董士泽的博客

微风之神奥拉是空气之神勒兰托斯与大洋神女珀里玻亚的女儿，她所代表的力量是人位的巽，所以她上承了智慧女神雅典娜的处女本质，因而可以成为狩猎女神阿尔忒弥斯的女伴，她就像狩猎女神阿尔忒弥斯一样，也是一位处女猎手，她为此深感自豪，虽然她只是一个宁芙，不能与狩猎女神阿尔忒弥斯相提并论，可是她所承袭的处女本质比狩猎女神阿尔忒弥斯还要强，她觉得阿尔忒弥斯的身体太有女人味，认为阿尔忒弥斯已经不是处女，当她无礼地质疑狩猎女神阿尔忒弥斯的贞洁时，彻底地触怒了狩猎女神阿尔忒弥斯，狩猎女神阿尔忒弥斯要求复仇女神聂墨西斯报复奥拉的无礼。

事实上所有的美人都是狩猎女神阿尔忒弥斯的造化之功，没有婴儿肥就谈不上性感，为什么兑为泽可以形成婴儿肥的效果？希腊神话藉着两种禽类来说明狩猎女神阿尔忒弥斯的兑为泽的特性，一种是珍珠鸡，狩猎女神阿尔忒弥斯最喜欢的动物是珍珠鸡，珍珠鸡是一种强壮的地栖鸟，具有大型的骨质冠，所以又名盔珠鸡，身躯肥大多肉，珍珠鸡代表形成人位的兑的离，它的外形说明了人位的离在这个时候所具有的特性，另外一种是鵟鹰，鵟鹰是秃鹫的家族，飞翔在高空，栖息在高枝，鵟鹰代表在形成天位的兑时的离，鵟鹰中的狂充分说明了天位的离在建立天位的兑时候所具有的特性，这个时候的离为火的双向加持出现了比重失衡的现象，天位的离的自我加持太强了，近乎狂野，让全身的血液下行，本来应该挹注到大脑的血液都浇灌到了肌肤中，尤其腹部和臀部，让处女出现了性感，还会出现胸大无脑的现象，难怪奥拉会提出强烈的质疑。

复仇女神聂墨西斯让酒神狄俄尼索斯强暴了奥拉，复仇女神聂墨西斯所代表的力量是风山渐，酒神狄俄尼索斯所代表的力量则是天泽履，复仇女神聂墨西斯开始施行报复就意味着天位的震已经开始反行，侵入到了人位的艮中，如同强暴了奥拉一般，奥拉为此发疯，变成了“屠男狂”，之后奥拉生下了一对双生子，指的是天位的震再继续下行，她吃下了一个，意味着有一个儿子停留在人位的坎中，成为坎中子，这个儿子是风水涣中的坎中子，另外一个儿子被狩猎女神阿尔忒弥斯救走，成为风雷益在人位的震，风雷益在人位的震具有利用为大作的功能，人位的艮被十朋抑制成为龟壳，被男神使赫尔墨斯制作成为里拉琴，后来被赠送给光明之神阿波罗，让阿波罗可以弹出美妙的音乐，王用享于帝的时候成为王的代言人，所以伊克科斯被称为呼语神。

为什么是酒神狄俄尼索斯？事实上“屠男狂”表现在天水讼-天泽履-天雷无妄的变化中，天水讼在人位的震具有不永所事的性质，或从王事是震为雷的特性，有事才来，无事则去，反覆地屠男，所以产生不永所事的表现，不永所事的时候人位的震就成为天水讼在人位的坎中的坎中子，或从王事的时候就成为天雷无妄在人位的震，酒神狄俄尼索斯实际上非常冤屈，根本没他的事。

为什么牵涉到复仇女神聂墨西斯？把复仇女神聂墨西斯拉进来具有积极的意义，因为要想履道坦坦，那么天位的坎就不能一起反行，而鸿渐于陵是天位的坎也加入了反行的行列，就会引发下世模式，前面三年还不会出现坎中子，可是，双重的离为火的双向加持所形成的双廿并作的力量太强的时候就会妇孕不育，长期陷于山水蒙中，所以必须藉着风山渐作为起手式，只用天位的震的反行，才能可进可退。

