特洛伊国王拉俄墨冬的故事在描述一个非常重要的缘起，海神波塞冬和光明神阿波罗曾经为拉俄墨冬打工，特洛伊城墙又高又坚固，这是海神波塞冬的杰作，光明神阿波罗则在山谷间放牧，海神波塞冬所代表的力量是泽火革，阿波罗所代表的力量则是震为雷，在人生的黄金三十年中的离化过程一直在泽山咸-泽水困-泽雷随，这就是泽山咸所引导的兑为泽-兑为泽的撞撞往来，两者在这一个时期的贡献斐然，特洛伊城墙在巨灵战争时期修建而成，成为拉俄墨冬得以欺骗赫拉克勒斯的资本，赫拉克勒斯在拉俄墨冬背信之后只能悻悻离去，这就是火凤鼎九二的“我仇有疾，不我能即”，赫拉克勒斯在火凤鼎-火泽睽时期的先张之弧时不能对付代表人位的艮的拉俄墨冬，一直要到火山旅-火泽睽的后说之弧出现了之后，也就是进入到了特洛伊战争之后，经过了十年征战，才结束了人位的艮中专横武断凶恶残暴的拉俄墨冬，城破之时赫拉克勒斯一箭射死了拉俄墨冬。
特洛伊城墙在巨灵战争时期修建而成，这一个时间点非常重要，特洛伊城墙是离为火的双向加持的产物，离为火的双向加持一起就烽火连天，与此同时双廿并作却又会形成一道联合天位的坎和人位的坎而环绕人间的坚固城墙，让天位的一必须以齐乎巽的方式入主人位，形成了火凤鼎的特别行政区，一旦继续强化离为火的双向加持反而会进入到火水未济的局面，让齐乎巽中的两个角色和人位的震都一时俱陨，希腊联军的统领阿伽门农在获胜之后返乡，他的妻子因为阿伽门农在出征时得罪了狩猎女神阿尔忒弥斯而以自己的长女献祭之事怀恨在心，便与自己的情人一起谋害了他，所以特洛伊国王拉俄墨冬与希腊联军统领阿伽门农一起死亡，这就是火山旅的效果，造成了两个没有头的人，两个人都被遁走到天位的艮中，这这就是获匪其丑的匪，获匪其丑的丑则是藉着阿喀琉斯的丧生来说明，阿喀琉斯也是特洛伊战争的主角之一，阿喀琉斯所代表的力量是雷泽归妹，当天位的震与人位的震合二为一的时候就成为震为雷，所以阿喀琉斯天下无敌，不过，阿喀琉斯命中注定死在特洛伊城墙之下，神话中的解释是阿喀琉斯的脚踝没有经过神火的洗浴，这是因为离为火的双向加持发展到了获匪其丑的层次时就会出现刃▁的现象，这个时候很容易造成脚踝的疼痛和失力，就不能短跑了，暗示着特洛伊城墙的倒塌在即。
拉俄墨冬与阿伽门农代表着齐乎巽状态中的两个意识，两者都是拟人化的力量，拉俄墨冬代表着人的自我意识，这个时候已经变得老奸巨猾而背信欺神，对不起造化有功的泽火革和震为雷，所以成为特洛伊战争的缘起，而金苹果之争只是导火线，从力量的观点而言这是离为火的双向加持的效果，人的自我意识非常温柔敦厚，无法在没有离为火的力量之下独自发展到专横武断凶恶残暴的程度，至于宙斯与正义女神忒弥斯谋划让人类减少一半的说法则是不明白离为火的双向加持必然造成双廿并作，必然引发神的下世模式，必然造成特洛伊的毁灭，也就是人的自我意识的毁灭，一半的人口就毁灭了，巽风家族的功劳是在意识侵伐中，开拓出来一个圣人出世模式，延缓了神的下世模式，特洛伊城墙具有不可磨灭的功劳。
希腊联军的英雄们在出发攻打特洛伊之前，献祭祈求神谕，这个时候从祭坛底下爬出了一条血红色的怪蛇，它爬上了树最高处的鸟巢，吃了一只雌鸟和八只雏鸟，然后变成了一块石头，预言家卡尔卡斯揭示了神谕，告诉英雄们围城九年，第十年才能攻陷特洛伊，一只雌鸟代表天后赫拉的火天大有的力量将持续一年，而八只雏鸟代表冥后珀耳瑟福涅的火水未济的力量将会绵延八年之久，最后一年诸魔之王提丰的离为火将会取代天后赫拉的火天大有和冥后珀耳瑟福涅的火水未济，形成了更为强而有力的双廿并作，如同一张黄金网，将天位的田一举拉进人位的艮中，开启了天风姤-泽风大过-山风蛊的下世模式。
