雷地豫

豫：利建侯行师。

豫字中的予是两个口相叠，其中的一个口下部有一个长长的坎，口是人的自我意识，有着长长的坎的口则是天位的一，象是地山谦中的撝谦的效果，天位的一在地山谦中把大象之力牵引出来了，大象之力是天位的日进入到天位的震中的效果，在加上高强度的坤地行师所激发出来的内分泌的效果，雷地豫是一种由天位的震的力量所造成的意识障碍的状态，坤在天位时都不坤地行师，坤在人位时代表力量崛起，与此同时也代表意识障碍，力量与意识不相容，雷地豫的初始点是离化的时空，在雷山小过中就可以出现雷地豫。

建字是一只手拿着完全展开的坎，意味着天位的离已经完成了自我加持，这个坎不仅成为十，而且还长出次级的枝坎，与地水师初六的师出以律中的律是一致的，也就是说这个聿来自于地水师，在雷地豫中更进一步地发展，建立的是一个让人隐匿的隐处，建字底指的是亾字所需要的隐匿之处，侯是厂里有一只向上的箭，厂是天位的离的自我加持所造成的意识障碍，而这一支箭是人位的离的箭，意味着雷地豫中有着双向加持，可以造成双重的意识障碍，除此之外还要加上坤地行师的效果，利建侯行师指的是兑人的自我意识的三种力量所造成的三种意识障碍。

初六：鸣豫，凶。

鸣字里面有一个鸟，口是地水师的效果，鸟代表人位的离，鸟指的是离化过程中的飞鸟所以之音，这是一种低频慢波，可以消陨掉人位的震，也可以包裹和缠绕人的自我意识，所以出现了凶，凶是山里面多了另外一个丨的力量，造成了意识混沌，

六二：介于石，不终日，贞吉。

介是一个人在天位的离的自我加持的力量之中，于是天位的一入主人位的坎，石是一个厂，底下有一个口，厂是天位的离的自我加持所造成的意识障碍，这一个字的存在说明了天位的离的自我加持的存在，口是被地水师包裹住的人的自我意识，口的存在说明了地水师的存在，介于石谈的是火凤鼎中的意识状态，只有火凤鼎的结构，没有火凤鼎的内容。

不是帝的异体字，最上面的一指的是天位的一，底下是一个木字，木的顶端有一个一，这是被人位的坎上阻的力量，里面有丨的力量和大的力量，构成了火泽睽，加上天位的一，就可以构成一个火天大有的局面，在雷地豫的意识障碍中完全不需要考虑火凤鼎的存在，天位的一直接入主人位的兑，贞吉是天位的一的贞吉，这是一种可以坚持下去的心法，终字如同钟摆，会发展成为离化不同的极点，指的是两级摆荡，这是日的效果，日指的是天位的日，天位的日进入到天位的震中，就会产生两级摆荡的效果。

六三：盱豫，悔；迟。有悔。

盱是目上于下，于是天位的一入主人位的坎，人位的坎具有上阻的效果，力量崛起的时空之中，人的自我意识却无法获得力量，所以出现悔的状态，悔字中的每是母上有屮，屮是天位的一的产物，屮在一上就是生，所以母具有生发的效果，这里的母指的是地水师，地水师开创了天位的一的生，悔字本身本身无力的意思，可是天位的一入主在人位的坎中，天位的离的自我加持的力量上阻于坎，既没有入主的心力，也没有天位的离的自我加持的力量，所以意识柔软。

迟字是人、匕和彳之合，人指的是天位的一，匕是人反，指的是被颠覆在地的人，彳是天位的一的行，迟是天位的一在扮演人的角色，因为人的自我意识已经完全被抑制住了，所以必须顶替。

动悔有悔是泽水困中的意识效果，雷地豫在力量崛起之合会进入到双坎并作的时空，在意识的层次就会出现有悔的效果，困于葛藟是动态时的效果，也就是动悔，困于臲卼是静态时的效果，也就是有悔，有悔是天位的离中止了自我加持的状态，臲卼的字中都有危字，危字像一个被吹倒在地的雨伞，也就是亼翻倒了，意味着天位的离中止了自我加持，这就是终的两级摆荡。