风山渐里面也有狩猎女神阿尔忒弥斯的撞撞往来，当天位的田与人位的田结合成为一个羽毛，就会形成仪，仪是羊我所结合成的义人，也就是天位的艮与人位的震所结合而成的山雷颐，这就是“其羽可用为仪”，意味着双重的离为火所形成的双廿并作已经让天位的坎产生了反行，狩猎女神阿尔忒弥斯的兑为泽就变成了冥王哈迪斯的山泽损，这个时候四个戈就开始影响人位，狩猎女神阿尔忒弥斯的兑为泽隐匿在冥王哈迪斯的山泽损中时，力量就完全变调了，变得非常痴重，很容易造成慢性疲劳，这个现象也容易出现在20岁-40岁的年轻人的身上，就表示抢夺过度了，火泽睽中的匪寇特性加上了四戈元素，必须退回到巽为风-风雷益，积极的做法是进入到泽山咸-泽雷随的宙斯境界。

狩猎女神阿尔忒弥斯将百发百中的标枪送给了普洛克里斯，普洛克里斯的丈夫刻法罗斯被黎明女神厄俄斯看上了，黎明女神因为与爱情与美丽女神阿佛洛狄忒争宠失败，受到诅咒，变成“迷恋凡人的花痴”，她所代表的力量是山风蛊，最终黎明女神厄俄斯熬不过刻法罗斯的坚持，允许他离开，但是用了一点心机，要刻法罗斯测试一下妻子的忠诚度，而普洛克里斯没有通过测试，满腹委屈地进入山林，成为狩猎女神阿尔忒弥斯的侍从，阿尔忒弥斯送给她一只百发百中的标枪和一头不会让猎物逃脱的猎犬，并设法让两个人重归于好，这一段故事谈的是山风蛊-山水蒙的事情，黎明女神厄俄斯熬与刻法罗斯共处的时候是山风蛊，坎中子与天位的田都进入到人位的艮中，离开之后就发展成为山水蒙。

为什么黎明女神厄俄斯会受到爱神阿芙洛狄忒的诅咒？事实上黎明女神厄俄斯与爱神阿芙洛狄忒并不是争宠而交恶，而是因为山风蛊中虽然有狩猎女神阿尔忒弥斯的撞撞往来，却没有爱神阿芙洛狄忒的立足之地，男人受过山风蛊的覆盖之后就一定没有性欲，因为天位的坎降到了人位的艮中，夜梦不断，大脑在夜间没有得到修复的时间，就不会有性欲，“纳妇”之后，人位的艮被消陨了，山风蛊就变成了山水蒙，月亮女神塞勒涅的力量中隐匿着狩猎女神阿尔忒弥斯的力量，天位的田隐匿在人位的艮中，山风蛊发展成为山水蒙的时候只有坎中子回归了本位，所以狩猎女神阿尔忒弥斯也被视为月亮女神，这就是“非我求童蒙，童蒙求我”，童是立田土之合，指的是兑为泽-兑为泽的撞撞往来，关键在求字，求是剥字割除了猪头之后的产物，而剥字中的刀则是双重的离为火的双向加持的产物，意识如刀，必须小心，意味着天位的坎已经完成了孚于剥，所以山水蒙时又懒又笨，而且也不会有性欲，山水蒙不能久，否则就造成了彻底的勿用。

刻法罗斯是火神赫菲斯托斯与刻克洛普斯的女儿赫耳塞公主的儿子，刻克洛普斯是雅典的第一个国王，人身蛇尾，意味着他不但占有人位的艮，同时还拥有人位的坎，也就是人位的巽，赫耳塞则是人位的艮，赫菲斯托斯与赫耳塞的儿子生在人位的坎中，刻法罗斯带着坎的因子，不过，不是一般的坎，而是坎中子，所以刻法罗斯才会被黎明女神厄俄斯所看上，黎明女神厄俄斯所代表的力量是山风蛊，脱离了山风蛊才有了子克家，这个时候就进入到了山水蒙。

狩猎女神阿尔忒弥斯百发百中的标枪最初是送给普洛克里斯，之后她把它转赠给丈夫刻法罗斯，普洛克里斯是人位的艮，对于普洛克里斯而言，这个标枪没有任何的用途，山风蛊中卪被用来节制人位的艮，卪也与天位的田一起进入到了人位的艮中，山水蒙时就转送到了刻法罗斯手中，这个时候卪就另有大用。

