董士泽的博客

扶字有二相，首先是两个大携手同行，两个大的头上都有一个○，指的是天位的日，这个字代表了双日现象，地火明夷、雷火丰都是双日同行的境界，两者相互关联，共同说明地火的升起和流转，这是一个双离并作的力量崛起，第二相是一个大伸出了一只手，天位的一着手进行，这就是扶摇的开始。

摇字中的缶字需要一点想象力，才能够发现里面的含义，月字代表双向加持，龙的口就是由月字组成的，具有双向加持的能力时，才能成就龙的境界，缶字被天位的一截开了之后就产生了重要的新意，当天位的一截开了缶字，上部就成为一个向下开叉的竹字，下部就成为向上开叉的屮字，天位的一的一只手抓着一个向下开叉的竹，就成为了师出以律中的聿字，代表地水师的力量，地水师是下行的力量，所以能够激发出来地雷复的力量，地水师加上地雷复就是地泽临，坎为水六四中的樽酒、簋贰、用缶的用缶就是用地泽临。

直指的是直的力量，代表天位的离的自我加持，没有天位的离的自我加持的推送，天位的一就没有办法完成行独复的路程，双向加持在天位的日和天位的一的行独复过程中担任着推波助澜的任务，双离并作，力量崛起。

上是两个一，分别代表着天位的震和人位的震，也可以视为天与地，两者合起来就是开天辟地，一路上二丨伴一屮扶摇直上，天位的离则不断地遇其配主，一直到遇其夷主的程度的时候又重新来过，这就是一阳来复，天地才有力量，人才能够前进。

天位的一托着屮，就是天位的一的生，屮代表着天位的一的意识活动，而天位的离则藉着两个丨的力量推送着屮从人位的震中出发，不断地向上发展，二丨伴一屮就是丰其沛中的市字，扶摇直上指的是人天都看不见的离化过程，年轻的时候扶摇直上有一定的限度，只到天位的震的高度，这是雷火丰的力量，人位的震还会受到消陨，进入到了大的力量之后，最远可以达到天位的兑，这就是泽火革的力量，人位的震始终强大，壮年男子的力量不是中年人能够相提并论的，可是大的时期中的限制让力量无法轻易地流露出来，男子的力量之中有天位的日的力量。

天地悠悠与扶摇直上是直接相关的，什么是天地悠悠？悠字是天位的一在天位拿着卜敲打人，中间的一丨指的是天位的离的坎，天位的离恒产生两个丨，一个在天位的一手上，一个则缠绕住震，天地悠悠中心在人位，意味着天位的日已经进入到了人位，从人位对天位进行自我加持，天地悠悠是离化过程中的自我加持，先有坤地行师，才有天地悠悠，才有扶摇直上。天位的一才能敲打，人才能成器，到了一定的程度坎的缠绕让一切倏然中止，一切又要从头开始，颠倒众生，天位的一的生从人位的震中崛起，到了天位再不速之客三人来，三人成众，颠倒众生是乾道变化各正性命之道的自我变化。

丰其蔀的丰字是天位的日和天位的一的合体，丰字有两种写法，两种写法的上方都是毛字，而底下是刚开始是一个黑点，之后变成一个圆圈，两者都代表天位的日，两者都处于发轫阶段，只是处于不同的时间点，而屮已经进入到了毛的阶段，从一个屮变成了二屮相叠，意味着天位的一的一只手和天位的离的一只手结合在一起，成为毛，毛字意味着天位的一和天位的离已经进入到了人位的艮中，准备开始大肆活动，不过，这是离化过程中的低意识状态的活动，只是一种创造梦境的意识活动。

有了力量时，意识可以化声、意识可以化音，意识可以化影，梦境是一种低意识状态中的意识化影，虽然比深沉睡眠中的意识活动要多出了一个天位的离的一只手，可是并不是真正的意识活动，易经以屮和毛来描述，藉以区别天位的一，天位的一才是真正的意识，虽然毛比屮的创造力量高出了许多，但是已经被离化过程的梦境消耗了一部分，离化过程并不会形成更大的力量。

天位的日和天位的一的并行只会发生在夜间的坤地行师和离化过程中，开始运动了之后，天位的一就被推送到远远的地方，离化过程之后就只有天位的一和天位的离的并行，但是并没有完全分开，仍然透过坎相连，所以我们可以很精确地说第一个写法的时间点是夜间的坤地行师前，第二种写法则处于离化过程前，天位的日已经成形，如同一个胎儿，而天位的一在夜间的坤地行师中是母上的屮，到了离化过程时进入到了人位的艮中时就是毛，这一些都是鸡毛蒜皮的小事，可是可以据以判断天位的日和天位的一的状态。

