即鹿无虞

进入到易经的某一卦时，首先要确定这个时空的时间点，才有可能看得清楚，即字就是一个非常重要的时间点，即是天位的日已经进入到了人位，从人位的震中崛起，并且拥有了双坎作为两足，坚稳地立足于人位，这个时候人位对天位的自我加持已经结束，所以人位对天位的自我加持所形成的亼已经倾倒了，夜间的坤地行师和离化过程已经结束了，而天位的离即将接手，天位的一即将从天位入主到人位的时刻，既则是完成式，天位的一已经进入到了人位，与天位的日联手控制人位，所以在既字中有一，另外还有两个倾倒的亼，意味着已经完成了双向加持，进入到了双坎并作的状态，也就是利用祭祀和利用享祀的阶段，如果没有双向加持的概念，即和既就变得非常暧昧。

易经里面有各种的草木鸟兽，某一卦都具有特定的意义，鹿代表什么？鹿字非常象形，让人一目了然就知道是鹿，可是鹿非常不简单，鹿角是人位对天位的自我加持所产生的两只辰丮之坎，鹿头是一个横写的目，目代表臣子，鹿身是两个天位的离的自我加持所形成的双坎，增添了许多横生之坎，构成了鹿身，鹿是温驯的、敏捷的，却有两个匕，意味着鹿身是廿的力量，力量太强了，让两个意识的觉醒程度变得都很低。

金文的鹿字则非常特殊，从上到下是两个长满了刺的坎，穿过了横目，这是什么意思？意味着天位的日的力量已经进入到了坎中，让工作之坎变成了蒺藜之坎，意味着夜间的坤地行师已经让天位的日进入到了人位，让人位的坎产生了质变，成为蒺藜之坎。

为什么有这么大的差别？心头小鹿跳个不停的时候，就是甲骨文中的鹿，到了大的力量的时期，什么都不想了，就成为金文中的鹿，水雷屯中具有双重的婚媾特性，为了婚媾的目的，天位的震和人位的坎都可以收拾起来，因为护生阶段以匪寇和婚媾为先，所以女子贞不字，十年乃字，目的在护生，天位的日一旦进入到了人位的坎中，就让工作之坎变成了蒺藜之坎，所以自古以来达官贵人都是以婚媾养生，婚媾本身就是生机，不能放弃。

事实上无虞的无不是单纯的没有的意思，无字是大的双臂挂着廿，廿的坎发展到了极致，廿底下还有木，木是震，这个时候天位的日也进入到了人位的木中，所以力量具足，无不利到了神的境界就是无就成为神无往不利的力量之源，水雷屯看起来没有力量，实际上虞字中的虍是大人虎变的效果，鹿的身心状态就是虍的效果，说明了水雷屯的来历，与泽火革具有近亲关系，虞字中的天则是天位的田的终极成果，指的是山天大畜的天结构，天位的一居于天位的艮中，大居于人位，合起来成为天，无虞具有深意，心的力量让无和虞的力量收合起来。

到了即鹿无虞的时刻天位的田已经收敛了起来，甚至完全消陨掉了，也就无法发展到山天大畜的天结构，所以惟入于林中，希望进入到车结构之中，林指的是双震并作，因为君子几不如舍，几是带有武力成分的双坎并作，舍是亼和古之合，也就是天位的一入主人位的坎，与此同时天位的日从人位的震转移到人位的坎中，结合而成舍，也就是进入到火水未济-天水讼的境界。

出现了即鹿无虞的情况时，意味着鹿角的功能没有发挥到最高的层次，只有发展到天位的坎的高度，所以才会出现大人虎变，泽火革就注定了一条出入皆无主的发展路径，让天位的一无法发挥入主的功能，泽火革-泽山咸-泽水困-坎为水的发展路径都具有出入皆无主的特性，因为里面缺乏辰丮之坎，无法构建天位的离的自我加持，年轻的时候无所谓，到了大的力量的时期蒺藜之坎就出来了，天位的离的自我加持是解除蒺藜之坎的最佳良药，一加持就没有了，这也是起床之后需要运动的理由。