坎中子的加入让引中的金箭变成了强而有力的标枪，金箭加上了人位的半日就变成了卪，卪出现在我仇有疾不我能即的即中，水泽节的节字中、泽天夬卦辞中的不利即戎的即中、火山旅六二的旅即次的即中，卪是带着半日的丨，卪是静止的状态，而殳则是天位的一手持着状如棒槌的坎中子敲打，就进入到了动态中，击蒙就是一个例子，击蒙的时候是一在坎中持殳敲打人位的离，就重新进入到贲如皤如白马翰如的境界，也就是离为火的双向加持，舍车而徙的时候则又进入到御，也就是山水蒙的境界，山水蒙是一个“不利为寇，利御寇”的时空，击的时间少，御的时间多，击的目的在唤醒人位的离，进而激发总体的力量崛起，御的目的在节制人位的艮，山水蒙与风火家人同为两大专业养猪户，御让山水蒙比风火家人的覆盖程度更胜一筹，冡与冢只差在一的入主之地与勹的程度，豕是公猪，豖是猪绊脚难行，谈起来轻轻松松，受起来就懵懵懂懂，很难突破山水覆盖，事实上山水蒙与山雷颐只有一步之遥，有了殳就可以打破蒙的状态。

卪是坎中子单独运作的时候，当坎中子与天位的半日结合在一起时就成为矛，这就是泽风大过初六的藉用白茅、地天泰初九的拔茅茹、天地否初六的拔茅茹、矛字上面的屮部意味着力量发展到了天位的艮中，雷电霹雳遍地，所以必须拔茅茹，卪是已经完成了茅的状态，也就是已经拔茅茹的状态，既然已经茅茹过了，所以只处于御的状态，不再为寇，事实上经过了两次的离为火的双向加持，自然就处于无为的状态，精神上虽然保有君王的心，力量上却是持家度日。

御是天位的田进入到了人位的艮中，再加上坎中子的威力，虽然已经纳妇，也就是脱离了山风蛊，可是御还是造成了“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利的局面”，勿用是因为人位的离被拿下了，这个时候天位的一持殳敲打人位的离，即使重新发动离为火，进而形成了见金夫，金夫指的是火泽睽，不过，还是处于不有躬的状态，无攸利，必须藉着震为雷的自我加持，进入到山雷颐，才有躬，而且有攸利。

刻法罗斯误杀了妻子之后，远离故乡，前往忒拜帮助安菲特律翁猎捕透墨索斯恶狐，透墨索斯恶狐是众魔之王提丰与怪兽之母厄客德娜的儿子，众魔之王提丰所代表的力量是离为火，怪兽之母厄客德娜是上半身是一个美丽的女人，下半身是两条蛇尾，厄客德娜宁芙所代表的力量是人位的巽，他们的儿子是人位的坎，透墨索斯恶狐是一只从来不能被捕获的巨大狐狸，这只波塞冬派这只狐狸来罚忒拜人，刻法罗斯放出狩猎女神阿尔忒弥斯所赠的那一只永远不会让猎物逃脱的猎犬，要不是宙斯将恶狐与猎犬变成两个石头，猎犬就会一直追捕恶狐，这里的猎犬指的是泽水困中的困于赤绂与朱绂方来中的犮，犮古同犬，恶狐指的是火水未济中的小狐汔济，意味着火水未济与泽水困交替出现，变成了石头指的是困于石，人的自我意识困于石之后离为火的性质才会转变，没有了恶狐，也没有了猎犬，后来刻法罗斯因为在战役中勇猛善战，获得了一个小岛的统治权，一直生活到终老，这个小岛指的是山雷颐中的朵颐。

只待天理修，不是办法，所有的人都明白了，天理才能变化，理论明确了，明白的力量自然就能排山倒海，奥林帕斯神山和兑为泽的大海不是人类所能够承担得了的重量，必须知道问题在哪里，文王、希腊古德、希夷先生不约而同跨越时空来助道，天理已经开始修改。

在狩猎女神阿尔忒弥斯三岁的时候，宙斯允诺要实现她的一个愿望作为生日礼物，阿尔忒弥斯要求宙斯让她拥有永远的童真，自由自在地生活，她希望像光明之神阿波罗一样去打猎，要有与阿波罗一样的长弓和利箭，还要20位美丽的大洋神女作为侍从，宙斯答应了她的一切要求，所以狩猎女神阿尔忒弥斯得以与智慧女神雅典娜和炉灶女神赫斯缇雅一样，成为奥林帕斯神山上的三位处女神之一，从力量结构的角度上来看阿尔忒弥斯并不具备处女神的资格，智慧女神雅典娜与炉灶女神赫斯缇雅都没有象征性具的天位的震，可是在宙斯的许可之下，狩猎女神阿尔忒弥斯在行动的时候可以像其他两位处女神一样保持天位的坎的不动，只是以水雷屯的方式反行，才具备了处女神的资格。