雷火丰是专门谈天位的日在人位的发展的一卦，天位的日在夜间的坤地行师中进入到了人位，就开始不断地占据要津，确立了发展的据点和方式，可以说如果没有天位的日的推送就不可能存在乾道变化各正性命之道，天位的日进入到了人位之后，就进入到天位的离的状态，开始对天位进行自我加持，所以形成了上行的力量，以二丨伴一屮的形式扶摇直上。

蔀字中的咅字是一个倒写的大字站立在一上，指的是大在天位的震中崛起，也就是天位的日和天位的一从天位的震中崛起，这是离化过程的最终一站，完成了这一步之后就等着天位的一的意识觉醒，就可以入主人位，丰其蔀虽然是人位的坎中的心法，可是这个心法可以一直发展到天位的震中，这是雷火丰中的离化过程，在泽火革的离化过程中更可以发展到天位的兑。

在离化过程中我们看到了天位的一的意识活动的方式始终是二丨伴一屮的方式，并没有改变状态，从这一点来看天位的一在离化过程中的往并不是意志的结果，而只是天位的离的自我加持推送的结果，夜间的坤地行师是在无意识状态完成，离化过程则是在低意识状态中完成。

在睡眠之中两个自我意识似乎被力量绑架了，如果我们问天位的一为什么要这么做？天位的一给不出任何的答案，因为是天位的日在自行其是，这样的工作方式却是全息的，没有例外，即使天位的一一夜数起，在重新入睡之后又会进入到相同的状态，天位的日才是夜间的乾道变化各正性命之道的主体，天位的日把天位的一推送到天位，天位的一重新再积极地入主人位，在夜间再把力量驻扎在人位的坎和人位的震中，一阳来复是主观的行动，离化过程是客观的行为，丰其蔀中有一个更高的意志。

南昌大学第二附属医院发表了关于高血压的研究报告，调查中的10516位中老年人的平均年龄为63岁，中风概率为2.1%，研究者发现平均睡眠为8小时的高血压人群中风的比例最低，当睡眠超过了8小时，中风几率暴增60%，睡眠时间越长，中风风险越高，每增加一小时，中风几率就提高37%……为什么？

这一项研究的重点集中在睡眠时间上，不是睡眠时间的长短在决定中风的可能性，而是睡眠中的力量变化决定了中风的可能性，这不是当前的科学或医学能够理解的事情，必须从力量的本质上去理解。

坎为水六四中的樽酒、簋贰、用缶的性质与直、方、大的性质一样，分别代表着三个不同的时期，其中最难解的是用缶时期，缶是瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌，我们应该如何理解这个陶土制作的瓦器呢？

缶字被天位的一截开了之后就产生了重要的新意，当天位的一截开了缶字，上部就成为一个向下开叉的竹叶，下部就成为向上开叉的屮字，师出以律中的聿字是天位的一的一只手抓着一个向下开叉的竹叶，代表地水师的力量，地水师是下行的力量，所以能够激发出来地雷复的力量。

天位的一托着屮，就是天位的一的生，天位的一在天位的艮中才是天位的一的生的最高境界，屮代表着天位的一的意识活动，所以屮代表地雷复的力量，地雷复的力量是上升的力量，为什么地雷复能够上升？因为天位的离恒产生两个丨的力量，推送着屮从人位的震中出发，不断地向上发展，这就是二丨伴一屮，在易经之中反复出现，丰其蔀、丰其沛、艮其辅、咸其辅等等都在谈二丨伴一屮的发展。

地水师加上地雷复就是地泽临，坎为水中的用缶就是用地泽临，地泽临开启了大的力量，于是人生进入到大的力量的时期，两个丨的力量推送着天位的一完成行独复，事实上行独复是天位的日和天位的一的行独复，天位的日的力量化作两个丨相伴，离化的过程就是行独复的路径。二丨伴一屮的路径是全息性的，没有二致，离化过程最远可以达到天位的兑，这就是泽火革，这叫做扶摇直上，到了泽火革的层次，就可以一步登天。

大的力量之中具有地水师和地雷复，两者共同形成了地泽临的力量，地水师是向下的力量，所以不容易出现问题，而地雷复是上升的力量，在二丨伴一屮扶摇直上的过程中，时间越长，血压越高，晨起后的血压最高。

