董士泽的博客

有言意味着在寅时的离化过程中开启了神门第二阶，天位的日和天位的一从天位的震中崛起，而且一直发展到了天位的兑，建立了天位的田，这是从人位对天位的自我加持，所以字形是一个倒立的大站在▔上，与口字合在一起，就代表泽山咸，有言在易经中反复出现7次：泽天夬、泽水困、地火明夷、震为雷、水天需、天水讼、风山渐，都必须考虑到泽山咸的效果。

有言不信的信是藉着泽山咸入世为人，人的自我意识被泽山咸消陨了之后，天位的一扮演人的角色，信是有言的目的，有言不是无的放矢，那么为什么不信呢？因为泽山咸的效果也会对天位的一造成影响，天位的一如果没有天位的离的自我加持的推送，就无法入主人位的艮，那么天人合一就会进入到出入皆无主的状态，所以易经以有言不信作为泽水困的警语，提醒所有的天位的一在进入到兑为泽-泽水困的时空时都有可能造成不信的结果，事与愿违。

天位的一自己很难发现这样的问题，因为一切好像还是很正常，如果不知道有言不信的道理，又没有外界的刺激激发天位的离的自我加持，那么就会陷入到兑为泽-泽水困的循环反复之中，所以失业者、退休者会在半年之后就很难脱离泽水困的时空，很难重返职场。

有言不信的信必须与三岁不覿一起理解，而三岁不覿又必须与不见其妻一起理解，三者密切相关，有言不信要归咎于咸其拇，拇不是手拇指，也不是脚拇指，拇是手和母之合，这一双手就是二丨伴一屮扶摇直上的一双手，从坤地行师中生发，地雷复的时候开始复自道，一切都是全自动，根本没有需要努力的时候，可是母的生发最怕中断，咸的力量却是大钺砍头的力量，如果出现了多重离化，就会一层一层地削减母的生发力量，所以第一次起夜的时候很有力量，第二次就会昏昏欲睡，到了第三次起夜的时候就根本不想活动了，到了清晨起床的时候都还在高强度的嗜睡之中，因为应该发散到全身的力量都不断地被中断，却不断地再藉着地山谦重新入睡，所以母逐渐没有生发的力量了，却不免于陷入高强度的嗜睡，而且不免于出现大量的梦境。

咸其拇的后果是让二丨伴一屮无法抵达天位的艮中，就无法建立丮，就无法构建天位的离，才会有入于其宫却不见其妻的事情发生，这里的妻指的是天位的离，不仅如此，天位的一和人的自我意识还牢牢地绑在一起，出现了宫的效果，天位的艮是宫，人位的艮是殿，天位的一入于其宫，可是没有看见天位的离，因为天位的艮中没有丮，就无法进行自我加持。

没有天位的离的自我加持，自然就不会出现覿，覿的前提是屮在天位的艮中，才有人位的贝，没有天位的离的自我加持，就不可能在人位拥有一个具有行动力的贝，就无法扮演人的角色，信是两全其美的状态，天位有田，人位有贝，有言不信是因为没有天位的离。

有言不信到了神的境界中则变成了有言神信，因为神具有足够的智慧不去进行咸其拇，也就是不去进行多重离化，不去刻意地中断睡眠，不去制造非自然的起夜，二丨伴一屮就可以扶摇直上，丮中的一双手就可以牢牢地抓住天位的艮，入于其宫不见其妻就变成了入于其宫神见其妻，神的境界不能没有天位的离的自我加持，神的境界需要具有行动力的贝，也就是三岁神覿，才有再世为人的感觉，才是有言神信的境界。

泽水困从泽山咸而来，泽山咸里面具有执其随的效果，随指的是人的自我意识，随里面有扈，随扈就出自于泽山咸，扈是天位的日、天位的一和人的自我意识绑在一起，执其随是把人的自我意识上铐，天位的日和天位的一才能够进入到人位的坎中，事实上咸其脢的心法造成了多重离化，造成了睡眠中断，母的生发效果在泽山咸中大受打击，同时也让双向加持的力量受到了抑制，不仅让三者都滞留在人位，同时还造成了泽水困，只有在有言神信的时候才会打破这样的桎楛。