九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

由是油的本字，字形是一个容器滴入一滴油，这个容器指的是凵，也就是人的头，在，在说明雷水解的夙吉时已经提到过由字的由来，夙是一个跪着的人两只手拿着倾倒的亼，放在自己的头上，克字是把颠倒的亼放在自己的头上，这是已经完成了火凤鼎的身心分离的人，夙在克之前，夙是克的初始点，由豫则是往凵中继续注入油，也就是入主的力量，丶代表入主，就像是油滴一样，入主的效果可以产生大有得，大有指的是火天大有，天位的离持续地自我加持就会造成火天大有的局面，天位的一也会在天位的离的自我加持之下入主人位的艮，成为意识的主人，这个时候就进入到了迟的状态，不是一直都在迟的状态，有时候是盱豫的状态，也就是天位的一入主坎的状态，天位的一入主人位的艮的时候是齐乎巽，天位的一入主人位的坎的时候是火凤鼎。

疑字是一个有着横亼为头的人，右手张着，右手代表天位的一的手，解是身心分离，夙是完成了移花接木，疑是彳亍行走，有的甲骨文另外再加上一个丨，指的是坎，意味着天位的一在行进的时候加上了坎的隔离和抑制作用。

朋盍簪的朋指的是身体，指的是得朋，盍是大一在皿上，大指的是人位的大，一指的是天位的一，皿是器皿化，指的是人位的大彻底地站立起来，完成了人的器皿化，天位的一也入主人位的艮中，意味着已经进入到了火天大有的境界，簪字中有两个夬，天位的日居于人位，意味着双向加持，构成了火泽睽和泽火革两种的状态，从人位的自我加持可以点燃泽火革的大人虎变，从天位的自我加持可以拥有具有行动力的臣子。

六五：贞吉，恒不死。

贞吉是天位的一的吉，贞是卜在鼎上，指的是天位的一入主人位的坎，在火天大有的人位中隔离出来了火泽睽，可以拥有一个具有行动力的臣子，指的是火泽睽的状态。

升是日升，恒是月恒，日是天位的日，月是天位的一，恒字中的亘还没有发展到车结构的层次，因为天位的日还没有进入到人位，无法构成车结构，这样的结构虽然没有力量，却利有攸往。不是天位的一入主人位的兑，将火泽睽提升到火天大有，死是一个跪着的人面对一个卜和亼，跪着的人没有头，等着亼的入主，亼与卜在一起的时候就构成了火凤鼎，事实上雷地豫完全不需要火凤鼎，雷地豫的状态中人没有头，所以需要的是天位的一的入主，恒不死是雷凤恒中的状态。

上六：冥豫成，有渝无咎。

冥是冖口和两只手之合，冖是坎的效果，这个时候天位的离已经完成了自我加持，形成了一个非常严密的冖，形成了一个力量的房舍，底下的两只手是天位的一的右手和天位的离的左手，冥豫已经进入到了双坎并作的时空，进入到泽雷随的境界，成是一个大钺和一个口，人的自我意识受到严密的监管。

有渝指的是泽雷随的官有渝，在意识上面达到了官的层次，宀是坎的效果，底下两个相连的口则是地水师的效果，天位的兑具有孚于剥的特性，在进进退退的时候会产生割肉的效果，无咎。

在力量崛起的时候可以发展成为不同的力量结构，在雷地豫中出现了雷凤恒。泽，这一些变化是因为天位的日在离化过程中成功地从人位的震中进入到了天位的日，冥豫滞留在人位的震中，而且可以在火天大有的境界时再次地进入到人位，发挥双向加持的效果，这是轻装上任的结果，地水师的强度没有过度时才能产生的成果，在无形无相的力量之中方向感很重要，知道未来的方向，才能大胆地运用这一些力量，知道未至的风险，才能够预先就趋吉避凶，人才能够踩着鼓点前行，知道自己有着天心和天力的护持，所向披靡。