Old School的天人都会一夜数起，中断睡眠，虽然让人不胜其扰，里面却有越高不为人知的好处，那就是可以破坏掉地雷复的力量，不至于一直向上积累，有经验的天人还会指导起夜时活动一下，活动到把体内的气排放出来，就不会影响到呼吸，活动过程中还会调整一下力量，身体有了正确的力量，横膈膜就能够把肺脏提高，睡眠中的呼吸就可以顺畅，不至于造成肺心病。

用缶是神的境界的修行，一错都是难以弥补的错，最怕一辈子都不知道错在哪里，千年王八万年龟，因为越做越不知道该怎么改善，如果放任睡眠，不加以照顾，不仅人变得慵懒无能，同时还有高血压和中风的风险，神的境界揉不进一粒沙子，没有一粒沙子才是神的境界。

山水蒙的时空背景是泽火革，童蒙是山水蒙在天位的坎中的心法，这是从天位的坎鸟瞰泽火革建立的时空，可以看到天位的日和天位的一从天位的震中崛起，这是倒写的立，同时也可以看得到天位的兑，这是天位的田，还可以看得到人位的土，土是十和一，十是人位的坎，一是人位的震，合起来是人位的兑，也就是人位的田，人的自我意识已经不在了，蒙则是浑圆的亼底下有一个隹，意味着山水蒙已经进入到了双向加持的时空，出现了两个天位的离，进入到了君子豹变的时空，童蒙指的是泽火革。

非字是两个相背的人，两个人都没有头，而且都顶着一个一，这个一指的是坎，不是天位的一，因为两个相背的人中间的一个是天位的一，不会同时身居两地，我指的是天位的一，求是毛伸出了一只手，这是天位的一入主人位的坎之后的行动，求小得是人位的坎的特性。

很显然天位的一不承认泽火革是自己引发出来的结果，这是童蒙求我，不是我求童蒙，我完全不知道这一件事情，因为我也处于无知无识的状态，我自己也被坎限制住了，也就是说天位的一把责任推给天位的日，这叫做撇清。

童蒙是夜间的坤地行师加上高强度的离化过程的效果，夜间的坤地行师出现了地水师和地雷复的联手，才能够激发出来这么大的动静，已经到了一步登天的程度，为什么天位的一并不知道？因为有孚发若的若是有意识的自我节制，发则是无限制的坤地行师，才会出现地泽临，地泽临的强度再次引发高强度的离化过程，才会将来了推进到了天位的兑中。

天位的一放弃了雷凤恒的入世方式，自然就会开启泽火革的双离并作，不需要另外一个指令的下达，天位的日本身的力量已经达到了这样的境界，一旦失去了入世的小心翼翼，就会引发最原始的力量，进入到虎变之中，不是变成老虎，而是恢复老虎的状态，心的力量完全展现出来。

巩用黄牛之革在于巩固两个心法，利用刑人的心太强了就会造成泽山咸，这个时候天位的坎就会过强，用说桎楛的心太强了就会造成过度的火凤鼎，这个时候人位的坎就会太强，在双向加持的时空之中，双离并作，也就是双日并作，两个坎都受到了日的巩固，什么样的心法就有什么样的力量。

子克家指的是天位的日在运作火凤鼎，以天位的日的力量进入到人位的艮中，所以造成了昏昏沉沉迷迷茫茫，这是山水蒙的特色，天位的一在震用伐鬼方的过程中则进入到火水未济中，造成了曳其轮三种不同的现象，终极的目的是往火泽睽发展，这叫做见金夫，火凤鼎和火泽睽中都是女性的角色，所以是纳妇。

从文字当中可以很明确地看到心法对于力量的影响，一有利己的想法就会引发天位的日的效力，天位的一则在天位的艮中驾着诸神之车，诸神之车是双向加持，双离并作，双日并作，才有诸神之车，击字中的车底下有一个○，这是天位的日，每一击都留下习坎，天位的日一直在承受着神击的印记，所以天位的一绝对不能说非我求童蒙童蒙求我的话，非我求童蒙，童蒙求我这一句话是陷天位的日于不义。

有孚发若的发是一场多跨度的变化，一共产生了八种时空跨度，非常复杂，很难搞得清楚，能量的变化也非常庞大，进入到了双向加持的力量之中，有时候却找不到力量，或是越加持越泥泞，甚至进入到了鬼域，如果无法攻克情感硬化的难关，或是借用虎变的威力，也无异入魔，关键就是夜间的坤地行师加上离化过程所造成的虎变。

