当托塔天王与哪吒三太子押住金鼻白毛老鼠精去奏天曹听候发落之后就进入到了天山遁-天地否，以天地否破了车循环，脱离了烟花苦套，取经人一行继续西行，不觉夏时，正值那熏风初动，梅雨丝丝，好光景，夏时是页的遁走季节，而且已经是归妹愆期迟归有时的有时之际，意味着已经完成了雷水解，好光景描述的是不同的时空变迁，关键在好光景，经过了在天泽履-雷泽归妹的一番厚生之后，要有好光景还是必须回到水天需中，所以在艮为山中改变路径，才符合夏时的精神，才有人生七十才开始，封神演义中也有好光景这一段，许仲琳引用了，另外再加上了“何时了王事，镇日醉呼卢”，有了这两句的加持后人就可以理解射阳居士谈的到底是什么了，了王事是结束了维用伐邑，于是就可以进入到有终，镇日醉呼卢的镇日是唯用震为雷，饱鸣琴，醉呼卢是因为妇奏飧，妾湛酤，两人心意相通，许仲琳才可以锦上添花。
灭法国难行中的灭法国，火雷筮盍是专门谈灭的一卦，何校灭耳涉及到泽风大过的过涉灭顶，也就是火山旅的鸟焚其巢，噬肤灭鼻涉及到火泽睽的厥宗噬肤和其人天且劓，履校灭趾则涉及到任运，而法更不简单，法是水、去和一只没有鬃、也没有睛、却有角的马所组成，一般认为它是獬豸，主要是因为它具有解的功能，去的心法指的是血去惕出，也就是用拯马壮的心法，更明确地说是车循环的基础，也就是说法兼具车循环和天山遁，两者都来自于一个强而有力的皿，可以成就两种截然不同的路径，两种路径都必须牺牲山泽损的力量，所以灭法国是专门杀僧之国，因为在天水讼-山泽损的车循环中山泽损的僧人力量全部要转换成为天水讼的道人力量，天位完整之后在有疾的心法之下转入泽地萃中，最后又会进入到山泽损中，如此循环反复，而天山遁尤其需要有厉，更是完全地消耗了山泽损的力量，至于国就涉及到地水师的开国承家，大君有命，小人勿用，而大君有命牵扯到地泽临的大君之宜，天泽履的武人为于大君，至于小人勿用又牵扯到水火既济，所以就像是好光景中所描述的内容一样，跨越了不同的时空，所以火雷筮盍的一个非常大的时空，涵盖了王假有庙和用大牲吉的心法，能够理解就不容易了，更何况实行，所以说灭法国难行，如果冒然进入到灭法国城中，就会成为送命王菩萨，就陷在车循环中，成为一万的和尚，需要兼顾很多细节，才能进入到天雷无妄，观音菩萨才会与善财童子化身老母和小孩儿来提醒取经人，善财童子是红孩儿，曾经是圣婴大王，意味着也必须经过类似的皈依过程，才能走出灭法国，实际上灭法国难行七十难是师师密付本心的最高点，教的是火雷筮盍的转换窍门。
七十谈的是第七层次，七十是第七层次之始，万法归一是第七层次的基本精神，一般认为万法归一是指万事万物是由共同的一颗心念变现出来的，从力量的角度来看无关数字，万是一人，而这个人是经历了火山旅的人，没有了头，这是进入天雷无妄的必经过程，别无选择，所以必须以一持万，而法是第七层次的主题，法就是路径，正法明如来是观世音菩萨过去已成佛时之名号。观世音菩萨于过去无量劫中已然成佛，名为正法明如来，亲自前来传授成佛的正法，用拯马壮虽然也是法的一部分，可是却不是正法，因为车循环中只有妖魔精怪，无法成佛，所以正法是超越车循环之法，马是王假有庙时期的标志物，这个时候就必须升华成为良马逐，关键在于丹没有沉陷在凵中，不至于造成目中有睛，马鬃指的是须，须是转折点，从贲其须转到归妹以须之后就不是马了，就成为獬豸，就是神兽了，这种兽刚正不阿，双目炯炯有神，遇到人与人相互之间发生矛盾，它会用那只角去顶触有错的一方，所以被视为公正无私的象征，列其夤就是藉着雷水解来分开丹和一，真正解的是车循环，解而拇时解掉了而，就不遄了，万法归一的归指的是雷泽归妹，帝乙在雷泽归妹的力量之下归藏于天，才有以祉元吉，帝乙归藏于天之后就结束了乙，乙是用拯马壮的供输，没有了乙，就没有了车循环，并且完成了归藏，才能进入到畴离祉的心法中，于是就有了天泽履的履道坦坦，才能在天雷无妄时有祗诲，祗诲是在龙华会中的示与一切众生，简单地说万法归一是把人位上所有的非力量成员全部归藏到天位，唯用震为雷，只有震为雷合体于人位的震，这才是万法归一，而火雷筮盍是万法归一的整合方法，归真是归真，归一是归一，这个时候就是法王成正体天然，丹成之后很容易就可以在车循环中循环往复，难的是将车循环提升到輹循环中，万法归一中虽然有万，却是避免杀了四个有名的僧人，凑足了一万僧人，实际上就是避免藉着丹完成万