金苹果一旦进入到了王者之位就会引发迷复，形成了一段最令天人茫昧然的时节，出现了天道最为扑朔迷离的一段岁月，悟玄机主要悟的主要就是这一段时间中的力量变化之道，这个时候力量向下发展就会形成水仙平原的结果，力量向上发展才能够形成至福乐土的结果，差别很大，许多人从今以后就没有一个地方不虚软无力，其他的人却能够强健有力地正常生活，关键在哪里？我们可以从水天需中得到答案。
水天需是天人合一最常见的力量结构，广泛地被运用在泰坦战争时期和特洛伊战争时期，水天需在“需于郊，利用恒”的时候就成为水火既济，郊字中的交指的是人位的离的向上推送，交字中的圆肚子是个半日，邑是人位的离把半日推送到了天位的震中之后，半日再进入到人位的艮中，这就是小有言，不是一个完全的撞撞往来，这样子就构成了水火既济的结构。
利用恒是利用亼的推送，在人位的震和天位的艮中的变化，人位的离把天位的一推送到天位的艮中，构建出来风天小畜，在需于血的时候，再以震为雷的方式对人位的震进行自我加持，这一点很重要，避免了离为火的局面，这个时候天位的一就必须出自穴，离开人位的艮中，直抵人位的震，顺道把居于人位的坎中的子推送回到人位的震中，就达到了血的效果，没有做好这一步，就会下肢虚软，包括第三条腿。
最后的步奏是不速之客三人来，指的是天位的一、天位的离和天位的半日一起进入到人位的艮中，这就是入于穴，在此之前必须先完成公弋取彼在穴，把人的自我意识推送到天位的艮中，人天的位置就前后互换了，所以这个时期天人的意识变得非常强势，垄断意识先机，藉着不断地强势说话来抑制住人的自我意识，这个时候才算是真正地完成了地天泰的格局，这样的方式的目的是方便天人能够介入人的作品之中，进行最后的锦上添花，转变成为自己的成就，所以60岁之后的作品可以出现出不同的风格和高度。
需于泥的效果是天位的震的压制所致，这就是震遂泥，天道酬勤必须建立在正确性上，水地比中所谓的王用三驱的驱也在阐释这个效果，实际上都是泽火革的应用，驱字中的马指的是天位的震，天位的震被应用在人位的艮中，可是目的不是为了齐乎巽，区字是品入匚中，把齐乎巽的目的收入匚中了，驱的目的是为了得朋，天位的坎都具有共同的目的，那就是祗既平，也就是分享福报，怎么分？藉着天位的震形成宝盖，再藉着人位的坎来分，这就是穴的道理，如果这样的目的过于操切，压的太重了，就会捆绑住泽山咸和泽水困，形成了泽风大过，所以水火既济是泽风大过之母。
水天需-水火既济是天人的悭吝的根源，一方面夜间的活动过于频繁，把夜间积累的能量都消陨掉了，另外一方面本身还有利涉大川的效果，最后会造成破散，再者水火既济具有曳其轮，濡其尾的效果，人位的震中的日进入到人位的坎中，成为子，不乐居其位了，人位的震就无法留驻，所以这个时期睡眠的时间较长，睡眠的效果却不好，意识昏沉嗜睡，身体没有力量，即使天人没有悭吝心，悭吝的效果还是非常明显。
悭吝性也是夜间的力量推送到王者之位时的产物之一，除了唯我性和阻抗性之外，悭吝性也成为王者之位的特性之一，七日来复一旦发展到了王者之位，就会造成君凶，至于十年不克征，十年不克征又火上浇油地增强了悭吝效果，征是天位的离的自我加持的效果，没有了征，就意味着没有天位的离的自我加持，身体就得不到加持的力量，而水天需本身有具有小有言的特性，震为雷的自我加持非常有限，甚至完全被忽略，以至于这个时期的特色就是丧失了英气。
为什么半神和英雄却没有受到影响？因为用的是雷火丰的力量，不是水火既济的力量，水火既济在用力的时候很容易就会成为离为火，只有雷火丰的力量最为保险，大部分的天人都忽略了水火既济中具有雷火丰的力量，关键在于不能有自己的目的，一有自己的目的就变成了水火既济，同时不能打扰睡眠，不要用力压，泽风大过出来了就很麻烦，很难出离，人也必须更加勤奋，睡眠的时间不要太长，早起运动、练瑜伽，就可以摆脱虚软无力，进而延伸寿命和福报。