虎字的头是两个亼一正一反联合组成的，其中的一个亼的入被延长为两只虎爪，虎身则是一个缠绕之坎作为脊梁，另外两个坎作为后腿，这两个坎就是两个手，也就是两个屮，合起来就是一个丮，就像是老虎的两个后腿牢牢地抓住猎物，巩用黄牛之革的巩字就是丮抓着工，工是另外一种坎，革是廿就是十，合起来共有三个坎，所以巩固了工作之坎，火水未济的威力才会如此强大，实际上背后是天水讼，天水讼的鞶带里面有着双廿并作的力量，天位的力量严重失衡，如果把虎变的情感硬化和双廿并作的力量结合在一起，就成为天上的老虎。

变字中间是倒写的大，这是从人位加持天位的效果，在天位建立了田，所以立等于天位的兑，口代表人的自我意识，指的是人位的艮，底下是天位的一拿着卜敲打，指的是人位的坎，立、口和攴组合起来是泽山咸-山水蒙，变谈的是往泽山咸和山水蒙的变化，泽山咸是离化过程的一环，所以早上起来风湿性关节炎特别严重，而且造成了晨僵，泽山咸也是鬼域，天位的一的介入可以化解，山水蒙让人生如同氤氲山水，迷迷茫茫，难得清明，两者都是虎变的附带产物。

风天小畜九五的有孚挛如的挛也是从虎变发展而来，挛字底下的手是天位的离的一只左手，毛是天位的一的一只右手，毛手毛脚，两者都是坎，天位的离将要伸出手到人位去拿什么？牵复，不只是牵牛，而且牵动了复的双向加持，复字里面具有两个塔楼，复可以代表双向加持，于是天位的震达到了复兴，这就是富以其邻，立、口和手组合起来也是泽山咸-山水蒙，虎变或是挛如都可以造成一样的效果，泽山咸的风湿性关节炎同样地出现在风天小畜，山水蒙的效果一样在风天小畜造成了密云不雨的效果。

地泽临的咸临是带着大钺降临，天位的日和天位的一一起在人位的震中崛起，加上高强度的离化过程，也就是双向加持的效果，让二丨伴一屮的力量扶摇直上到天位的兑，提供了一步登天的阶梯，同时也造成了对天位的震的缠绕，这就是遇其夷主的效果，这是困蒙的根源，以至于天位的离无法有效地进行加持，进而不能保障人位的震，而巩用黄牛之革的巩固力量是让丮的两只手牢牢地抓住人位的坎，巩固了人位的坎，所以泽火革顺利地进入到了山水蒙之中。

虎变从雷火丰的有孚发若开始，历经地火明夷、泽火革、泽山咸、山水蒙、火水未济、火凤鼎、火泽睽、天水讼等八个时空，最后还要经由火天大有、水天需转入山天大畜，搞得转当然加上神的境界，虎变动用了最强大的重装甲，让神的造化比仙的造化严酷多了，因此自身的标准也必须非常严谨，揉不进一粒沙子才真是神的境界。

山水蒙的卦辞里面怎么读都有一种志得意满的骄傲，非我求童蒙，童蒙求我，到了这里已经是句号，姑且不论到底是谁留下了这一句话，我们都可以感受到说话者心中那一种曾经沧海难为水的自负，因为这是神与仙的分界点，如果过不了这一关，那么只能就只能轻装上任，不敢轻易越雷池一步，过了这一关才能够进入到天界，雷火丰就可以开启入世的神门，这是轻装上任，泽火革才能够天威赫赫地从天而降，才有重装甲，回过头来再读这一句话，就有不同的感受。

从泽火革穿越到天水讼必须经过山水蒙，发蒙是雷火丰中的有孚发若的发，天位的一手中的标枪已经投掷出来了，蒙则是泽火革的己日造成了今天的蒙，蒙字是一个圆滚滚的亼，底下一个隹，与现代的蒙字有着由很大的差距，隹是天位的离，却居于人位，意味着在夜间的坤地行师中，已经达到了泽火革的层次，天位的日已经进入到了人位，天位的日在光明遍照的时候，进入到天位的离的状态，所以此时此刻有两个天位的离，亼的存在说明了天位的离的存在，只是欲振乏力，只能作出有限的加持效果，所以亼变得圆滚滚的，一个卦的时间点非重要，可以据以判断力量的层次和发展，山水蒙的时间在离化之后，已经完成了对人位的震的消陨，而且天位的离已经开始进行自我加持了，不过，力量却被困住了，这是一个双离并作的力量崛起的时刻，氤氲山水，困难重重。