，所以要藉着大分身普会神法来改变路径，西游记中虽然三次提到神法，可是，只有大分身普会神法是真正的神法，其他两次都是戏论，大分身普会神法是剃削之道，剃削之道中的剃是完成了列其夤，达成了归妹以娣，车循环中的血去被升华为法的层次，化车为舆，而削是割除求小得，也就是割除了火凤鼎，就此没有了孚乃利用禴，孚乃利用禴是王的禴祭，没有了王的禴祭才能够进入到神的境界，与用大牲吉心法相比王假有庙心法就太简单了，只有用大牲吉心法才能真正地展现了妙而无方之谓神的神妙，第七层次是神的层次，神是难灭伽持圆大觉的境界，这是经过了时间的洗练的我所能达到的最高境界，佛是无我，神是有我，有我的最高境界是神，这个我拥有所有的过去的积累，同时获得了这个时代最无私和最完全的加持，所以从开始到现在不可能有更高的境界，未来则是成佛之路，神的境界是视履考祥其旋元吉的境界，没有方，只有旋，故称无方，唯用震为雷，少了女，故称妙，才能够刚劲到足以承接至大的压力，虽千万人吾往矣，刚健到足以天行健君子以自强不息。
“法王灭法法无穷，法贯乾坤大道通，万法原因归一体，三乘妙相本来同”，万法归一可以分为五个步奏：
一是摄法借衣：为了通过灭法国，行者起个不良之心，使个摄法将旅店住客的衣服摄走，装做俗人进城，衣服是泽地萃中的内容，摄法是寿的完成式，三次藉着丹反复倾倒凵，所以摄法中出现了三个耳，取经人穿上俗人的衣服，萃如了，就结束了车循环，搭上了向上推送的力量的列车；
二是住店入柜：一行人换上俗人装束，来到赵寡妇店赁房打火，问得货有高低三等价，上样者是五果五菜的舟席，请小娘儿来陪唱陪歇指的是离为火的双向加持，中样者只是水果、热酒，凭自家猜枚行令指的是火水未济的有孚于饮酒，下样者吃饱了，拿个草儿，打个地铺，方便处睡觉，指的是火山旅-艮为山，行者以今日斋戒为由，如今且去安排些素的来，明日再杀生罢，定照上样价钱奉上，则指的是素履往，实则是地雷复发展成为雷火丰，很技巧地以皆大欢喜的方式达到目的，又以都有病，怕风羞亮，都要在黑处睡，住入柜中，入柜是在中行之后藉着风火家人的在中馈转入妇子嘻嘻，也就是风水涣，雷水解反行的时候必须先进入到风水涣-坎为水中，就完成了雷水解；
三是蓄意捣鬼：取经人一行全部挤入柜中，行者有心闯祸蓄意捣鬼，故意说道：“我们原来的本身是五千两，前者马卖了三千两，如今两搭联里现有四千两，这一群马还卖他三千两，也有一本一利，彀了！彀了！”造成了负且乘的假象，却产生了真实的致寇至，意味着已经转入到雷水解中，致寇至的时候就在火泽睽的自我加持中，那贼得了手，不往西去，倒抬向城东，杀了守门的军，打开城门出去，官兵出城赶贼，那贼见官军势大，不敢抵敌，放下大柜，丢了白马，各自落草逃走，大柜有被抬回城中，把柜子抬在总府，待天明启奏，请旨定夺，这个时候就进入到了火雷筮盍中。
五是大分身普会神法：经过了这样的一番折腾之后，行者使个大分身普会神法，将左臂上毫毛都拔下来，都变做小行者，分至城中各地完成全城的剃削，大分身普会神法是火雷筮盍的核心，这一步就是“钻开玉柜明消息，布散金毫破蔽蒙”，其中的关键在于士，士必须在履校灭趾的时候先回归到天位的坎中，开始发挥嘉遁之力，将一和口隔离在天位的艮中，同时固定人位的震，就建立了天雷无妄，这个时候就“管取法王成正果，不生不灭去来空”。
大分身普会神法是剃削之道，集体剃发时，就意味着完成了天山遁-天地否-天泽履-天雷无妄，集体遁入空门，于是君臣合同，拜归于一，拜是人位的离将屮和牛都推送到天位，归是帝乙归妹以祉元吉，归藏不是以终结为目的，有终才是归藏的宗旨，所以官字是第八十四回的关键字中排行第三，仅次于去和儿，完成了剃削之后就进入到了天泽履中，履道坦坦的时候就在天雷无妄中，万法归一不同于九九归一，万法归一是第七层次的事情，九九归一则是第八层次的事情，九九归一之前都必须经过九九归真的过程，万法归一还要重返人位，所以行者为灭法国改名，行者道：“陛下法国之名甚好，但只灭字不通，自经我过，可改号钦法国，管教你海晏河清千代胜，风调雨顺万方安。”这一次的改名也是行者的决定，一在天位的艮中时已经不管事了，钦法国时全国都是和尚的力量，钦字中包括了火凤鼎和火泽睽，而这个时候已经没有了火凤鼎，只有火山旅-火泽睽-火雷筮盍，河清千代胜的时候已经进入到了天雷无妄的万法归一中，风调雨顺万方安则是在风山渐-艮为山中。