金苹果之争说明了特洛伊战争中将由天后赫拉-智慧女神雅典娜和爱情女神阿芙洛狄忒主导，而天后赫拉很少单独行动，单独行动时就会出现吝的现象，她与宙斯同行的时候就无私无我地大放送，全力支持宙斯的反行，宙斯单独让天位的震反行开始离化过程的时候就变成了智慧女神雅典娜的形貌，就替换了爱神阿芙洛狄忒的力量，对于人的自我意识而言爱神阿芙洛狄忒的泽山咸是最怡人的力量，所以特洛伊王子帕里斯认为爱神阿芙洛狄忒才是最美丽的女神。
海伦是爱神阿芙洛狄忒的力量的代表，海伦是爱情与性爱的象征，特洛伊战争对于如果在夜间对大脑的侵扰太重了，就会丧失自身的性欲，于是感受不到爱神阿芙洛狄忒的影响力了，没有爱情和性爱，只能看到海伦的貌美，如果没有王用享于帝的自我加持，海伦再美也很难受用，所以圣人行必须有王用享于帝的精神和力量的挹注，这个时候拉俄墨冬国王就变成了帕拉斯王子，帕拉斯王子曾被遗弃沦为牧人，因为一心要赢得自己心爱的公牛而脱颖而出，重新回到宫中，这样的历史就说明了帕拉斯王子与人位的震的关联性，而这个时候产生了另外一个问题，那就是当夜间的力量发展到了天位的艮时候就会出现武力和抢夺现象，所以海伦成为武力抢夺的对象，这就是“匪寇、婚媾，往遇雨则吉”。
晚唐许浑当是一个深悉易经的高人，他的《咸阳城东楼》诠释了遇雨则吉的密意，“山雨欲来风满楼”，在进入到天罡家族之际满楼都是风，在离为火的双向加持之后，历经了天风姤-泽风大过-山风蛊的东风吹拂，最后进入到了山雷颐的境界，雨字在甲骨文中是一个倒立的山底下有三点，不容易理解，经过了许浑的诠释之后，就可以明白雨的密意，千古以来所有的明道者都在帮助后世之人明白易经中的密意，为什么是东楼？为什么是咸阳城？什么是溪云初起日沉阁？许浑字用晦，多写水雨，以丁卯名其诗集，也是深具密意…
雅典娜既是智慧女神，也是战争女神，但是她不是直接参战的战争女神，而是一位筹帷运幄的女神，她帮助狄奥墨得斯刺伤了爱神阿芙洛狄忒和战神阿瑞斯，狄奥墨得斯之名意为“宙斯的计谋”，意味着宙斯的天雷无妄假借智慧女神雅典娜的巽为风参战，以天位的震襄助狄奥墨得斯，一个凡夫才有可能刺伤两位神祇，天位的震进入到了人位的艮中之后，爱神阿芙洛狄忒的泽山咸和战神阿瑞斯的泽水困都失去了根本的力量，意味着结束了宙斯时代的离化过程，宙斯时代的离化过程建立在泽山咸-泽水困-泽雷随，特点是天位的田居于天位，人的自我意识在泽山咸的执其随中被滞留在人位的艮中，进入到了特洛伊战争时，火山旅成为关键的力量，就不允许泽山咸的执其随，才能完成身心分离，所以宙斯主动放弃了爱神阿芙洛狄忒的力量，此举有着非常直接的副作用，就丧失了爱情和性爱的主动权，另外一方面要打破特洛伊城墙就必须动摇泽水困的力量，双廿并作才能够形成了一个捆绑泽山咸与泽水困的黄金网，宙斯才能完全地拥有身体的主控权，所以在特洛伊战争中爱神阿芙洛狄忒与战神阿瑞斯双双遇刺。
