山海经不但在力量的拟人化上与希腊神话一致，同时在神谱的建立上也与希腊神话具有共同性，两者都不约而同地藉着神谱来交代主角在力量中的真实身份，精卫的父亲是炎帝，炎帝所代表的力量是离为火的双向加持，母亲是听訞，听訞的密意在名字中完全地表露无遗，这一点是希腊神话所无法企及的地方，力量在中华文字中可以简单而明晰的一览无遗，听字中包含了耳、十、网、一、心和壬，一举确定了时间点，这个时间点是山水蒙，当力量发展到了听的程度时，已经离圣只剩下一步之遥，完成任运的时候，天位的成员都回归本位的时候，就圣了，訞是天位的大的反行入艮到一握为笑，笑是水天需中的发展历程，听刚好在中间的，还没有笑。
听訞发明了尺、秤、斗，尺的重点在尸，到了山水蒙时已经完成了小人剥庐了，正是“归而逋，其邑人三百户”的时节，有庐有户了，秤指的是天位的坎的祗既平的平已经反行，完成了平定鬼方，斗来自于雷火丰的日中见斗，经过了第二次的离为火的双向加持，人位的巽中的争斗性变得更强了，山水蒙时已经终止了争斗，凵已经变成了斗勺，西的时候十朋之龟在口中，斗的时候十朋之龟在倾倒的凵外，成为斗柄，精卫之所以溺于东海，因为已经在薰心过程中进入到了凵中，中行之后再“常衔西山之木石，以堙于东海”，这个时候是两只羽手在动作，堙是恢复了西土，有了人位的兑之后，才能取女。
易经与甲骨文相得益彰，许多无法直观的甲骨文可以经由易经的多方位解说而变得透明，而易经的文字在甲骨文中才得以巨细靡遗地呈现出来，如果不从甲骨文中理解易经，就很难一窥原豹，原始的内涵还是要从原始的文字中体悟，在领悟易经和甲骨文方面中国人得天独厚，这样的优势绝对不是其他任何民族可以相比的，从这一点来看中国人无疑是天选民族，中华民族数千年来一直护卫着一个古老的文明，无数的智慧结晶都环绕着易经，发展出来越来越精致的作品，共同地诠释同一个根源，如果不能明白中华文明的根源，那么就只能算是中华文明的边缘人。
2016年中国文字博物馆发布了一则“甲骨文释读优秀成果奖励计划”公告：破解出一个甲骨文，奖励十万元，可是，迄今还有3000余甲骨文没有破解，据悉在过去七年内只有一个字被完全破解，这就是“蠢”字，这个字原来是“屯”，为什么也被用作“蠢”字？
严格地说这个解释是间接的，蠢是十朋之龟入凵所呈现的现象，甲骨文的图形是一个屯字，描述的是天位的坎进入到凵中发展成为十朋之龟的过程，像一个种子慢慢萌发，发展完全之后就进入到了山水蒙，这个时候屯就发展成为西字，事实上蠢已经是一个合成字，涵盖的范围比较广，艸部说明了已经进入到了山中行，屯与日分立，说明了十朋之龟已经成型，而日已经在取女之后离开了凵中，这个时候已经进入到了山泽损，底下的两个虫意味着经历了山风蛊，整个的历程是山风蛊-艮为山-山地剥-山水蒙-山泽损，十朋之龟在凵中，抑制着大脑，所以蠢，有了易经的底蕴可以更容易地理解甲骨文，因为甲骨文和易经谈的都是天道。
精卫的父亲是离为火，母亲是山水蒙，他们有两个女儿，大女儿是人位的巽，二女儿是人位的离，山水蒙时已经完成了火凤鼎，处于勿用中，蠢之极也，这个时候大女儿已经消陨了，精卫也在用拯马壮中化为坎中子，如同精卫在游于东海的时候溺而不返，精卫“常衔西山之木石，以堙于东海”，西山指的是人位的艮，这个时候已经达到了西的程度，石指的是反行入艮的天位的震，里面包括了日，木则指的是人位的震，东海指的是人位的兑，人位的离代表鸟，所以精卫淹死之后变成了鸟，精卫必须化为鸟，才能打破勿用，精卫所要做的事情就是让日离开了凵，这个程序被称为取女，人位的离可以将反行的日重新推送到天位的震中，对意识来说是一种解锁，天位的离得到了日的力量就可以发挥一定的净化功能，虽然没有震为雷那么强，却可以驱散蠢的程度。
精卫的故事谈的是雷山小过的飞鸟离之，精卫是人位的离，精卫是藉着两只羽手办事情，在风山渐的其羽可用为仪是第一种飞鸟离之，这是“入于穴，不速之客三人来”的过程，而在山水蒙中则是“飞鸟所遗之音，不宜上，宜下，大吉”， “常衔西山之木石，以堙于东海”的时候是第二种飞鸟离之，为什么“不宜上，宜下”，因为这个时候不以遁为目的，如果精卫填的是北海，那么就会形成遁，宜下指的是将人位的艮中的木衔到人位的震中，在取女之后再以人位的离将天位的震推送到天位，不是一下子完成任运，因为这样子就无法用拯马壮，那么就打破了王假有庙的心法，重新进入到王假有家的心法中，取女的目的是用拯马壮，天位的震重新获得了马的力量，才有火泽睽所建立的大吉。 为什么精卫所做的事“可小事，不可大事”？精卫是生的反行所形成的精和两个看守口的两个廿所形成的卫，这个时候小已经来到了人位的坎中，已经完成了求小得了，求小得是小事，天位的大则滞留在凵中，准备反归，如果精卫做的是大事，也就是匪寇和婚媾，就会造成痴重，力量全部集中在下肢，因为士还在人位，造成了障碍，所以必须藉着“取女，见金夫”一上一下地渐次完成任运。
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