角神匝格瑞俄斯

角神匝格瑞俄斯是宙斯和珀耳瑟福涅的儿子，这个时候珀耳瑟福涅还没有成为冥后，已经亭亭玉立，成为众多天神追求的对象，以至于被母亲丰收女神德墨忒尔关在山洞里，避免众神的垂涎，尤其是好色的宙斯，可是终究被宙斯发现，宙斯化为龙，珀耳瑟福涅为宙斯生下了带角的角神匝格瑞俄斯，这个角在易经中五度出现，具有很重要的意义，不过，概念非常含糊，不容易明白真正的意义，即使是希腊神话也一笔带过，也不容易懂，角神匝格瑞俄斯的故事意义非凡，必须深入。

角神匝格瑞俄斯一出生就往奥林匹斯山上爬，一向把王位宝座视为潜力的象征的宙斯看着他爬上自己的宝座上，并且挥舞着雷霆杖，无疑触犯了奥林匹斯山第一大戒，那就是新王弑旧王的家族诅咒，怎么可能接受这样的现象？这个角神就是在阜结构之中占有一席之地的自我意识，不是别人的自我意识，而是人的自我意识，在夜间的坤地行师中与日和一捆绑在一起，一起扶摇直上，初期一直被搁置在天位的艮中，可是“负且乘，致寇至”，因为角被雷水解割除了之后身体就能够发挥真正的用，就可以成为贝，这叫做“利西南”，也就是西南得朋，所以招致了匪寇的出现。

如果没有完成雷水解，就会出现“羝羊触藩，羸其角”的现象，以至于天位的一“不能退，不能遂”，也就是既不能入主人位的艮，也不能以震为雷的方式运作，因为天位的一处于迷惘的状态，人的自我意识也进入到了隐匿之处，虽然很强壮有力，可是没有真正的用，所以无攸利，这就是发生在雷天大壮中的“小人用壮，君子用罔”，只能退而求其次，以天风姤的方式取代，也就是消陨掉人位的震，并且“姤其角”，姤字中的后是反司，姤就是女司，所以一直是由祖母德墨忒尔在监护着角神匝格瑞俄斯。

角神匝格瑞俄斯之所以被巨人所害，正发生在因为祖母德墨忒尔去冥府拜访许丝米娜伊的时候，让巨人们趁虚而入，抢走了匝格瑞俄斯，幸而雅典娜在紧要关头赶到，救下了匝格瑞俄斯的心，心中还有一些微弱的神识，雅典娜咬破自己的手指，把血滴在心上，延续了匝格瑞俄斯的神识，意味着不断地用脑才能够得到雅典娜的帮助，雅典娜把心装在岩石化成的盒子，交给宙斯，宙斯一口吞下，收在自己的心中，意味着这个时候人的自我意识就被搁置在天位的艮中，这也是“姤其角”，犹如襁褓，不得其用，而风山渐则提供了一个“鸿渐于木，或得其桷”的机会，需要用的时候，就必须在寅时的离化过程中准备妥当天位的离的结构，把丮推送到天位的艮中，才能够动用天位的震的力量，进而启动角的力量。

一直要到天后赫拉当权之后，出现了天位的离的自我加持，尤其是火地晋的自我加持时，角神才会再次出现，这叫做“晋其角”，藉着火水未济的自我加持和双坎并作的力量控制着角的用，这个时候就进入到了天泽履的境界，珀耳瑟福涅已经今非昔比，成为冥后，具有火地晋的力量，所以天泽履具有了两种截然不同的力量，一种是角神匝格瑞俄斯的境界，这是少女珀耳瑟福涅的力量，年轻的时候遇到了酒神是福气，另外一种是酒神狄俄尼索斯的境界，这是壮年时天后赫拉或是冥后的力量，里面的双坎并作来势汹汹，此一时，彼一时。

当塞墨勒怀胎的时候，宙斯就把匝格瑞俄斯的神识放在胎中，也就是人位的艮中，这个时候就会出现爱神阿佛洛狄忒的执其随，人的自我意识在寅时的离化过程中出现了意识觉醒时，就被留置在人位的艮中，在泽山咸-兑为泽-泽水困的撞撞往来中受到力量殷勤对待，角神匝格瑞俄斯就转世成为酒神狄俄尼索斯，事实上酒神狄俄尼索斯的境界是完成了身心分离之后的状态，人位的艮是阴爻，没有力量，不过，并不是完全没有自我意识，而是处于匝格瑞俄斯的神识的层次，相当幼稚，最后还会进一步地蜕变成为少女柏洛厄，相当柔弱，人的自我意识不容易完全被消陨，只是受到抑制，双坎并作的力量越强，人的自我意识越会伏服不动，不可以追求完全地消陨，如果完全被消陨，即使有力量也不动了，读书要明白，不能一知半解。

角神匝格瑞俄斯在孩提阶段就被杀害，虽然保有一点神识，不过，无法成神，所以没有自己的宝座，没有属于自己的特定的时空，而是在雷天大壮的羸其角-雷水解的解-天风姤的姤其角-风山渐的或得其桷-火地晋的晋其角出现，也就是在泰坦战争时期和宙斯时代与哈迪斯时代的交界处，成为酒神狄俄尼索斯的神识，终其一生都不得其位。

珀耳瑟福涅有两个孩子，一个是角神匝格瑞俄斯，一个是阴谋女神墨利诺厄，都是与宙斯所生，自己却是冥王哈迪斯的妻子，两个子女都没有自己的宝座，可以说是珀耳瑟福涅的血统的诅咒，珀耳瑟福涅是火水未济，她的力量代表着如日中天时的早夭和飘忽不定中的阴谋，进入到了冥府时空她的力量突变成为火地晋的强度，拜火地晋所赐，角神带着稚幼的神识，配上一个巨大的身体，必须转换成为天雷无妄才能发挥正确的功能，才有履道坦坦。