有言不信是易经所作的一个重要的警示，信是有言的目的，信是藉着泽山咸入世为人，具有积极的入世目的，可是有言不仅造成了人的自我意识的消陨，也会大幅地削弱天位的一的意识觉醒程度，这个时候如果天位的一不能够觉察到这个问题，那么天位的一也会被泽火革的力量所制，天人合一就会陷入危机，只有进入到神的境界才能够化解有言不信的效果，也就是进入到有言神信的境界，以火泽睽来救济泽火革-泽山咸-兑为泽-泽水困所造成的总体性的抑制效果，泽水困中有三个神的境界的印记，所以泽水困不完全是一个负面的的时空，可以摇身一变，进入到神的境界。

在进入到泽水困之前，必须先知道泽水困与兑为泽的关系，泽水困通篇都在说明自身与兑为泽和泽山咸的关联性，同时也在说明这种力量的根源，也就是泽火革，并且标识出来利用祭祀和利用享祀的目的性，泽水困解释地非常详尽，一览无遗，不识泽水困就看不懂兑为泽。

泽水困与兑为泽的关系密切，朱绂方来的朱字是天位的一入主天位的木，指的是未宁的未，朱是在未上用力，造成了绂的效果，绂字中的犮是大的左脚多了一个坎，限制住了大的行动力，朱绂的目的是利用享祀，天位的坎中的赤绂的赤字是大火，指的是泽火革，泽火革是兑为泽的力量的前身，乃徐徐有说的说是言兑之合，也就是泽山咸-兑为泽，泽火革-泽山咸-兑为泽-泽水困是一个系列的力量发展模式，目的是利用祭祀，泽水困中把这一个模式解释地非常清楚。

臀困于株木的株字指的也是未法，未法是兑为泽的用力方法，天位的田的力量挤压到人位的震中，成为和兑，效果是宁，也就是入于幽谷，身心被双坎并作所抑制住，尤其是人位的艮被困于葛藟，葛是火凤鼎，藟是兑为泽-兑为泽，或是被困于臲卼，这是风泽中孚的破散所造成的效果，最后进入到介疾有喜的山天大畜的境界之中。

泽水困的劓刖切割了人的自我意识共享天位的田的机会，意味着人的自我意识被冷藏起来，刖则是割舍了双向加持的功能，劓刖造成了第二天的身体发胀沉重和意识昏沉，泽火革-泽山咸-兑为泽-泽水困是为抢功而机会越大，抢夺的力量越强，严重地抑制住身心的进取，往往就会因为抢功而造成了机会的丧失。

弗洛姆是现代心理学大师，可以说是一个已经非常接近神的世界的心理学家，尤其是生产性和破坏性的观念的建立，已经把心理学推动到哲学的层次，甚至触及到了力量的本质，很可惜没有完成最后的整合，这是心理学先天的界限使然，要真正地理解生产性和破坏性就必须进入到力量的世界。

弗洛姆对生产性的定义是一种基本的人生态度，是人在一切领域对客体的反应模式，包括对天人、对自己、对事物的心力反应方式，它牵涉到人所特有的潜能的实现，生产性可以视为人运用自身的力量的能力，也是实现内在的潜能的能力…弗洛姆提到了潜能的实现，对于天位的一而言则是处于齐乎巽的状态，也就是主动付出的时空，天位的一会觉得自己在实现一切。

弗洛姆所看到的生产性是神的境界，生产性是创造的时空，也是神爱世人的时空，所以弗洛姆谈到了生产性的爱，人所获得的力量是天位的离的自我加持，经常性的处于火凤鼎-火泽睽的状态之中，不断地实现和创造。

弗洛姆所谓的破坏性是指一种企图逃避不堪忍受的软弱无力感的内在冲动，因而通过消灭一切必须抗衡的对象来寻求安全，由于持续遭受外在的威胁，产生了内在的忧郁感，之中忧郁感是破坏性的根源，这样的解释无形之中把忧郁合理化了，同时加诸了意识的成分，事实上正因为意识缺席了，才会造成破坏性。

事实上破坏性的根源在于天位的日不居正位，这是泽山咸所造成的的多重离化的产物，长此以往打乱了正常的生理运化，所以造成破坏性，天位的一所有的控制方法在此之前都不会造成太大的问题，有了天位的日的合力就会产生破坏性。