从古到今所有的修行者到了这个层次都要三缄其口，老实吃饭，老实睡觉，因为泽火革的虎变出来了，天位的一的情感硬化到了犹如猛虎下山的程度，与此同时也会变得非常悭吝，所以才有绣得锦绣凭君看，不把金针度予人，其中有一个关键，就是没有真正地明白问题在哪里？为什么变得情感硬化？为什么变得悭吝无比？这一些变化都是虎变所带来的效果，改命不只是发生在人的生命之中，也会影响到天位的一的心和意，才会有非我求童蒙童蒙求我的心态。

己是捆绑之坎，也就是在遇其配主中当天位的一入主人位的兑时侧立一旁的那个己，也就是在遇其夷主中缠绕住人位的大的缠绕之坎，天位的离恒产生两个坎，具有不同的性质，一个是敲打之坎，也就是人位的坎中的工作之坎，呈现工字型，另外一种就是缠绕之坎，没有特定的形状，可以绕过人位的艮，直接进入到人位的震中，从而缠绕住大，也就是天位的日，己日和遇其配主的配字相当。

改字是天位的一的一只手拿着丨，丨的一头是一个○，代表天位的日的一部分，改字从己，从攴，虽然还是己，可是这个缠绕之坎已经把天位的日的一部分力量捆绑到了天位的震中，在现代的文字中已经忽略了两者的差别，都是己，必须进入到甲骨文中才能看得出来两个己的差别。

最重要的是当天位的一拿着缠绕着天位的日的力量的丨来敲打人的命的时候，那么就会动摇根本，命是天位的一在天位的离的自我加持之下入主人位的艮，带着天位的日的力量持卩入艮，天位的一与天位的离的并行称为方，方是两船并行，方的力量具有对待的性质，泽火革的每一个敲打都是非同小可，都可以改变人的命运。 泽火革是通往天水讼的神门，在进入神门之前泽火革的力量会让人生进入到氤氲山水的时空，也就是山水蒙的时空，在画上很美，在人生之中就麻烦了，迷迷茫茫，而且山水蒙的击蒙具有天位的日的力量，敲打在人的自我意识上面，最轻微的神击也会让人产生怯懦，大力的敲打在心脏就会出现心跳过速，可以瞬间达到220-240，不明就里的情况之下一下子就改变了人生的路径，因为人的自我意识一下子就萎靡不振了，如果不把道理说明白，天位的一就会以为这是天经地义的事情，巽道天人聪明一世糊涂一时，一辈子积极入世，细心地照顾人的身心，可是糊涂一时的时候却可以造成一辈子的遗憾，因为不可能经由这样的方法获致任何形式的成功，反而造成人生的惨败。

泽火革和雷火丰是两大开启神门的基本卦，两者有着直接的关联性，未占有孚的背景是来章有庆誉，而来章有庆誉则是有孚发若中的发，人位上的坎一发到了天位的坎就不可收拾，比雷火丰还要更上层楼，因为没有日中见斗和往得疑疾两个心法的节制，全面地发，全面地来章有庆誉，这一发不得了，一发不可收拾，一下子建立了6个革，革字上有廿，下有十，十是坎，这个坎贯穿了人的自我意识，廿和十上下夹击着人的自我意识，由此可知革是专门针对人的自我意识的心法，夜间的双向加持往往是知其然不知其所以然，不知道所为何来，泽火革最是神秘兮兮，只要天位的一视人的自我意识为眼中钉、肉中刺，天位的日就会火力全开，造成泽火革。

未占有孚是天位还没有动作之前就已经既有的心法，这是天位的日在人位进行自我加持时就已经积累出来的效果，心在意前，已经铺设好了天罗地网，未是天位的一落在木中，木指的是巽木，木字是地水师的师出以律中的聿与地雷复中天位的一的屮合在一起，聿是天位的一的一只手抓着一个向下扎的叉子，意味着地水师是向下的力量，所以可以激发出地雷复的力量，地雷复是天位的日和天位的一的一阳来复，天位的一的屮从人位的震中崛起，屮则像是向上伸的一只手，天位的离所产生的两个坎护翼着天位的一的屮，一直向上发展，可以一直延伸到天位的艮中，地水师的力量的叉子与地雷复上升到人位的艮中的屮结合在一起，就成为木字，所以这里的木是巽木，未字是天位的一入主到人位的巽中，精确的位置是人位的坎中，占字是卜在口上，卜代表坎，天位的一持卜敲打人的自我意识，也就是进入到火凤鼎中的方雨亏悔的方中，未占有孚是说天位的一还没有入主到人位的坎中，还没有开始用卜敲打人的自我意识之前，就已经有了心法，指的是人位中的心法。

