筮盍的时候保障人位的震，完成胜，嘉遁之力是一只坎手，必须先明白力和胜，才能明白什么是建侯，研究易经的学人们如果不懂甲骨文就看不懂易经，研究甲骨文的学人们如果不懂易经就看不懂甲骨文，天的文字，天的力学，心力相继，莫让古圣们的心力落地。
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