破坏性是大的力量中的产物，破坏性状态本来是离化过程中的状态，目的是造成朋亡，也就是得到所谈的控制权，同时造成人的自我意识的隐匿，不过，破坏性是一种习坎，也可以成为离化过程的延伸，不只是出现在睡眠之中，天位的一虽然不居其位，歪头的大还是可以向前迈进，在没有生产性的需要的时空，例如：失业、退休、隐士…这个时候天位的一就懒得现身，自然就不会出现天位的离的自我加持的模式，一旦用力就呈现兑为泽的未宁-和兑的加持模式，这样的加持模式让天位的一的根本烦恼到达了第一线，而不是真正的自我意识，所以弗洛姆观察到了施虐和受虐的问题，施虐在第二线的时候是天位的一的力量之源之一，总是忿忿不平，可以视之为激越状态，到了第一线就成为性格异常。

弗洛姆和凯伦霍妮的研究提供了认识天位的一的详细清单，都是天位的一出现问题的时候，天位的一汲汲于朋亡的时候，所以观察到的都是问题，明白了问题的核心，就可以拥有更积极的心力去面对，善于利用力量的人在这个阶段虽然也很辛苦，不过，却可以同时得到很多力量的利益，不让力量脱离生产性，而进入到破坏性是我们自己的责任。

居无定所是天位的日的居无定所，泽山咸所造成的多重离化是造成天位的日居无定所的罪魁祸首，过去的习坎有了天位的日的力量之后就会变得让人难以承受，而天位的一并不知道原因何在，只是凭空多了许多的法术效果，所以到了地雷复的时空，天位的一都会以为自己已经修行有成，进入到了神的境界，唯我独尊具有泽火革的大人虎变的效果，也有情感硬化的效果，而最主要的原因就在于地雷复让人以为自己修行有成，事实上运用天位的田的力量时，如果没有天位的一的主导，那么就进入到了鬼道，实际上鬼道是习坎的时空，所以天位的日居于正位至关重要。

为什么日会离开人位的震？天位的日没有自主性，不是自己主动进入到人位的坎中或是人位的艮中，天位的一却没有在主事，处于出入皆无主的状态，那么到底发生了什么事情？

我们先从两种自我加持的方法来谈，一种是最常见的天位的离的自我加持，在天位的离的自我加持之下天位的一受到一定的制约，天位的一不会入主到人位的震中，只有在天位的日进入到了人位的震中时，也就是坤地行师到了圆满的程度时，天位的日整个进入到了人位的震中，天位的一才会一起进入到人位的震中，在第一次觉醒的时刻从人位的震中崛起，这个时候三者是绑在一起的，包括人的自我意识也一起被绑在一起，成为扈。

另外一种自我加持的方式是兑为泽的自我加持方式，这个时候天位的一入主到天位的震中，进入到了未的状态，天位的震的加持具有震不于其躬于其邻的特性，于是天位的一与天位的震的自我加持一起进入到人位的震之中，产生了和兑的效果，天位的一、天位的震、天位的日和人位的震结合在一起，成为和。

当第一次意识觉醒的时候，如果天位的一没有刻意地割舍天位的日，那么两者就会一起进入到人位的坎中，成为泽水困，一旦进入到泽山咸的时空，由于天位的一没有主事，就会反覆地撞撞往来，在兑为泽和泽水困之间变化，即使早起，如果天位的一没有发起天位的离的自我加持，那么也很难摆脱这样的习坎的制约。

怎么样刻意地割舍天位的日？办法很简单，那就是进入到天位的离的自我加持之中，虽然会造成短暂的觉醒，却可以活动一下筋骨，就可以避免日不居正位所造成的后果。

一天之中有两个周期，到了下午的申时和酉时也一样会出现类似的状态，这个时候要出门交有功，出门的时候天位的离就自动会进入到自我加持的状态，所以心情大好，失业、退休和在家修行都是超高危生活状态，因为失去了天位的离的自我加持的自动性，如果没有天位的一的主动性，那么生活就会变得像猪一样，大吃大喝大睡，又懒又笨又馋，

