一般认为安息女神玛卡里亚是冥王哈迪斯唯一的女儿，冥王哈迪斯是山泽损，山泽损中有人位的兑，人位的兑代表女儿，人位的兑同时也代表冥府，冥府是人类的安息之所，所以玛卡里亚被称为安息女神，可是玛卡里亚没有天上的神位，在冥府之中，包括冥王哈迪斯和冥后珀耳瑟福涅在内都不能称为神，因为在冥府望不见奥林匹斯神山的光辉，所以玛卡里亚不能称为女神，只能称为冥府的公主
玛卡里亚不是冥后珀耳瑟福涅的女儿，珀耳瑟福涅有两个孩子，角神匝格瑞俄斯和阴谋女神墨利诺厄，两者都是宙斯的孩子，而冥王哈迪斯一点都不风流，只有两种变化，三人行或是一人行，三人行则损一人指的是火泽睽，一人行则得其友指的是山天大畜，山天大畜在人位的大是不可分割的力量，里面只有日，只有火泽睽才有可能，火泽睽是天后赫拉在心不甘情不愿的情况之下建立的时空，天后赫拉自己是火天大有，绝对不会相认人位的兑为自己的女儿，而冥后珀耳瑟福涅的火水未济也可以构建火泽睽，不过需要火雷筮盍的加入，本质上已经不是人位的兑，而是泾渭分明的坎和震的结合，所以人位的兑也不会是珀耳瑟福涅的女儿，如果玛卡里亚是冥王哈迪斯唯一的女儿，那么母不详。
在希腊神话中还有另外还有一个玛卡里亚，她是大力神赫拉克勒斯的女儿，为了拯救雅典，免于战败，自愿成为神的祭品，她在勇敢地献身的过程中只让妇女跟着，不让城里的男人看见，意味着保持火泽睽的女性本质，火泽睽是大力神赫拉克勒斯的力量，里面具有太多的男性特质，不过，人位的兑的本质是女性的力量，只是在天后赫拉的力量之下变得过于雄壮激烈，在易经之中天位的离被定位为公，异曲同工，玛卡里亚是火泽睽中的人位的兑，免于天后赫拉的力量时就是还自己女儿身，女儿身一走就只剩下了火水未济中的坎和火雷筮盍中的震，两者都是男子的力量，玛卡里亚走了之后，火泽睽进入到天泽履的时候就是一个纯男性的时空，60岁后男人变得非常阳刚，天人却会呈现雅典娜品质。
玛卡里亚献身作为神的祭品的目的在于保全城中的男人们，可是反而让城中的男人们陷入一个的陷阱，玛卡里亚的女性力量的离开意味着天位的离的自我加持已经从王用出征的层次发展到了获匪其丑的层次，造成了心气过高的现象，引发了大闭锁中的双坎并作，这是慈心相对降低的表现，憎恨心相对提高，所以“见恶人”，同时造成了“其人天且劓”的结果，玛卡里亚的献祭实际上结束了壮年时期的平安，在任何时候天人都不适宜放弃女性的力量。
天后赫拉的火天大有具有身心分离的效果，在火天大有中火凤鼎与火泽睽双线并作，身心分离是抑制人的自我意识对身体的状况，天位的一念念相续形成了意识上的垄断，每一个意识流转都是天位的一的覆盖，不让人的自我意识发挥功能，天位的一念念相续时造成了人的自我意识变得迟缓，反应慢了半拍，而且天位的一有意识地用力量抓住人的自我意识，所以让人情不自禁地仔细聆听，常常发呆，垄断意识的努力越来越强，神谕日夜相继，持续不断，通灵人到了这里就有忙不完的记录，天人必须记得普罗米修斯的第一个预言，人则必须记得普罗米修斯的第二个预言，同时心气也越来越强，加上了夜间的泽火革的效果，力量之中阳刚也会越来越强，阴柔的成分则会逐渐消失，玛卡里亚成为神的祭品之后，人的言行逐渐与过去不同，这就是身心分离。
玛卡里亚献身救城的故事说明了山泽损中的兑已经没有女性的成分，间接地告诉我们冥府之中不可能有安息女神玛卡里亚，安息之地中就没有女神，也没有安息，因为里面具有利用狱的性质，玛卡里亚走后带走了人位的兑中的女性成分，以至于在此之后的兑中只有男性的力量，不过，安息女神玛卡里亚可以是冥府的一个理想境界，只要发挥女性的力量，就可以让冥府真正地变成安息之地。
易经建立了王用出征、有嘉折首和获匪其丑三种不同的表现来诠释天位的一在运用自我加持时的心理状态，这就是心气的变化，心气的观念还没有任何的古德提出来过，前无古人，这是力量对意识的影响，天人藉着意识发起力量时必然会遇到心气变异的问题，玛卡里亚的故事凸显了心气的变异，在末后一着中一切的问题都与女性的力量的缺席有关，即使是冥后珀耳瑟福涅也无能为力，只能短暂的展现自己的天性，其他的时间都必须隐匿在男性的力量之中，玛卡里亚的故事意义重大。
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