廉而不刿谈的是地山谦，廉指的是劳谦时士在地山谦中一手抓两禾，天位的禾和人位的禾都进入到了人位的艮中，就进入到了艮为山中，艮为山是知临带着告公用圭的力量进入到了甘临，如果艮为山在薰心时进入到了山地剥，就“金玉满堂，莫之能守”，意味着甘临已经发展成为无攸利的车循环，而造成了山地剥，所以必须廉而不刿。
刿是刿目，对象是目，目的是完成天山遁，所以虽然用到了车循环，造成了眇，但是还是可以“眇能视，跛能履”，可以“素履往”，而且可以一直发展到视履考祥其旋元吉；刿中的岁的本义是砍断两足，也就是刖足了，士的两只廿足和戈就陷在凵中，事实上震为雷也在凵中，就造成了“日闲舆卫”，“日闲舆卫”正是“无所往”的时候，所以《孙子兵法·九地》说：“投之无所往者，诸岁之勇也。”诸岁之勇造成了“勇于敢则杀”，以至于“三岁不兴”，不兴就意味着无法完成“玄同”，不刿就是“勇于不敢则活”，才能完成善复，也就是完成了玄同，而进入到“咸其辅颊舌”，目就进入到了西方极乐世界，可以在西方极乐世界中活，所以廉而不刿是完成天山遁的关键。
廉也是雷山小过的时节，廉到头了就进入到了雷地豫，就开始了善复，善复的结果是进入到了天地否，就完成了“大往小来”，就进入到了“小国寡民”的小邦，“小邦不过欲入事人”，进入到小国寡民的目的是进入到天雷无妄的圣人境界，就可以“入事人”，如果这个时候不能方而不割，就会进入到大邦，大邦是山泽损中告公用圭所形成的大邦，“大邦不过欲兼畜人”，目的在“用大牲吉”，人位的震只是“兼畜人”，山泽损是神骑着神兽坐骑的境界，天雷无妄则是圣人的再世为人，境界不一样，所以“可小事，不可大事。”
雷山小过发展到了天地否时虽然在“小国寡民”中，但是已经具备了“入事人”的必要条件，已经到了“道大，天大，地大，人亦大”的境界，此时“域中有四大，而人居其一焉”，人位的震也成为大，“大者宜为下”，就在唯用震为雷中，雷山小过发展到了这一步就“大吉”了，所以可以成为圣人的境界，这才是大乘的境界。
雷山小过已经“大音希声”了，而可以“希言自然”，当然，这是建立在“方而不割”的前提之下才有的结果，如果反其道而行，就会“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”之所以造成这样的结果是因为“我愚人之心也哉！”也就是无法做到“方而不割”，以至于违背了“弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞”的原则，一旦舍不得放弃离为火，就免不了“愚人之心”，当“众人皆有余”，众人都随着有道者“以有余以奉天下”，率都归藏于天，进入到天地否，而为天雷无妄的天下做准备时，“而我独若遗”，仍然在孚乃利用禴中，抱持着“愚人之心”，以至于产生了“飞鸟遗之音”，“飞鸟遗之音”是飞鸟已经完成了天山遁，就飞走了，这个时候因为已经有了域中有四大，而“大者宜为下”，所以就“不宜上，宜下”。
雷山小过是一个可小可大，可上可下的时节，因为背景力量是“劳谦”，到了第六层次如果不能免于习坎，就无法做到“方而不割”，就会出现以邦观邦的问题，必须“修之于邦，其德乃丰”，这个时候就进入到了“齐家，治国，平天下”中的“齐家，治国”阶段，齐家是针对脱离孚乃利用禴的修行，治国是完成天山遁，进入到天地否，才有国家的长治久安，也才能进入到天雷无妄的天下，所以“修之于邦，其德乃丰”是完成归根复命。
道德经第六十一章是专门谈大邦和小邦的一章，需要对雷山小过有完整的认识才能明白这一章，山泽损在“大邦以下小邦”时就进入到了水风井-水山蹇，“则取小邦”之后进入到了坎为水；天地否在“小邦以下大邦”时就从风山渐进入到了水山蹇，“则取大邦”之后就进入到了坎为水。从风山渐的角度来看是“或下以取”，从山泽损的角度来看是“或下而取”，结果都是坎为水，所以“听之不闻，名曰希”是割的共同结果，无论是上割或是下割，都不约而同地进入到坎为水中，所以士必须“用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常”，才能进入到天雷无妄的“大吉”中。
第五十八章的“廉而不刿”是用来说明“我好静，而民自正”，劳谦不发展成为山地剥，就不至于劳而无获，这个时候只需要静如处子，就可以“乐得之”，此时正是雷山小过的“大邦者下流”的时节，告公用圭的力量齐集人位的艮中，准备做着“巽在床下”的事情，也就是即将“剥床以辨”，“廉而刿”是大邦的常态，而雷山小过既是天下之牝，也是天下之交，天下之牝指的是可以得到坤为地的牝马的力量，天下之交指的是可以从交中归正到直中，完全可以扭转“大邦者下流”的问题，关键在于静，“牝恒以静胜牡，以静为下”，以静胜牡是藉着坤为地的力量完成天山遁-天地否，以静为下在帛书版甲乙本中是：“为其静也，故宜为下”，因为具有生和丹的力量，而且已经成为四大，而“大者宜为下”，所以应该在善复之后进入到人位的震中，唯有“静胜躁，寒胜热”能够完成善复，燥是火燥，用火是为了进入到人位，静则是“归根复命”的归藏力量，而且才能进入到地雷复中，而完成善复，不静就又搞出了离为火；寒指的是水风井的“时寒若”，热指的是雷风恒的“时雨若”，水中行才能从“归妹愆期”进入到“迟归有时”中，而完成善复，所以“清静为天下正”，一个字，静。