“吾将以为教父”，吾是告公用圭的神，神所认定的教父何等尊贵，教父是谁？
第四十二章的“强梁者不得其死，吾将以为教父”上接第四十一章的“夫唯道，善贷且成。”，善贷且成指的是泽水困，泽水困既可以“代司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。”同时也可以在“困于葛藟”时将离为火的双向加持都消耗殆尽，就“于臲卼”了，以至于“臀困于株木入于幽谷”，人位的艮就成为天下谿，就“无所往”了，而可以在坤为地-地雷复的力量中发展到“冥豫成”而完成善复，强梁者就是善贷且成者。
泽水困可以尽五等之孝，泽水困完成了善贷且成之后就成为天水讼，所以可以尽“施德教”的“天子之孝”；泽水困中含藏着坎为水，所以也可以尽“诸侯之孝”，“诸侯之孝”是“保社稷”，社稷为土谷之神，土神载育万物，谷神养育民众，所以社稷被用来代指国家或朝廷；泽水困也可以尽“卿大夫之孝”，“卿大夫之孝”是守宗庙，守宗庙是山泽损-山水蒙的任务，“卿大夫”是至临的产物，至临时就进入到了山泽损，泽水困发展到“困于葛藟”时进入到了山泽损-山水蒙中，所以也可以尽“卿大夫之孝”；泽水困中有士，而且是可以成为“善为士者”的士，所以可以尽“士之孝”，“士之孝”是在人位的坎中“保禄位”，在天位的坎中“守祭祀”。
泽水困中的士可以持卜敲打，将五等之孝敲打到天位，进入到天地否中，所以泽水困可以尽五等之孝，而且泽水困不但能够完成五等之孝，同时泽水困中的士还能够“镇之以无名之朴”，保持没有车循环的不欲状态，而可以进入到天雷无妄的唯用震为雷，因此泽水困是胜任的教父。