从地火明夷出发，除了东张西望，很难搞清楚地火明夷在谈什么，从雷火丰回到地火明夷就千真万确，解译易经必须倒着来，在大的时期巨细靡遗什么都呈现出来，大的力量的可变动性受到了局限，非常具体，很容易明白，而地火明夷的熊熊烈火刚刚烧起来，显得语焉不详，你们的学习也是一样，你们的人生课题更是如此。
如果单从南狩上寻寻觅觅，那么就只能守株待兔，搞不懂这个狩是什么意义，千古以来修行人都是绣得鸳鸯凭君看，不把金针度予人，自己的家底，舍不得就是舍不得，而且越是好东西，越会抢的凶，在新浪博客中的两千篇作品里面留下了无数的金针，藉以帮助后面的人能够循着脚印前行。很可惜被无知无情学人举报，断了后面的学人的金针连线，我不把我的明白让学人们分享，你们很难走到一样的高度，抓住金针。
地火明夷的真实底蕴是地泽临，所以必须进入到地泽临去认识地火明夷，我在《初登于天后入于地》一文中说明了地泽临的背景，这里让你们把视线放在地泽临九三的甘临，甘是天位的一入主廿，也就是把廿的力量用作南狩，狩字中的守就是地泽临的既忧之，忧是天位的一和天位的离对人的自我意识的扰动，忧字在金文中有三个细腻的图像，一定要花一点时间看一看古德们如何用心地阐明天的事情。
艰字的头，难字的头，勤字的头，都是一样的头，天道酬勤，一勤破千百艰难，南狩者不一定知道南狩的力量和效果，也不一定采取相应的措施，既忧之，却不知道如何应付既忧之之后的局面。
南狩中的守是天位的一的一只手伸入宀中，所作的事情叫做既忧之，雷火丰在卦辞中提醒勿忧，到了这一步就不要继续再南狩。
既忧之可以达到四种效果，这就是得其大首，得是牢牢地抓住臣子，其是意识混沌，大是创造出来人位的大，首是成为唯一的首，没有颐，只有颠，也就是没有臣的首，只有真的首，首加上犬字就成为有孚发若的发字，狗头军师不是长着狗头的军师，而是一个头骑着一只狗的再世高人。
以廿的力量南狩，必然造成高强度的忠诚性和服从性。四十岁的男人雷凤恒到了没有自我的程度，根本不应该修无我，如果有孚不发只若，狗头军师不出，那么宗教家、企业家，甚至聪明的女人，都可以一举两得。
懂不懂？
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