《管子 禁藏》的最后一段谈的是谋功之道，谋功之道是克尽全功，不以征伐为目的，而是到达天雷无妄-风雷益的境界，在这个过程中必然得到了天位的艮的真人之位，而且进入到了唯用震为雷的世界，这样的天下才是禁藏的精神所在。
“凡有天下者，以情伐者帝，以事伐者王，以政伐者霸。”情一般指的是六情，《左传》曰：“民有好恶喜怒哀乐，生于六气。”不过，力量中的六情都是力量的形态，六情是用六之情，六气是用六之气，先有六气才有六情，气指的是火水未济，完成了火凤鼎之后才有好恶喜怒哀乐，所以六情不是情感，情是发于本心的青，青是火凤鼎的初始颜色，到了艮为山时就变成了黑色，青是生和月的拆分反行，出现在火凤鼎的方雨亏悔中，所以以情伐者是火凤鼎中的帝君，事是王事，指的是祭祀、兵戎和盟会之事，也就是利用祭祀、王用出征和王用享于帝之事，这个时候才以王的身份出现，也就是以玄的力量入主的时候，这个时候是以事伐者的王者，政指的是农用八政，农用八政是三的八种功德，三是车循环的轮轴，所以以政伐者是车循环中的霸主，用六时因为在情、事和政中而有帝君、王者和霸主之别，无法保持固定的我，三种身份都在谋有功，谋有功是用六的宗旨。
“谋有功者五，一曰视其所爱，以分其威，一人两心，其内必衰也。臣不用，其国可危。”功指的是出门交有功，才有风雷益的王用享于帝，视其所爱的爱的原始字形是旡心，一个已经完成了朋盍簪的人的心，旡出现的时候说明了已经大有得了，威如发展到了这一步已经完成了分，就必须藉着交如完成天山遁，完成了朋盍簪之后的两个旡之一遁到天位的艮中，视具有双重的意义，除了完成了天山遁的见之外，示也在天地否中反归天位，这是禁藏最关键的一步，天威要收回到天位上，才是妙而无方之谓神的境界，一人两心不是指两个自我意识，因为只有日才是心，两心指的是明心与夷心，明心是明于人位的震，夷心则是车循环中的心，“夷于左股，用拯马壮”之后就进入到了车循环，如果不完成反归于娣，让夷心反归于天，其内必衰也。臣不用，其国可危指的是如果不能完成利用为依迁国的迁，臣不遁走就会陷在车循环中，陷入高度的勿用，同时也无法进入到风雷益的境界，就没有国可言，天山遁是谋功之道的第一要务。
“二曰视其阴所憎，厚其货赂，得情可深，身内情外，其国可知。”阴指的是鸣鹤在阴其子和之，用拯马壮时就阻断了归藏，所以为阴所憎，日被用在车循环中，进入到了农用八政的货的过程，反行入口就成为赂，情是生和月的反行，得情可深是“就其深矣，方之舟之”，日就月将时带来方和舟，开始了小有言，这是在不节若则嗟若中达到谷的效果，身内是比之自内，也就是进入到火凤鼎，情外是外比之，外是占，也就是完成山地剥，这个时候就大君有命，开国承家了。
“三曰听其淫乐，以广其心，遗以竽瑟美人，以塞其内；遗以谄臣文马，以蔽其外。外内蔽塞，可以成败。”听其淫乐谈的是《周易·豫》：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”淫是“善防者水淫之。”指的是雷山小过中的弗过防之，善防者是火雷筮盍，在火雷筮盍中既有作乐，也有崇德，以广其心是进入到火凤鼎中，听的时候已经网了，渎了，就进入到山水蒙，遗以竽瑟美人竽瑟美人是水天需，《韩非子·解老》：“竽也者，五声之长者也。故竽先则钟瑟皆随，竽唱则诸乐皆和。竽是水天需的起手式，指的是水山蹇，水山蹇一出就会以塞其内，造成其行塞，遗以谄臣文马是山水蒙的内容，谄臣是不节若则嗟若中的臣子，文马指的是吝，山水蒙时将山泽损的力量化为泽地萃的萃如嗟如，以蔽其外的蔽是蒲蔽，指的是 “车旁御风尘者。”，意味着进入到了车循环中，火凤鼎和车循环造成了外内蔽塞之后，就可以进入到崇德，就完成了归妹愆期迟归有时，可以成败是完成了冥豫成，雷火丰的力量发展到了天位的艮中，就完成了天地否，这个时候已经到了终以大败的“大败”，就可以有终了，就进入到了天雷无妄-风雷益。
“四曰必深亲之，如典之同生。阴内辩士，使图其计；内勇士，使高其气。内人他国，使倍其约，绝其使，拂其意，是必士斗。两国相敌，必承其弊。”必深亲之涉及到车循环和天山遁，车循环所形成的深谷造成了车的稽迟，行者必须进入到大圣状态才能够将车拖上谷口，并且摧毁了车，搬运车迟三十三难谈的就是这个问题，典者，经也，曲已经被六所包，一曲终了了，已经完成了火凤鼎，包蒙了，车循环与火凤鼎像孚乃利用禴中的孪生兄弟，同生共死，阴内辩士是风泽中孚中的士，为了完成自己的开国大计而需要力量，所以将风泽中孚变成了用拯马壮的力量，而进入到风水涣，成为了内勇士，使高其气时就进入到了风山渐，风山渐是上行力量与用六的力量的交锋之地，如同“内人他国，使倍其约，绝其使，拂其意，是必士斗。两国相敌，必承其弊。”内人他国是风火家人与风雷益之间的较量，使倍其约是造成了约纳户牖的用六力量，绝其使是用六的力量阻绝了天山遁的力量，天山遁是女神使伊利斯所代表的力量，拂其意是利御寇的力量拂逆了用六的意，产生了士斗，这就是日中见斗，风山渐如同两国相敌，所以或承其羞，必承其弊，必然产生包羞和包承的效果，推背图第46象的颂曰：“有一军人身带弓，只言我是白头翁。东边门里伏金剑，勇士后门入帝宫。”就是描述这样的景象。 “五曰深察其谋，谨其忠臣，揆其所使，令内不信，使有离意。离气不能令，必内自贼。忠臣已死，故政可夺。”这是发生在泽天夬中的车循环，在泽水困中分辨审查，谨其忠臣是以火天大有完成“无平不陂，无往不复，艰贞无咎”，“揆其所使，令内不信，使有离意”，指的是有言不信和闻言不信，不信是不入主人位的震，不信的时候就进入到车循环中，“离气不能令，必内自贼”指的是莫夜有戎，离气是飞鸟离之进入到火水未济中，不能令是还没有完成大君有命，所以有戎，忠臣已死是已经完成了山地剥，故政可夺是三的农用八政在田获三狐之后，雷水解之后转入火雷筮盍，就可以走上回归天位的正路，夺是获之，无不利了。