雷天大壮

大壮：利贞。
雷天大壮是雷火丰建立了离为火的双向加持机制，完成了天火同人之后，藉着火天大有建立了人位，再经由冥升的方式完成了不速之客三人来，完成了中行之后就进入到了雷泽归妹之贞，雷泽归妹完成了反归之后有建立了天泽履之贞，雷天大壮的利贞具有畴离祉的特性，天位与人位之间存在着藩篱，隔离着双方，保持着力量的均衡，在雷天大壮的贞中人位的坎不仅不构成任何的障碍，反而成为护持人位的震的力量，可以保持着人位的贞，所以雷天大壮是一个利贞的力量。

初九：壮于趾。征，凶。有孚。
雷天大壮是火天大有打造出了的人位，所以壮于趾属于地天泰中的拔茅茹，壮于趾的时候人位的坎就获得了人位的震中的半日所演变而来的坎中子，加上天位的坎和人位的坎结合而成的士，就有了壮。

征是离为火的双向加持所造成的王用出征，在这个过程中造成了人位的艮的凶，有孚指的是天下第一孚，也就是孚乃利用禴，意味着进入到了王假有庙时期的心法中了，雷天大壮具有三重性，王假有家时期、王假有庙时期和用大牲吉时期都有大壮的力量基础，可是只有王假有庙时期出现了火凤鼎。

九二：贞吉。
贞吉是完成了天山遁之后的贞吉，只有在完成了天山遁之后才有可能出现人位上的贞吉，在完成肥遁的同时，嘉遁之力将天位的一隔离到天位的坎中，再开始了有喜，在撞撞往来之下重新建立人位的贝，所以贞吉。

九三：小人用壮，君子用罔。贞厉。羝羊触藩，羸其角。

小人用壮和君子用罔都是火凤鼎的产物，士、网、贝合起来就渎了，所以必须藉着火泽睽-火雷筮盍来打破渎的局面，贞是火泽睽所打造的贞，厉是火雷筮盍的向上推送的力量必须发展到厉的程度。

羝羊触藩的藩是采田，“采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还”，为什么是菊？菊中有米，米代表离为火的双向加持，进入到了朋中，也就是君子用罔的时空，东篱下指的是人位的艮，知道东是什么就知道东篱下是哪里，飞鸟相与还是其羽可用为仪的一种模式，冥豫的冥是飞鸟的两只羽手用冖将日包裹起来，一起拖到了人位的艮中，所以羊才会登场，南山是哪里？天位的震反行入艮就成为南，山气指的是山中行，那一个时代的哲人都是易学大师，理解之外还赋予才情，采是采摘天位的力量，挹注到人位的巽中，天位的坎也下来了，所以有士，当然原筮中的小也一起下来了，这就是小人用壮，祗既平了，所以来的是一只羝羊，飞鸟相与还的与和还都是火凤鼎中的成员，藩中之田已经是火泽睽打造出来的田，这就是日夕佳的佳，指的是撞撞往来，这一句话中最见精心雕琢。

羸其角指的是晋其角的角，晋其角是让震为雷成为角，发展到了这一步造成了羸，因为经历了剥，所以需要再一次的离为火的双向加持。

九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
贞吉后面连接着悔亡，所以这样的贞吉就不是完成了天山遁之后所带来的贞吉，而是火凤鼎之后的贞吉，而且吉来的比较晚，必须等到火雷筮盍完成了任运之后才会出现天位中的吉。

悔亡的悔指的是离为火的双向加持，这个悔是火凤鼎的方雨亏悔中的悔，造成了亡，亡同亾，指的是人进入到隐处，亡的时候并不等于完成了遁，也可以是人位的艮被火凤鼎抑制住，产生了亾的效果，悔亡不等于无悔，无悔是进入到了唯用震为雷的时候，就不再需要悔了，悔亡只是离为火的双向加持告一段落。

藩决不羸指的是天位与人位之间的藩篱决口了，但是不会造成羸其角的现象，羸其角是火凤鼎的弱化效果，而藩决不羸则是火天大有的效果，不但不会羸其角，壮于大舆之輹的輹与山天大畜的舆说輹关联在一起，两者都是火天大有产生的壮、车和复，所以谓之大舆，也就是大车以载，以别于火地晋所建立的君子之舆，大舆之輹在哪里？人位的艮，复是天位的一与两个半日的反行入艮，所以也会出现壮于頄的现象，这是羝羊触藩的根本原因，这个时候公用亨于天子，事实上一也在其中，这是夫妻联手反目的时节，不同于火凤鼎中的弱化效果。

六五：丧羊于易。无悔。
羊是在冥豫成的时候被两只羽手拉进人位的艮中，当天位的坎反行之后，完成了山中行，羊就变成了羝羊，祗既平的时候畴离祉的祉就变成了祗，祗者敬也，“履错然，敬之”的时候，祗已经入主基底，在火凤鼎中羊就完全消亡了，已经被用行师的力量所吞噬了，天位的艮和人位的艮都丧失了第二次的离为火的双向加持所带来的力量。

无悔是风雷益的时节，已经进入到了唯用震为雷的时空，不再用到离为火的双向加持。

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉

羝羊触藩的时候已经祗既平了，冥升之后就进入到了孚乃利用禴，在完成了火凤鼎之后，震为雷就陷在凵中，既不能退，退是向后走到原位，也不能遂，遂是称心如意，正是勿用，取女，见金夫之际，无攸利，士太强而有力了，形成了障碍，必须藉着火雷筮盍来完成任运，必须用到厉的程度，才能将士、网和贝推送到天位，则是割除了贝，这个时候就吉了。