哈佛大学公共卫生学院城市研究所和皮尤研究中心2016年共同发布了一份报告，总结了失业对人们身心健康所造成的七大危害:

1、增加罹患心脏病风险：因非个人因素而被临时解聘的人，在一年半内患上高血压、糖尿病或心脏病的风险会增倍，即使他们很快就找到一份新工作，这个风险依然存在。

2、影响孩子的学业：父母失去工作会造成孩子在学校中被留级的可能性增加15%。

3、身体发胖：年收入每下降50%，体重就会增加约2.3公斤。

4、慢病风险增加：如果因为公司破产而失去工作，雇员患上一种新疾病的可能性增加了83%。

5、早亡：工龄长的男性一旦失业，其死亡率在接下来的一年里会比预计的死亡率高出50%。

6、失去朋友：失业长达6个月以上的人中，有43%的人会因为失去工作与他们的朋友不再联系。

7、心理健康：长期失业会增加人患上重度抑郁症的风险。

明白了其中的道理，就要偏劳天位的一不进入到出入皆无主的状态，人也必须自强不息，意识中有这样的概念，身心自然进入到自我防护机制中，意识中没有这样的概念，天位的一和人的自我意识都无法启动自我防护的机制，天位的田就会成为障碍身心的力量，意识不动是代谢障碍之母。

九地的两个问题之源中的一个是风泽中孚的破散，让无数的神级的天人在进入到了神门之后不但无功而返，同时还会造成许多影响未来的根子，这一件事情兹事体大，必须解释清楚，才能免于亢之又亢的问题，孔子在文言中提到“亢之为言也，知进不知退，知存不知亡，知得不知丧，其为圣人乎，知进退存亡而不失其正者，其为圣人乎”，说明知进退存亡而不失其正是达到圣人境界的必须具备的能力。

亢之又亢的目的在于为言，易经中的言指的是泽山咸，为言是为了建立天位的田，亢之又亢不仅表现在建立天位的田的过程中，同时也会表现在风泽中孚之中，两者相继，亢之又亢是不断地向上积累加高，力量在巅峰时极易引发破散，最后进入到山天大畜的境界之中，一天之内有两个这样的周期，联合构成双向加持，只有圣人能够知道其中的道理，同时却有不至于失其正，完全理解了易经之后，过去需要几百年的修行，现在可以省却摸索的过程，不失其正就可以直接进入到圣人的境界，尤其是没有习坎的后来者。

亢之又亢表现在身心上面就是身体发胀的现象，以身体发胀百度一下，可以得到7030万个搜寻结果，天人竞逐神的境界，可谓人间大现象，亢之又亢造成了身体发胀，这样的身体不适自然又会引发风泽中孚的破散，如果只亢不泄就会发展成为力士型的身材，身体满满都是坎和沙，意识缓慢迟钝，如果一日两泄，就谈不上金刚不坏身，这一条路非常难走，天位的日和天位的一发展到了顶点，非常不稳定，唯我独尊和情感硬化的程度必然极高。

风泽中孚具有同时破散天位的震和人位的艮的效果，如同飓风横扫，可以一举让地天泰的障碍为之消陨，同时转入山天大畜的境界，由于风泽中孚的破散不是那么显而易见的，而天位的一没有知觉，不会感受到风泽中孚所造成的变化，总以为置身事外，并没有在破散的范围之内，风泽中孚为此特别提醒天人注意自己并没有置身事外，效果虽然不显著，不过，长此以往还是会造成积累效果，造成天位的日和天位的一的损坏，这一句提醒是“我有好爵，吾与尔靡之”。

我指的是天位的一，天位的一在主事，爵字里面有四个角色，天位的日在艮字里面，天位的一的念力之手在寸字中，而人的自我意识则在横目中，由于天位的一的念力之手带着入主的性质，意味着里面还有天位的离的并行，所以符合好字所代表的意义，好字中的女指的是天位的离，而子则指的是天位的日，好爵里面涵盖了人位中大部分的要角，全部陪伴着人的自我意识一起赴会，没有一个能够置身事外。