她喜欢的是不嫁的处女们，以及那一些蔑视爱神阿芙洛狄忒的青年男女，意味着在狩猎女神阿尔忒弥斯所代表的兑为泽的时空中，没有爱神阿芙洛狄忒的空间，没有爱情，没有性欲，本质上爱神阿芙洛狄忒的泽山咸中的撞撞往来是反泽山咸的力量，只有化为水雷屯才能保有爱情和性欲的能力，朋从尔思的朋也是反爱神阿芙洛狄忒的力量，双重的离为火并不能带来更大的力量，反而产生相反的效果，因此“女子贞不字，十年乃字”，也就是坚决地不进入到泽水困中。字指的是泽水困，因为泽水困具有朋的成分，可以产生剥床以辨的效果，辨是两个立十，立是天位的田的反行，十指的是坎中子，两个辛可以产生刀的效果，所以至少要十年之后再说。

为什么只有20位大洋神女？狩猎女神阿尔忒弥斯的兑为泽本身代表大海，本来3000大洋神女们都在狩猎女神阿尔忒弥斯的势力范围之中，可是阿尔忒弥斯统领岛屿与大陆，却不统领大海，20位大洋神女只是象征性的侍女，也就是只有一个廿，廿是双十，如果人数众多的话，人位的坎就成为不可逾越的障碍，不能退，不能遂，就不可能形成水雷屯，这是一个很重要的提醒，火天大有的自我加持不能过度，一旦发展到了朋的程度时，四廿并作的时候，人位的坎就会过于坚固，成为特洛伊城墙，反而走向力量的反面。

兑为泽是泽天夬-天火同人的大满贯之后出现的力量，天火同人是丰收女神德墨忒尔所代表的力量，到了第二代的狩猎女神阿尔忒弥斯的时空，应该是丰收女神德墨忒尔的女儿珀耳瑟福涅登场的时刻，怎么还是由天后赫拉亲自进行自我加持？不合理，问题在于珀耳瑟福涅的力量是情人的力量，具有剥削人位的震的特性，不是打造人位的震的力量，只有绝对忠诚的天后赫拉才是一心一意地打造宙斯下世平台的女人，只有天后赫拉打造的下世平台才是最强大稳固的平台，妻子就是妻子，所以尽管天后赫拉与阿尔忒弥斯与阿波罗的母亲勒托一段过节，还是腆着脸来为阿尔忒弥斯加持，还得小心翼翼地节制着人位的坎的强度，到了珀耳瑟福涅出场的时候，狩猎女神阿尔忒弥斯的力量就从田猎游乐发展到了真正的狩猎性质，战神阿瑞斯的泽水困就与珀耳瑟福涅的火水未济产生轮替现象，贞不字的时代就结束了。

为什么是三岁？很显然三岁以前的兑为泽与三岁以后的兑为泽有着本质上的差异，三岁以前的兑为泽是纯粹的兑为泽，这种力量的特色是婴儿肥，肉肉的，四肢圆滚滚的，最大的特徵是肚子凸起，这是奥林帕斯神山降临大地所造成的效果，这一些现象到了三岁就会自然消失，因为兑为泽已经走向水雷屯，当阿尔忒弥斯自愿成为处女神之后，就改变了统治大地和岛屿的方式，就不再出现婴儿肥。

阿尔忒弥斯的守贞具有重大的意义，因为兑为泽在天位的坎中具有孚于剥的心法，禁制了自己的心的下世就能够避免孚于剥的问题，一旦打破不可涉大川的心法就意味着兑为泽-兑为泽的撞撞往来已经进入到了东的层次，也就是整个奥林帕斯神山的反行，婴儿肥的现象又会出现了，天位的坎一起反行的时候，兑为泽就成为山泽损，除了造成不动的现象之外，还会引发饕餮的效果，与此同时也启动孚于剥的心法，大量的吃吃喝喝，孚于剥的心法却会不断地剥夺身体的力量，成为糖尿病之母，同时也容易造成忧郁症，所以狩猎女神阿尔忒弥斯才会立下了处女神的心愿，这一些问题才不至于出现在青少年到壮年的时期，小故事，大道理。