有孚改命、革言三就和巩用黄牛之革都口径一致地瞄准了人位的艮，有孚改命是命字是亼口卩之合，意味着天位的一将带着天位的力量作用在人位的艮中，造成了改命的效果，不言而喻这样的力量非常强大，革言三就的就字是天位的一的一只手准备拿走塔楼，塔楼是一个介于天位的一和人的自我意识之间的隔离，没有了这样的防护的时候，天位的一就可以挟着廿的力量贴近人的自我意识，立马就出现意识混沌或是意识不动，这样的入主如同入侵，巩用黄牛之革的巩是丮的两只手牢牢地抓住工，工是人位的坎，这是一种工作之坎，里面具有黄的廿和革的廿，这是天位的一入主人位的坎时所采用的坎，专事敲打，在三种心法交相征之下人的自我意识能够承受多久？

泽火革一出，人的自我意识就麻烦了，必须要先用心理建设，否则一压就倒，在嗜睡和混沌中失去了治事的心力和能力，尽管有天位的一的主事也无济于事，因为天位的一也会受到夜间的坤地行师的影响，情感硬化就说明了天位的一不能豁免与坤地行师的效果，况且高强度的地水师会把两个自我意识连接在一起，一起糊涂，这个年龄不能投资，却往往轻率出手。

垂是神门之始，地火明夷的垂其翼中也谈到了垂字是人位的大在张着手脚，大的四个末端都是一只手，意味着人位的大，凭添了四只手，毛手毛脚，天位的日只有天位的一的一只右手、右脚和天位的离的一只左手、左脚，为什么现在变成了四只手？怎么多出了另外两只手？因为地火明夷具有双向加持的功能，让人位的大多出了另外一双手和一双脚，坎是手，也是脚，天位的日以坎为手脚，手为了控制，脚为了行进，

垂手肃立不是把手垂放下来，而是大张四手，意味着双廿并作，四个坎一起准备大肆行动，因为已经进入到了大的时期，大的力量崛起，大张旗鼓是大在张旗鼓，旗和鼓都具有特定的意义，应该已经知之甚详。

肃字是地水师的师出以律中的聿加上心，心指的是天位的日，地水师的力量是向下的力量，所以可以激发出来地雷复的力量，地雷复是心的一阳来复，师出以律在告诉夜行者们地水师是向下的力量，一只手抓着竹，事实上是木字的下半部，就可以激发地雷复的力量。

立是天位的日和天位的一从人位的震中崛起，地雷复是向上的力量，一直推进到泽火革的层次，天位的田也一起立了起来，由于是从人位对天位的加持，所以天位的大是倒写的立，看到了倒写的立，就要想到这是双向加持的成果，垂手肃立指的是天位和人位的大都立了起来。

振字的辰是两只手抓紧倾倒的亼，居于人位的日藉着双坎所形成的手控制着天位的艮，这是一个丮字，里面是两只手，这两只手是两个坎的延伸，这是心的变化，不是意识的变化，所以无关天位的一。

离中并没有天位的一的一席之地，天位的一与天位的离并行，一起入主人位的艮或是人位的坎，这就是亼，天位的一不可能既在这里，又在那里，天位的艮是日在遥控把持，该不该振，心自然就知道，在天位的一下达意志的指令之前就已经完成了跃进，整个丰其蔀都不是天位的一的意识行为，离化对于天位的一而言是一段扑朔迷离的时间段，而乾道变化各正性命之道的运行未曾稍止，这一部分极端的重要，可以解开所有的疑问，不恒其德的时候就不让亼成立，继续保持雷凤恒的状态，恒其德的时候就让亼发挥效果，意味着天位的艮就成为阳爻，成为火凤鼎-火泽睽。

心的力量超乎天位的一，天位的一的意识并不是全部，每一个修行有成的大德都在反复强调这个心，甲骨文和金文中的字形描绘的非常精确细腻，易经更是用一个字、一个字的方式来帮助人天理解心的力量。