尔字是蒺藜之坎所建立的意识牢笼，尔字和爵字都有一个箭头，向上的箭指的是是人位的离从人位对天位进行的自我加持，意味着天位的日已经进入到了人位，同时进入到了人位的艮中，这就是据于蒺藜，时间点是寅时后的泽水困，在泽水困的时空之中天位的日在人位的艮中，据于蒺藜是让人的自我意识处于蒺藜之中，为了消除蒺藜之坎的效果，以及困于葛藟的力量积累，都必须运用到风泽中孚的破散，“于臲卼”谈的就是风泽中孚的破散，这就是靡的效果。

在梦中感觉不到低血糖的效果，经常健身的人在离开健身房的时刻都可以比较清晰地感觉到力量离身的效果，力量大的时候就会出现低血糖的软脚现象，风泽中孚的强度可以随着心意调节，对于大多数人而言都不成问题，不过，在大的力量之中，同样的做法就会造成过度的效果，连带着让天位的日变得虚弱，因为天位的震的半个日，同时也会让天位的一变得混沌，陷于迟钝、不动、人也会觉得嗜睡，需要一段时间才能恢复正常…天位的一的频率一直高亢，经过了一段时期的破散之后，就会出现低频，大耋之嗟与风泽中孚具有一定的关联性…

为什么出现火雷筮盍的利用狱？此时此刻人位的艮已经不在，怎么还是不减风泽中孚的威力？因为在夜间的泽火革中必须用到更大的怒意，才能够产生相同的效果，天位的田建立了，心却绞的更紧，止不住，一直要发展到至于十年不克征的程度才能够消停，唯识发现了六地中的愚痴现象，两件事情合在一起就可以相互地解释，风泽中孚的破坏性非常深远，可以危及圣位。

孔子没有列举不失其正的内容，让不失其正变得太过于虚无缥缈，什么是不失其正？天位的一不会把加持当作一种必须偿付的代价，不会以破散为目的的进行自我加持，让生理性的震不至于太强也不至于太弱，让力量应需要而发，就算得上是不失其正。

皮肤发痒是一个大现象，以皮肤瘙痒百度一下，可以得到1亿个搜寻结果，属于人间的大现象，可以说是造物设置的提醒机制，何以故？泽火革-泽山咸-兑为泽-泽水困-坎为水的洗礼发展让天位的日离开了人位的震，进入到了坎中，造成了子克家和居的效果，在离开人位的震是时候会造成有渝，有渝是割肉现象，大腿越来越细，屁股越来越小，同时还会造成腿部发痒，居没有特定的地方，居无定所指的是天位的日居无定所，居可以在腹部、胸部、背部、腰部，离开的时候就会造成这一些部位的瘙痒。

瘙痒不同于过敏性皮肤炎，首先是部位不同，过敏性皮肤炎的部位散乱在不同的区域，瘙痒则有特定的区域，泾渭分明，尤其是背部，一刮痧就可以看得到力量的痕迹，其次是过敏性皮肤炎非常顽强，需要抗过敏的药和药膏配合，往往都无法一下子止住，瘙痒就不一样了，怎么抓都不会伤到皮肤，那一种痒，痒入心扉，可是只要随便抹任何的油都可以止住，不抹油就止不了痒，哪里发痒就可以知道天位的日夜间居住在哪里。

天位的日居于人位的艮中时就会表现在头皮发痒和视力衰退，这样的居非常顽强，所以成为据，据字发展到了篆文时换成了虍和豕，虍道出了泽火革的来历，豕则说明了带来的豕化效果，不过，没有居那么传神，据所产生的效果像蒺藜一样，这就是泽水困的据于蒺藜，如果以头皮发痒百度一下可以得到2530万个搜寻结果，视力模糊则有3980万个搜寻结果。

天位的日的不居正位必然会造成全息性的表现，一到卯时就离开了居的处所，就会造成瘙痒，瘙痒是初期的现象，到了一定的程度时就会出现血管硬化的现象，尤其是粥状动脉硬化，从一开始居于胸部就会出现胸闷的现象，这是很大的通知书，只有藉着运动才能够扭转这样的情势，这样的情况出现的时候，一定可以得到天人的帮助，过去无法跑步的人，也可以健步如飞，这就是在大的力量的时期还可以出现山火贲的原因，这是有代价的天道酬勤，错失了就失去了改变命运的契机。