狩猎女神阿尔忒弥斯掌管少女的童贞时期，兑为泽的两个兑都代表少女，所以当仁不让成为少女的守护神，已婚之后就归由爱神阿芙洛狄忒与天后赫拉掌管，这一项权力的转移是以金腰带为象征，这就是爱神阿芙洛狄忒的金腰带，金的存在意味着有着天后赫拉的火天大有的力量，阿芙洛狄忒所代表的力量是泽山咸，本身并没有人位的廿，当天后赫拉在自我加持时阿芙洛狄忒才拥有金腰带，金腰带指的是兑为泽中的双廿并作，具有险且枕的效果，既有齐乎巽的性质，也有枷锁的性质，有了金腰带的抑制，才会有天后赫拉的自我加持，建立火泽睽的力量，这叫做人于坎富，金腰带有一个副作用，那就是尽管金腰带可以产生一种不可抗拒的魅力，任何异性都会深深地爱上自己，却有勿用的性质，如果没有爱神阿芙洛狄忒的解锁，就很容易过度自持，事实上爱神阿芙洛狄忒连宙斯的求爱都加以拒绝，招致宙斯的报复，被逼着嫁给又丑又跛的火神赫菲斯托斯，也是因为人位的艮被坎为水所勿用了，爱神阿芙洛狄忒独爱战神阿瑞斯，也就是说爱神阿芙洛狄忒为婚后生活注入了婚外恋情的因子，意味着勿用是婚前的勿用，勿用对于狩猎女神阿尔忒弥斯来说非常受用，所以很容易被忽略，移交了权力之后金腰带的性质就改变了，水雷屯出来之后人位的坎就没有了，水雷屯中有力量，而且有欢乐的元素，就解除了勿用的束缚，老资格的在室男背后一定有智慧女神雅典娜的巽为风，没有狩猎女神阿尔忒弥斯的力量，智慧女神雅典娜算是处女神中最洒脱的一位，却总是忘记解锁，总是忽视力量与欢乐的重要性。

狩猎女神阿尔忒弥斯最初找了两头长着角的雌鹿，用金嚼子将它们套在车上，也就是说鹿辇最初只有两头鹿，意味着只有两个廿，可是，阿尔忒弥斯的黄金战车却有四头金角鹿，两头鹿指的是双廿并作，这是海神波塞冬的泽火革和海后安菲特里忒的地泽临所打造出来的双廿并作，当狩猎女神阿尔忒弥斯进入到了战争女神的境界时，就进入到了双重的离为火的双向加持，再加上天火同人-泽天夬的大满贯，就有了四个廿，束帛戋戋的戋戋中总共有四个干戈之坎，实际上是四个廿，意味着戈具备了廿的力量，大的力量崛起之后完全超乎天人的想象，力量不但增加了许多，力量的品质也会有所改变，事实上天人自己也会受到影响，以至于这个时候狩猎女神阿尔忒弥斯就转变成为战争女神阿尔忒弥斯，这一个转变看似单纯，却正是特洛伊战争的根本原因，当特洛伊战争爆发的时候，就结束了鹿时代。

鹿时代结束了之后就进入到了猎犬时代，牧神潘送给狩猎女神阿尔忒弥斯2头黑色和白色的猎犬、3头微红的猎犬、1头斑点的猎犬，以及7头跑得飞快的斯巴达猎犬，狩猎的时候她只带上这7头斯巴达猎犬，与她在任何时间内狩猎，这13只猎犬具有特殊的意义，它们指的是具有狩猎女神阿尔忒弥斯的成分的13卦，分别是：泽山咸的撞撞往来、泽水困的困于葛藟、天风姤的包有鱼、泽风大过的栋桡、坤为地的龙战于野、泽天夬的苋陆夬夬、天火同人的同人于野、山天大畜的童牛之牿、山泽损的曷之用、山水蒙的非我求童蒙童蒙求我、风山渐的鸿渐于陆、风雷益的告公用圭、风天小畜的舆说辐，总共13个。

猎犬狩猎的对象恒为人的自我意识，按照对待人的自我意识的性质而有颜色之别，黑色的猎犬指的是坤为地，坤为地在深沉睡眠中，等同虚空，本质上却是离为火，白色的猎犬指的是泽山咸，不具有攻击性，3头微红的猎犬指的是天风姤、泽风大过、山水蒙，三者都是下世模式的成员，可以造成昏沉，最后进入到太阳神赫利奥斯的山雷颐的境界，花斑的猎犬指的是风雷益，风雷益中具有火天大有与兑为泽，花色斑斓，虽然还有十朋之龟，不过，最终以震为雷合体于人位的震，十朋之龟也就消失无踪，7头斯巴达猎犬非常迅捷，而且可以在任何时间出现，符合这两个条件的是风天小畜、山天大畜、泽水困、山泽损、天火同人、泽天夬、风山渐。

