雷火丰

丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。

雷火丰是离为火的双向加持的基础，可以说是一切力量的基础，乾道变化各正性命离不开雷火丰，所以亨。

王假之的范围很大，就可以王假有家，也可以王假有庙，甚至可以用大牲吉，地雷复是开天辟地最根本的力量，地火明夷是将地雷复转变成为人位的离的自我加持，而雷火丰则是开天辟地之后最根本的力量，所以各个时期都会需要雷火丰的力量。

雷火丰的无忧与地泽临的既忧之关联在一起，藉以明白什么是忧，忧指的是火凤鼎中的薰心，地泽临是完成了火凤鼎之后再重建的力量，忧是明夷之心反行入艮的时节，心在凵中，这是十日并举的时空，忧的时候就剥了，雷火丰在王假有家时期是高枕无忧的力量，没有火凤鼎，自然没有方，也没有剥。

宜日中的宜指的是大君之宜，宜是为了立日，立日的时候不宜上宜下，着力于人位的兑，日指的是离为火的双向加持所建立的日昃之离的日，日中指的是日的反行完成了三种中行，雷火丰必须借助离为火的双向加持才能完成反行，自然就会造成中行。

初九，遇其配主，虽旬无咎；往有尚。

遇其配主的配是天位的一入主西中，西是十朋之龟入口，这个时候已经完成了火凤鼎，所以配主是完成了身心分离之后的主，遇其配主是天位的离的自我加持，遇其配主的时候这是遇主于巷的时候，也就是进入到了火泽睽中。

虽旬无咎的虽是隹的反行入艮，隹的反行是天位的坎与天位的震一同反行，天位的坎与人位的坎相结合就会产生旬，旬是一个包卷的十，指的是十朋之龟，在甲骨文中并没有日，不过，十确实可以包住日，这是艮为山中的情况，在这里旬指的是隹的反行造成了十朋之龟，无咎。

往有尚是完成了任运之后的事情，士已经回归本位，正是高尚其事不事王侯的时候，天位的一原来与人的自我意识一起处于网中，在嘉遁之力的隔离之下，进入到了天位的坎中，往是天位的一的往，有尚是天位的坎的行有尚，两件事情。

六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾；有孚发若，吉。

丰其蔀正当天位的大反行入艮的时候，正在完成身心分离，此刻邑人正在大梦之中，而力量正当反行之际，日反行的时候，身心自然分离。

日中见斗的斗到底是斗争的斗，还是斗勺的斗？如果不能确定的话，可以从古德们留下的易学成语中去确定，他们知道到了高层次一定会小心翼翼，避免任何的错误，乃至疑惑，从床下牛斗和南箕北斗可以知道斗指的是斗勺的斗，斗字是在倾倒的凵底下有一个十，只有天位的震的反行入艮可以倾倒凵，意味着在巽为风中。

往得疑疾是天位的一也在人位的离的推送之下来到天位的坎中，得是求小得，拿下了臣子，疑是在天位的震中的迟疑，疑是完成了中行之后的状态，天位的一必须果决地引导力量的发展，否则就会陷入勿用，疾是天雷无妄的无妄之疾，也就是只让人位的离发展到天位的坎的高度，这个时候风火家人就发展成为泽火革。

有孚发若的发和引相关，天位的一从人位的坎中将力量发展到天位的艮中，目的在建立离为火的双向加持机制，引兑的时候就远涉重洋，若的时候是进入到了巽为风中，也就是开始了日中，吉是士监管着口状态，当士开始监管口的时候已经完成了遁，口已经被遁到了天位的艮中，士和口在天位的巽中建立了吉，这件事情发生在日中之后。

九三，丰其沛，日中见沬；折其右肱，吉。

丰其沛的沛是沛然莫之能御的沛，水势盛大貌，指的是人位的离的向上推送的力量，但是人位的艮中的沛会上阻于反行的大，对于意识而言，并无法蒙受其利，日中见沬的沬是其羽可用为仪的两只羽手将入于穴的力量覆盖在页上，而页中还有二，二代表两个半日，两只羽手和页的出现都说明了已经进入到了王假有庙时期的巽为风中，所以日中见沬谈的是王假有庙时期的变化。

折其右肱的折是震为雷所形成的斧斤，右肱很容易会被误以为是右手臂，实际上右是一只手在口上，这一只手就是壮于頄中的九，肱则是带着坎中子的坎手，斧斤真正砍伐的对象是口，震为雷进入到了口中，口就成为目，震为雷能够影响的是口，火凤鼎发展到了火水未济时，在山地剥中右和肱一起隐没，看起来好像被震为雷的斧斤所砍伐了，实际上力量不灭，并没有消亡，吉是出现在完成了任运之后，折其右肱本身不会带来吉，完成了任运之后才有吉。

九四，丰其蔀，日中见斗；遇其夷主 ，吉。

丰其蔀是地火明夷的向上推送的力量发展到了天位的震中，造成了天位的震的反行入艮，邑部指的是邑人，也就是开始了对邑人的身心分离，日中见斗的见是完成了遁，斗是完成了火凤鼎，见和斗都是日的中行，虽然都有日的反行入艮，开始两者的性质不一样，前者属于得敌的中行，这是王假有家时期的反行，后者属于或歌或泣的中行，这是王假有庙时期的反行。

遇其夷主是雷火丰发展成为离为火的双向加持之后，天位的离对人位所作的自我加持，天位的震反行入艮之后成为主，主是入主凵中的力量，夷主指的是日，日反行入艮时是北道主，不同于东道主，东道主是东的反行入艮，可以形成遁的契机，北道主则会造成西，西任运到了天位的艮时就有了吉。

六五，来章，有庆誉，吉。

来章的来是不速之客三人来的来，也就是在其羽可用为仪的心法之下进入到了水天需中，章指的是泽风大过，不过，在孚乃利用禴中没有泽风大过，所以在这里指的是山风蛊，这个时候天位的大已经反行入艮，甲也已经进入到了艮中。

有庆誉的庆字中网出现了，而心在凵中，心是震为雷，这是山水蒙中的景象，誉是两只羽手与人位的离的两只坎手合力把咬合在一起的两个匕推送到天位的艮中，这是天雷无妄-风雷益时的事情，当士和口都被任运到了天位就吉了。

上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。

丰其屋是天位的离的自我加持所形成的致寇至的力量，在时序上已经发展到了火泽睽-山泽损的时节，进入到了“有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑”的阶段，对于山泽损而言则是已事遄往的时候，这个时候已经有屋了。

蔀其家是雷火丰发展到了风火家人的层次，蔀其家是王假有家时期的心法。

窥其户的窥中有穴，说明了已经进入到了其羽可用为仪的心法中，而且已经转入到水天需在，“入于穴，不速之客三人来”了，规是夫见，指的是山水蒙的“取女，见金夫”，见金夫的时候是火泽睽的时节，窥其户是王假有庙时期的心法。

阒其无人中的阒中的门是风火家人和山天大畜才有的效果，在山天大畜中风火家人与山火贲的力量结合成为豶豕之牙，阒是犬在看守着门中的目，目是臣子，这里指的是山天大畜的日闲舆卫，门中寂静无人，阒其无人也就是用大牲吉时期的心法。

三岁不覿中的覿正处于渎-见之交，渎指的是山泽损，渎中已经出现了士、网和贝，贝的出现说明了已经不在山水蒙了，见指的是火雷筮盍完成了最后的任运，就进入到了风雷益，三岁不覿是三年都不进入风雷益，凶是凵中的事情，发生在人位的艮，X代表意识混沌了。