莫之胜说

天火同人是坤地行师和离化过程的合称，虽然天火同人开展出来两种不同的发展路径，可是基本的力量是一样的，都有泽火革的效果，在离化过程中就出现了两种截然不同的应对之道，一种是坎离相克之道的泽山咸加上一步登天，另外一种形式是神仙之道的天山遁的扶摇直上，两者的区别在于执其随，一旦出现了多重离化的觉醒，人的自我意识就一直被留置在人位的艮中，无法随扈的扶摇直上一起进入到天位的艮中，这叫做执其随，天山遁则是在多重离化之后完成最后的一步登天，艮为山则是在人位的艮中完成了薰心的心法，直接收卷了天位的田，一起进入到天位的艮中，莫之胜说的力量是一样的，都是坤地行师的效果，寅时的离化见真章。

执之用黄牛之革的革字不是指鞣制皮革，而是指廿和十把口夹在中间，廿和十加起来共有三个坎，口指的是人的自我意识，革的效果来自于夜间的离化过程，力量发展到了泽火革的层次，就会造成革的状态，泽火革的力量来自于人位的离的自我加持，所以谓之黄牛，黄指的是黄离，黄是一支箭穿过人位的田，上方有一个廿，革字中的廿来自于坤地行师时天位的离的自我加持，离化过程则是从下而上地向上积累另外一个廿，这里谈的是坤地行师和离化过程的效果非常稳定而坚韧，犹如黄牛之革，里面也有执的效果。

莫之胜说的胜是人位的离强化了天位的坎，却削弱了天位的一扶摇直上的力量，天位的一需要两个丨的力量的扶持，一旦丨的力量被留置在天位的坎中，那么天位的一就注定无法上升的天位的艮中了，所以垂头丧气地瘫倒在地。胜的甲骨文分成传神，前提是必须先明白二丨伴一屮的生发规律，莫之胜说的说则指的是泽山咸-兑为泽，天山遁的扶摇直上同样地只发展到了泽山咸-兑为泽。

神门三阶是乾道变化各正性命之道的力量之极，古往今来的神仙们都必须面对莫之胜说的黄牛之革的效果，在天山遁中我们看到了在最后一刻的一步登天，在艮为山中我们看到了在寅时的离化过程中就鹞子翻身，一步直超到天位的艮中，这一步关系到未来的力量发展，天位的田的力量非常霸道，这是鬼道的根本力量，所谓的大力鬼就是运用天位的田的力量者，即使极端地小心也很难控制得当，一下子进入到了老子所谓的死地，薰心之道可谓置之死地而后生的方法，希望有助于天下的天人们的最高升华。