总体而言，特洛伊战争是巽为风九二的用史巫纷若的具体呈现，拿下人位的艮，完成天位和人位的统一是主要的目标，这是史，其间不乏齐乎巽的合和，这是若，也有双廿并作的敲打，廿足满身趴趴走，这是巫，也会出现天位的坎加入反行阵容的时候，进入到了下世模式中，这是纷，不要被英雄们成就自己的事迹的表象所模糊，这一些事迹都是非常珍贵的力量说明，从这个角度去看才能够分辨清楚事件的意义，这是一场在巨大的阻挡和聚力之下的人生最后一搏，特洛伊代表人的自我意识，希腊代表齐乎巽状态中的一，希腊联军统帅是迈锡尼国王阿伽门农，阿伽门农意为坚定不移，最能够代表一的特性，以希腊联邦的形式与特洛伊交战也是护卫特洛伊城墙的一种方式，神人都要经过巨大的挣扎和斗争，既斗争又妥协，还要竭力维护特洛伊城墙不坠，不到第十年，不把木马放进特洛伊城，也就是让天位的震中的半日进入到人位的艮中，此举会造成天位的半日与人位的半日联手，就进入到了神的下世模式，这是天圣们最重要的心法，避免进入到神的下世模式，才有十年的白金时代，双方才能奋力完成一生的最高境界，走过方知重关重重又沉重，意义上也是千钧重。
在金苹果之争的三位主角之外，有一位名不经传的小角色，那就是特洛伊的公主卡珊德拉，她是阿波罗的祭司，阿波罗爱上了她之后，答应给她一样礼物，卡珊德拉要求预言的本领，阿波罗如了她的愿，但是事后卡珊德拉拒绝付出相应的爱，于是阿波罗要求和她接吻，用舌沾湿了她的唇，于是卡珊德拉的预言百发百中，但是没有人相信，因为她的预言但是不吉利的事情…背叛、过失、人的死、国家陷落…人们不但不相信，还嘲笑她并憎恨她，这就是普罗米修斯之所以强调不可以接受奥林帕斯诸神的恩赐的原因，与此同时普罗米修斯也作了另外一个预言：“一个人只要认识到了必然的不可抗拒的威力，就必定能够忍受命中注定的一切”，当预言落实到了事实的层面时，预言就发挥了明白的力量，关切命运的人还是有必要事先通达人生每一个细节。
金苹果之争的另外一个角逐者是天后赫拉，她在特洛伊战争中扮演着举足轻重却默默无闻的角色，事实上如果没有天后赫拉的着力，特洛伊战争中就没有圣人行，关键在于告公用圭，告是天位的震进入到了人位的艮中，压在人的自我意识上，公则是天后赫拉的火天大有的公用亨于天子，用圭是撞撞往来，才有王用享于帝，风雷益才能够发展成为天泽履-天雷无妄的圣人行。
为什么宙斯严禁诸神帮助特洛伊人或是希腊人？宙斯下令让特洛伊战争停留在齐乎巽状态中的人与人争，如果违反了这个规定就会被扔到塔尔塔洛斯地狱，永远不得返回圣山，众神闻言大惊，而宙斯却乘着自己的雷霆金车驶往爱达山，那里有宙斯的圣林和祭坛，圣林是人位的坎，祭坛是人位的震，这一个规定保持了天位的完整，奥林帕斯神山的力量不降到人位，才有天雷无妄的圣人行，如果诸神一下界，就会侵扰了宙斯的圣人行，所以宙斯才会严厉的命令诸神不得干预特洛伊人与希腊人的战争，这一段故事说明了特洛伊战争的本质是圣人行，一直要到第十年，特大号的天位的震才能进入到人位的艮中，才被迫结束圣人行。
虽说天后赫拉是天下最忠诚拥护宙斯的女神，可是天后赫拉的力量是并行的力量，必然会与宙斯同行，所以这个时候就不如珀耳瑟福涅的火水未济更为实用，珀耳瑟福涅的力量兼具了两种自我加持机制，宙斯的独行就非常自由，所以在圣人行的时候反而看不到天后赫拉的力量，自然没有赫拉克勒斯的踪影，只有阿伽门农和阿喀琉斯在一时擅场，这是火水未济-天泽履-天雷无妄的圣人行时的力量组合，到了最后赫拉克勒斯再次出场之前，阿喀琉斯就必须先战死。