狩猎女神阿尔忒弥斯向宙斯请求赐一座城，让她有个歇脚的地方，宙斯欣然承偌，告诉她不会只得到一座城，而是三十座城，还要让她掌管大陆与岛屿，成为大陆与岛屿的保护神，事实上兑为泽本身是海洋，海洋也是阿尔忒弥斯的势力范围，不过，不是大海的生发力量，事实上阿尔忒弥斯是海洋的毁灭者，非常反讽，发展到了最后的境界时就没有了海洋，所以狩猎女神阿尔忒弥斯不是海洋的保护神，宙斯所赐的三十座城除了不包括天圣家族、天离家族和雷族家族之外，也就是领有天空的家族之外，其他所有各族的人位都归狩猎女神阿尔忒弥斯管辖，自然也包括人位的艮中的邑人，都在她的势力范围之内，所以阿尔忒弥斯在十二主神中仅次于天后赫拉的地位。

狩猎女神阿尔忒弥斯之所以转变成为战争女神阿尔忒弥斯在于朋的出现，朋字是两个月，月代表离为火的双向加持，朋字代表着双重的离为火的双向加持，朋出现在坤为地坤的利西南得朋东北丧朋，地雷复卦辞的朋来无咎，水山蹇九五的朋来，雷水解九四的朋至斯孚，地天泰九二的朋亡，雷地豫九四的朋盍簪，泽山咸九四的撞撞往来朋从尔思，山泽损六五的或益之十朋之龟，风雷益六二的或益之十朋之龟，朋的主要目的在来、去、亾，目标明确，来来去去都在造成亾，朋在无声无息中让力量崛起走向了力量的负面，稍一不慎就会让战争女神阿尔忒弥斯变成了瘟疫女神阿尔忒弥斯。

丧字在金文中有四个廿，这是朋的产物，也就是说当力量发展到了双重的离为火的时候，产生了4个廿，这个时候人位的坎中子就变成了戈或是矛，就会出现丧的效果，这个时候就不是得的时候，而是丧的时候，哈比是希腊神话中的鹰身女妖，长者妇人的头和身体，长着长发、鸟翼和青铜鸟爪，它们是众魔之王提丰与怪兽之母厄喀德那的四个女儿，分别是暴雨、黑风暴、疾飞和疾行，它们都是风之精灵，担负着为冥王哈迪斯传达命令的任务，负责把灵魂送往冥界，它们所接触过的一切都会变得污浊不堪，它们害怕铜器的声音，这就是金声玉振，听起来像是高音的金属震动或是玉器敲击的声音，天威赫赫，金声玉振可以迅速地消弭四廿并作的纠缠，这是将双重的离为火的负面力量转换成为大罗金仙的境界的方法。

狩猎女神阿尔忒弥斯的金弓箭是独目巨人所打造的宝器，独眼巨人一共有三个，他们是乌拉诺斯与盖亚的孩子，都是泰坦神，他们因为力量巨大而被乌拉诺斯囚禁在冥渊中，一直到泰坦战争时才被宙斯释放，所以站在宙斯的阵营，三个独眼巨人一直没有引起任何人的注意，只当是怪物，事实上三个独眼巨人本身所代表的意义、他们出现的时间、以及他们的力量特性都具有重要的意义，内行人看门道，外行人看热闹，狩猎女神阿尔忒弥斯的金弓箭的意义必须从三个独眼巨人的角度来理解，如果只是走马看花地来看待金弓箭，那么就会错失狩猎女神阿尔忒弥斯的力量中的精华。

为什么是三个巨人？三个独眼巨人代表着金苹果所能够达到的三个不同的高度，这就是我过去所谈的神门三阶，力量无形无相，必须透过六爻变化来认识，每一个高度都有特定的发展模式，特定的产物，天人之悟是将看不到的力量变成看得到的路径，神门三阶的发展模式都能完美地运用才是神的境界，在固定的模式中盘旋只有千年一梦，如果发展到天位的震是达到牛的高度，就具有雷的力量，如果发展到天位的坎中是达到生的高度，就具有电的力量，如果发展到天位的艮中是达到羊的高度，就具有霹雳的力量，宙斯的力量达到了君王之位，所以拥有雷电霹雳的力量，所以雷火丰的有孚发若的发具有三种可能性，发字是在两个廿足在下天位的一拿着一支箭，准备搭弓射箭，从人位向天位发展叫作发，从天位向人位发展叫作引，都是靠双廿并作的力量来控制，有孚发若不仅决定了力量发展的高度，同时也决定了反行的模式，人位的坎的任务重大，要发，要引，宙斯心法的核心在人位的坎。