任何运动都是有效的，最重要的是配合良好的饮食习惯，晚上不要吃太多东西，哪里吸引注意力，天位的日就居于哪里，中国人的饮食习惯最容易造成天位的日居于腹部，最起码就会造成横膈膜松弛，以至于大腹便便，同时造成代谢障碍，肠胃也会受到抑制，不消化，还会形成宿便，代谢障碍是因为力量让肠道的灵敏度降低了，大腹便便中多有宿便，天位的日居于腹部的时候还会造成胀气，睡眠中造成憋气，间接地就会影响到心肺功能，所以有有屁不放憋坏五脏之说。

夜间的力量郁积在下腹时可以影响到摄护腺，所以起夜的时候一定要走一走、蹲一蹲，再如厕，力量郁积时容易造成排尿的感觉失灵，以至于膀胱积累过度，久而久之就会造成膀胱失灵，天位的日居于哪里都不会比居于背腰更危险，到了居于背腰时就麻烦了，肾脏得不到血液供应，不仅丧失性功能，同时还会丧失男子气概，老派的天人都会多次起夜，目的是不让大的力量积累过度，伤了根底。 地雷复的强大带来了两种效果，第一种效果是造成了天位的日的强大，所造成的影响就会非常明显，第二种效果是地雷复是上升的力量，天位的日也很容易随之出离人位的震，进入到人位的坎中，造成了一系列的麻烦，让人位的坎成为力量向上积累的屏障，导致人位的不有躬，尤其是天位的日高强度和高频率的出离足以造成糖尿病，糖尿病前期的瘙痒来自于天位的日的出离，如果天位的一不能遏止天位的日的出离人位的震，那么很自然地就会让自己步入鬼道，让天人合一进入到老子所谓的死地，真正的修行在护生，必须认识力量的每一个细节，多重离化固然表现了细心的一面，不过，不足以解决所有的问题。

《千与千寻》是奥斯卡动画长片奖设立以来唯一的一部日本动画电影，高度地表现了大和民族对于天界的认识，完美地以图像语言诠释了力量所造成的豕化和贝化，千与千寻的父母亲沉溺在大吃大喝大睡的糊涂之中，千与千寻则表现了贝化的勤勉和真挚，造成了强烈的对比，这一部动画片在日本的票房纪录打破了泰坦尼克号所创造出来的记录，可以知道这一部电影赢得了天人的认同和支持，灵界需要被理解，有一些问题需要被化解，甚至达到人天和解，《千与千寻》在天人的心中引起了谐振，于是支持的力量涌至。

宫崎骏在60岁执导《千与千寻》，60岁是悟后巅峰，自己对豕化和贝化也有了亲身的体悟，所以可以完美地诠释人生最重要的两大现象，宫崎骏的作品具有很高的和解性，可以帮助一般人理解天人的世界和心理，经由图像的处理，豕化的和贝化变得更为生动，千与千寻的父母大吃大喝大睡，最后变成了猪，而千与千寻则在剧中勤勉地工作，成为贝化的最佳写照，

《千与千寻》中有两位要角，一个是汤婆婆，一个是钱婆婆，汤婆婆是人位的离，在夜间和黎明活动，钱婆婆是天位的离在白天活动，合起来就是双离并作，双离并作是豕化之母，因为在积累天位的田的力量的过程中造成了睡眠中断和睡眠时间的延长，同时天位的田也会造成代谢障碍，而力量又会抑制意识，造成大吃大喝，却没有办法像过去那么完整地被消化吸收，所以这个时期很容易发胖，汤婆婆和钱婆婆很容易就会让人生泡汤，尤其是汤婆婆的力量非常类似泡汤的效果，故事的地点发生在汤池，具有特别的意义。

天位的田是泽火革的效果，必然带有大人虎变的效果，可以造成情感硬化和唯我独尊，所以汤婆婆是一个严厉的老婆婆，汤婆婆的原则是不工作就变成猪，严厉地管理手下的人，就是受到大人虎变的影响，天道在没有力量的时候包容力非常强，到了力量之中天道就不只是酬勤而已，不勤就麻烦了，雪上加霜的效果特别强，汤婆婆的心中有猪的时候，人也会不由自主地大吃大喝，如果不把豕化和贝化的来龙去脉讲清楚，那么在力量崛起的时候如果不能成为贝，就注定成为猪，豕化的力量还是力量，只需要经过一番挣扎，就可以利用力量的生产性。

