藉用白茅

白是一种修行有成的象征，白是天位的一把天位的田收敛到了天位的艮中时才有的状态，这个时候才能成为白，非常稀有，白只有山火贲上九的白贲和六四的白马翰如、泽风大过初六的藉用白茅，白的力量是天位的日和天位的一的合和的力量，合则为天位的艮，分则为天位的离，把天位的田的力量收敛于心，主导的是天位的一，有了这样的力量就可以在山泽损-火泽睽或是山火贲-山天大畜之间直接地变化。

白的力量出现在泽风大过的初六中意味着泽风大过处于夜间的坤地行师之后，发展到了火泽睽-泽天夬，觉醒后天位的日从人位的震中进入到人位的坎中，这就是人位的坎中的老夫，老妇得其士夫，老夫指的是坤，士指的是地水师，夫指的是地雷复，合起来是地泽临，老夫和老妇的出现意味着泽风大过的时间点在坤地行师之后，处于早期的离化过程的初阶，还在泽山咸-泽风大过中，泽风大过是谜一样的时空，很少人懂，趁这个机会把来龙去脉说清楚。

老夫得其女妻的老夫指的是地雷复的一阳来复，女指的是人位的离，妻指的是天位的离，力量从泽风大过-泽水困开始变化，一直发展到离为火-天火同人-乾为天-风泽中孚，所以一天从虚弱开始，白天的时候从天水讼开始，发展到火凤鼎-火泽睽，再经过风泽中孚转入山天大畜。

老妇得其士夫意味着泽风大过运用的是地泽临的既忧之，忧是廿的力量与日的力量联合产生的甘临效果，所以抑制的效果很大，无誉的无字代表力量的象征，大的双臂挂着廿和木，泽风大过刚刚从泽火革中离开，所以人位的大满身都是力量，无誉中的与则指的是两个匕如牙齿一般地咬合在一起，在这个过程中天位的一、天位的离和天位的日的四只手共襄盛举，才有忧的效果，誉字底下的言指的是泽山咸，意味着泽风大过的时间点已经脱离了坤地行师，进入到离化过程中，无誉意味着在既忧之的效果之下天位的一与人的自我意识都进入到匕的状态，牢牢地捆绑在一起。

人位的艮中的栋桡，栋字中的东指的是打包好了的天位的田，东就是艮为山中的薰心，薰心是把天位的田收卷到心中，桡字中的三个土指的是兑为泽-兑为泽，底下的兀指的是人位的大，意味着栋桡的过程中有天位的日的参与，在人的自我意识还没有被消陨之前，泽风大过藉着桡来完成过渡到泽水困的中间过程，而桡则是栋的前置作业，完成了栋桡才进入到艮为山，完成了桡之后就可以把天位的田收敛起来，易经藉着白字把艮为山与泽风大过联结在一起，谈到天下大白，不能不谈到泽风大过的大白。

泽风大过避免了风泽中孚的破散，让天位的震免于一起凭空消失于虚空之中，至少能够保持天人的加持能力，天人合一就不至于过于虚弱，人类的大脑始终是大的力量之中的冲突之源，所以人必须自求多福，要藉着生长激素的喷剂来维护大脑的健康，力量不是用来虚耗的，巽道的做法是人财两失，事实上在大的力量的时期中一样可以过得很好。