卷帘大将

沙和尚在天庭的时候是玉帝御前的卷帘大将,卷帘大将并不是单纯的侍从或奴仆之流,事实上身份崇隆,日就月将谈的就是卷帘大将,日就月将其实应该是月将日就,这里的月指的是朋,将从朋来,才有日就,将不卷帘,日就无法就,所以沙和尚可以自豪地说“南天门里我为尊,凌霄殿前吾称上,往来护驾我当先,出入随朝予在上”, 天位的一要与卷帘大将结合在一起才有我、吾和予,火凤鼎中有我,风泽中孚中成吾,完成任运才是予,卷帘大将代表天心,了了分明。

卷帘大将的任务是将天就地,卷帘的时候天位的成员就一起反行,造成入于穴,不速之客三人来的效果,其中还包括了巾,巾是反行的屮,巾到了山水蒙就成为小,屮、巾、T、小都是卷帘大将的代名词,卷帘大将是习坎中的一个特殊成员,他的成因让人迷惑,可以说是记忆力、习惯和力量的集合体,在修行中扮演了一个值得关切的角色,纪律如模式之舟,在时间中周而复始,有时候超越纪律也是一种意识必须完成的任务,否则就陷入无记,乃至没有了自我。

卷帘将军一来到了人位,就把耂带到了任务,就有了老之将至,耂是卷帘将军带来的效果之一,因为卷帘大将带有戈的成分,可以对意识造成废弛的效果,一来一卷就形成了弃如,卷帘大将是道道地地的干城之将,而且是常胜将军,天位的坎的常与人位的震的胜都不能没有卷帘大将,而且卷帘大将必须常,才有胜。

沙和尚被揪去见观音的时候,自报身份是说:“我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将,只因在蟠桃会上失手打碎了玻璃盏,触犯天条,被贬到下界,每七日飞剑来穿我胸胁百余下方回”,这句话含藏着丰富的讯息,灵霄殿是玉帝天庭所在,指的是天位的巽,在这里卷帘大将只能算是一位侍銮舆的御前侍卫,蟠桃会则是受兹介福于其王母的盛会上,也就是在地天泰中,玻璃盏的玻指的是无平不陂,天位的坎一动就进入到平中,就调虎离山了,原筮的小就会与虎一起谋皮,璃指的是其羽可用为仪的心法所造成的离,不速之客三人来造成了星落云散,于是就八九不离十,八、九、十都因为七而展开,而七则是因为卷帘大将卷帘了,盏是武将所身负的干戈之坎来到了人位的艮中,就产生了剥的效果,造成了首身分离,打碎玻璃盏意味着已经完成了孚于剥,小就是赫赫有名的九,所以沙和尚头上戴着九个骷髅头,山水蒙时小就进入到了人位的坎中,每七日飞剑来穿我胸胁百余下方回的飞剑指的是其羽可用为仪开始了飞离一直到坎为水的“来之坎,坎有险”,这个过程就是火凤鼎,火凤鼎在方雨亏悔的雨时七日并行,进入到山风蛊-艮为山-山水蒙,百的时候则进入到了其邑人三百户的阶段,也就是火泽睽-山泽损的阶段,回的时候则已经进入到了火雷筮盍,完成了迁,天雷无妄是回迁户,风雷益才是真正的受益人,遇到观音菩萨的时候沙和尚还在水天需的需于沙,小有言的阶段,还没有发展到终吉,所以观音菩萨为他摩顶受戒的时候指沙为姓。

沙悟净是原筮中的小,不能出离原筮,不像孙悟空在任运到天位的坎中之后还可以藉着嘉遁之力将自己的心力按在人位的震中,震为雷才能胜出,所以孙悟空可以成佛,证得斗战胜佛,而沙悟净则只能达到金身罗汉的层次,沾到了金身就必须返航,虽然沙和尚与其他人一起历经了同样的艰难,西天取经的路上任劳任怨,谨守佛规,从来不好吃懒做,贪财好色,却注定无法成佛,因为沙和尚只能成为摆渡者,在两个坎之间摆渡,他这个卷帘大将手下有兵,却兵不由将,因为兵的本义是兵是人位的离的向上推送的力量受阻于人位的艮所形成的效果,所谓的天兵天将是不可能的事情,天庭只有天将,兵是人位的兑中的成员,沙和尚最后可以拜将,却不可以封侯,拜将是拜清卷帘大将回归本位,封侯是人位的震中的事情,卷帘大将无缘侯位,一必须与小同在时才有我、吾、予,小返航之后就无我了,证得旃檀功德佛时天心归位,已经无我,无我的修为对于成佛很重要,悟净悟的就是这个,有争无终,有终勿争,争来自于水地比的原筮,原筮归位,天心乍现,就证得旃檀功德佛。

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