歌德在《天生序幕》为豕化作了一个合理化的注脚，他假托上帝之口说：

阻挠人并不是过失，而是因为缺乏主动性的活动，

人的活动太容易迟缓，

动辄探求绝对的晏安，

因此我才愿意给人添加这个伙伴，

他要作为魔鬼来刺激和推动人的努力

向前——

易经把豕化隐藏在豕、家、蒙、豚、逐、遂、豮等代表字中，带有这一些字的时空都有豕化，可以知道豕化的现象十分普遍，看到了这一些代表字就知道进入到了豕化的时空，人在豕化的时空会快速地变得又懒又笨又胖，每12年都有一个力量转变的时期，过了这个阶段又会恢复勤快、灵敏。

豕化的源头在夜间的坤地行师中，高强度的地水师可以引发地雷复，这个时候就会出现泽山咸的效果，这是地雷复的不远复的特性，在进入到了天位的离的自我加持之后，也就是大君有命时，就开始开国承家的发展，当天位的离的自我加持被拿下了之后，也就是进入到了山天大畜时，就会出现不家食的效果，里面就有豕化的成分，地水师的坤地行师就足以开启豕化，所以不是一个偶发的现象，而是一种十分普遍的现象。

不仅是高强度的坤地行师可以产生豕化，雷火丰的离化过程也可以产生豕化，蔀的力量中具有泽山咸的效果，蔀其家的豕化来自于泽山咸，泽山咸将睡眠分割地柔肠寸断，起夜时的嗜睡越来越强，一直要到最后阶段才会清除干净，虽然没有豕化的感觉，却已经将睡眠时间拉的很长，不到9：00很难脱离泽山咸的势力范围，如果早起就必须与高强度的嗜睡奋战，只要看到了有言字存在的时空就意味着进入到了泽山咸的时空，言可以说视为豕化的代表字，里面具有高强度的嗜睡，进入到了泽火革的时空之后，这样的现象变得更为强烈，睡眠中断和睡眠时间超过8个小时都属于豕化，事实上只要天位的日将从人位的震中崛起，就有豕化的机会，当天位的日进入到了人位的坎中时，更能够加强豕化的效果。

山水蒙有8个蒙，每一个蒙都有豕，同时还有一个家字，家字中还有1个豕，所以是豕化最严重的一个时空，为什么蒙的时空豕化最为严重？很显然与天位的日进入到了人位的坎中有着直接的关系，同时天位的离的自我加持也强化了蒙的效果，也就是双向加持的效果造成了山水蒙的蒙，击蒙的击字说明了山水蒙的车结构带着天位的日的轮子，意味着天位的日进入到了人位的坎中，抑制住了人位的震的力量，同时出现了克和家的效果，这就是为什么在日夜相继的双向加持之中天人忙的不可开交，效果却是一塌糊涂，不能错怪山水蒙中的人。

看到大和一首先就要往天位的日和天位的一身上想，一塌糊涂的一指的是天位的一，塌字中的土和田都代表兑，合起来是兑为泽，羽字是两个田相连成为一体，看起来像是一片羽毛，代表兑为泽，塌字合起来是泽天夬-兑为泽，糊字中的米代表天位的离的自我加持，古代表进入到人位的日，月代表双向加持，涂是天位的一入主人位的木的心法，就有了余的天下，这样的力量太复杂，所以一塌糊涂，人受到了居于人位的日的抑制，必然出现高强度的豕化。

风火家人 5个家，每一个家字中都有一个豕，无攸遂的遂字中还另外暗藏着1个豕，所以风火家人是豕化次为严重的一个时空，在风火家人的时空中天位的日居于人位的震中，可是天位的日是以闲有家的方式同时跨足于门结构和人位的震中，也就是以克的方式同时并存于两处，明白了克的联作性，才能够明白日闲舆卫的闲字的意义，所以造成的豕化效果就非常惊人。