为什么称为独目巨人？因为他们的力量足以造成天位的震或是天位的田的反行，进入到了人位的艮中，独目指的是代表臣子的目字，从此目中有睛了，雷的特性是可以让人快速地入睡，天位的田的反行可以造成横目，横目中也是目中有睛，这个睛是天位的半日在目中闪烁，电的特性是让人有做不完的梦，多梦可以说是一种造物的提醒机制，告知两位梦中人–你们的天位的坎已经反行了，力量的变化模式就非常局限了，“凡所有相皆是虚妄，如露亦如电”，很显然佛门对于电的特性也有相同的认识，至于霹雳则指的是坎积累，只要力量发展到了天位的艮，廿足就会满身趴趴走，造成发麻、发痒、发痛、发酸，有不速之客三人来，都是“大有来头”。

三个独眼巨人擅于制造各种的武器，也就是说他们具有双廿并作的力量，他们所制作的金弓箭在易经中称为引，兑为泽上六的引兑是把不速之客三人来的力量引导进入到人位的巽中，九二的孚兑指的是孚乃利用禴的心法，把天位的力量引导到利用禴上，也就是齐乎巽与用享祭祀上，这个时候最关键的就是火雷筮盍，这是打造人位的震的力量，“乃徐徐有说”的徐徐指的就是火雷筮盍，泽水困就转变成为了兑为泽，才有用享祭祀的可能，否则就被困住了。

火雷筮盍在诠释噬的力量，噬字中的竹部代表二丨伴一屮的力量的反行，巫则是双廿并作所形成的十字架，如果把力量发到了天位的坎中，可以让天位的震的反行，这就是噬干胏，干是颠倒的大，代表天位的大的反行，胏指的是娣，这是取决于人位的廿所射出的箭，也就是得金矢的箭，它是火天大有打造出来的金矢，如果发到了天位的艮中，可以造成天位的田的反行，这个时候是取决于天位的廿与人位的廿的共同作用，也就是得黄金的双箭，它是天火同人-火天大有所打造出来的双箭，双箭足以把天位的田和离为火的双向加持机制都消陨掉，这就是“噬干肉”。

天火同人-泽天夬的大满贯之后，只有三个选择，一个是天位的震的或跃于渊，让月几望的力量发展成为风天小畜-巽为风，这是容易的路，也是最普遍的路，另外一个是藉着火天大有进入到人位的坎中时，敲打人位的震，让月几望的力量发展成为天风姤，于是进入到下世模式中，最后达到太阳神赫利奥斯的山雷颐的境界，第三种则是狩猎女神阿尔忒弥斯的兑为泽，兑为泽上六的引兑具有决定性的意义，当力量发展到天位的艮中，一就必须被引退到人位的坎中，事实上是完成了升，这就是泽地萃上六的赍咨涕洟中的赍，否则就会发展到火山旅，咨指的是旅焚其次，或是离为火，涕指的是离为火的出涕沱若，亦或是雷火丰，洟指的是雷火丰的遇其夷主，天位的艮的引退具有这样的意义，如果不引的话，大部分的发展都容易进入到天位的震的反行，而意识中如果没有引的观念，自然就做不到引，易经是力波罗蜜的巅峰，包括希腊神话都只是易经的再诠释者，如果自行摸索，即使千年也难以自悟，因为力量会流于习性化，难以创新，易经具有开拓视野，转变发展模式的积极功效。

狩猎女神阿尔忒弥斯的鹿

狩猎女神阿尔忒弥斯所代表的力量是兑为泽-兑为泽的撞撞往来，当有孚发若到了发的层次时，就进入到了阿尔忒弥斯的世界，也就是一旦结束了十年泰坦战争之后人生就进入到了阿尔忒弥斯的势力范围，鹿在狩猎女神阿尔忒弥斯的心中占有重要的分量，被视为最神圣的动物，对她而言鹿角比牛角闪亮，阿尔忒弥斯所猎获的第一个动物就是金角鹿，她爱上了金角鹿，为此她弃了马车，乘着金角鹿所拉的鹿辇，为什么？希腊神话在金角鹿的概念陈述上语焉不详，必须回归到易经中才能更完整地还原金角鹿的意义。

在易经中鹿只出现在水雷屯六三的“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝”中，金角鹿的金的存在意味着金角鹿是火天大有的产物，火天大有是打造泽天夬的力量，泽天夬中的天位的震反行之后进入到了水天需，开始水天需-水风井-水山蹇-坎为水-水雷屯的发展模式，君子几不如舍的舍指的是山雷颐的舍尔灵龟观我朵颐的舍，水雷屯为什么与山雷颐有关？这就是既雨既处，两者交替并存，火天大有不会单独存在，必然已经先进入到了天火同人，才能进行火天大有，所以具备了天位的巽，天位的坎加入反行之后最终就发展成为山雷颐，狩猎女神阿尔忒弥斯驾驶者鹿辇的时候，实际上是循着水雷屯-山雷颐的发展模式。

即鹿无虞的鹿说明了泽火革的虎到了水雷屯中就变成了鹿，虞字中人位的大成为歪头大，没有力量，而水雷屯中保有震为雷的自我加持，不会没有力量，惟入于林中的惟指的是火天大有，水雷屯卦辞中的利贞指的是火泽睽的境界，林是震为雷，意味着舍弃了天位的离的自我加持机制，进入到了震为雷的自我加持机制。水雷屯最重要的心法是“匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字”的心法，匪寇和婚媾是火泽睽的力量，女子贞不字的女子指的是人位的离，始终不字，字是进入到坎中子，一旦人位的半日成为坎中子就会消陨了人位的震的力量，而且成为对待的主力，这个心法节制了坎中子的产生，要10年之后，也就是年近40时，才会出现字的效果，鹿车意味着狩猎女神阿尔忒弥斯的力量维持在水雷屯的力量中，水雷屯是美惠三女神所代表的力量，她们分别代表光辉、激励和欢乐的力量，美惠三女神体现了人生的美好。

君子几不如舍的几指的是月几望，月几望是天火同人-泽天夬的大满贯时出现了天位的震的反行，形成了风泽中孚，风泽中孚虽然虞吉，可是有它不燕，风泽中孚已经经历了雷山小过的鸣和离为火的双向加持所造成的鹤在阴，再加上风水涣所造成的其子和之，造成了我有好爵吾与尔靡之，吾不是我，易经中有10个我，只有1个吾，吾字中的二指的是震为雷，中间的X指的是天位的一，与人位的艮一起消弭，牺牲重大，所以人位的大是一个歪头大，所以几不如舍，风泽中孚是时序三女神所代表的力量，她们所对应的是春、夏、秋的时序，没有冬，而冬具有特别的意义，冬字的两点冰代表震为雷，震为雷的反行不仅不会带来冬天，反而会溶解寒冬，而风泽中孚不具备震为雷的自我加持机制，所以不燕，燕是燕好，这个时候还不如进入到山雷颐，舍弃十朋之龟，以朵颐的方式取代，君子几不如舍的心法在提醒“撞撞往来”已经进入到了岔路，出现了“朋从尔思”，这样的发展模式甚至还不如太阳神赫利奥斯的山雷颐的境界，狩猎女神阿尔忒弥斯的兑为泽进入到美惠三女神的水雷屯才有人生的美好，人与人之间的命运差异就在这一些岔路上决定。

鹿字在甲骨文中表现的是下世模式，鹿角是发展到了天位的艮中的两只坎手，鹿首是横目，横目是下世模式最主要的特徵，鹿身是撞撞往来，两足是匕化的两个自我意识，金文则强调双廿并作充满了次级坎，贯穿了口，牛角出现在雷水解、天风姤、火地晋中，属于人生最早期的意识状态，鹿角的意识状态则是人生的黄金三十年的意识状态，赫拉克勒斯在完成12项不可能完成的任务时伤及了这一只鹿，意味着在火泽睽出现了之后，人的自我意识在厥孚交如之下受到了一定的伤害，在特洛伊战争爆发的时候，希腊联军的首领阿伽门农杀死了本该献给狩猎女神阿尔忒弥斯的牡鹿而得罪了这位女神，意味着温驯如鹿的意识状态没有了，大的力量崛起之后人的自我意识首当其冲，意识变得刚强，功能却下降了，记忆力衰退是最明显的讯号，如果不加强运动，那么从壮年开始人的自我意识就会一落千丈，这个时候天位的反行与否就决定了圣人行与神仙行的差异，这个时节最能够表现用心与智慧。

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虽然有语言上的障碍，我的作品却能够在外国学人心中产生很大的回响，易经与希腊神话都是人类共有的无上甚深微妙法，在意义上远远超过文化遗产的性质，对于每一个天人合一而言都是无比珍贵的财富，可以避免很多的问题，3300年来只有少数人能够悟入玄机，这是百千万劫难遭遇的事情，现在你们都已经见闻得受持，不要看小思想的影响力，也不要忘记最起码的感谢。