第十年的围城时，特洛伊人节节获胜，战斗逼至希腊人的围墙边，阿伽门农祈求宙斯的帮助，这个时候一只巨鹰将一只鹿攫起投在宙斯的神坛上，巨鹰代表天后赫拉的力量，小鹿代表特洛伊城，希腊人得到了这个吉兆，军心大振，杀死了赫克托尔和帕拉斯这两只小鹿，这个时候就只差特洛伊城墙的陷落，巨大的木马是天位的震的反行，意味着结束了圣人行，这个巨大的木马从何而来？特洛伊祭司拉奥孔要求把木马焚烧掉，这个时候从海里窜出了两条巨蛇，两条巨蛇缠死了祭司和他的儿子，然后钻到了雅典娜女神的雕像下，这两条巨蛇是人位的离的产物，离为火的双向加持在“用拯马壮”，把天位的震推送回到本位，成为巨马之后再反行到人位的艮中，特洛伊的城墙就被突破了。
当宙斯有意地让特洛伊人节节获胜的时候，天后赫拉为了援助希腊人，骗取了爱神阿芙洛狄忒的爱情腰带，并且嗾使睡神修普诺斯将宙斯送入梦乡，再说服海神波塞冬为希腊人增添力量，鼓舞希腊人反攻，在在这里修普诺斯发挥了决定性的重要性，修普诺斯是居于地狱的睡神，力量大于诸神，包括诸神都受到修普诺斯的节制，意味着修普诺斯居于发动深沉睡眠的能力，这是用拯马壮的根源，海神波塞冬能够让希腊人反败为胜的原因在于获得了修普诺斯所产生的力量。
睡神修普诺斯与死神塔纳托斯是孪生兄弟，两者都是意识的大杀手，产生了匪夷所思的效果，匪是两个没有头的人在倾倒的凵中，夷是遇其夷主，也就是用拯马壮，思是在双廿并作的力量之下天位的田进入到人位的艮中，匪夷所思是涣汗其大号的心法总持的效果，汗是天位的大的反行的心法，这个心法完成了其、大和号，其是两个意识的混沌，大是天位的震反行最后合体于震，建立了人位的大，号是双廿并作，开启了下世模式，于是整个奥林帕斯神山都坠入到人位的艮中，诸神加入了人间的战争中，而且造成了重大的折损，尤其是爱神阿芙洛狄忒和战神阿瑞斯，用拯马壮的力量让离为火的双向加持发展到了获匪其丑的层次，最后把人位的震消陨了，这就是涣王居，把宙斯的祭坛毁了，这就意味着害死了赫拉克勒斯的火泽睽，他的位置被珀里托俄斯的火雷筮盍所取代。
宙斯为此将天后赫拉捆绑在下坠的奥林帕斯神山，永远地打入塔尔塔洛斯地狱，从此之后只是偶用冥后珀耳瑟福涅的火水未济，大部分的时间都是唯用震为雷，于是结束了天雷无妄的圣人行，进入到了山雷颐的神仙行，天后赫拉绝对忠诚与宙斯，怎么可能作出这样大逆不道的事情？离为火的双向加持所形成的双廿并作彻底地打破了特洛伊城墙，也毁坏了奥林帕斯神山，让奥林帕斯神山变成了前所未有的巨马，追根究底这都是拜睡神修普诺斯后所赐，事实上圣人行可长可久，关键在于降低睡神修普诺斯的力量，而修普诺斯的力量与金苹果的力量都是源自于天后赫拉的自我加持，人间无天后，圣人满街走。
人生三大战争中的泰坦战争是离化过程的崛起和加入，睡眠被分割成为两个部分，出现了深沉睡眠与寅时开始的离化过程，巨灵战争与特洛伊之中则是深沉睡眠的部分出现了不同程度的紊乱，巨灵战争与特洛伊战争都是迷复的效果，两者的差别在双廿并作的方式，巨灵战争中的的双廿并作偏重于人位的坎中子的力量。所以利用宾于王的宾字中只有一个廿足，它的意义是有效地延缓了神的下世模式，在下世模式中天位的坎就进入到了双廿并作中，特洛伊战争则是打破天位的坎的不可涉大川的心法的一场旷日费时的战争，双廿并作逐渐被捆绑在一起，形成了一个牢不可破的黄金网，威力在东的力量上，也就是奥林帕斯神山的反行，人的自我意识受到严密的封锁，神的下世是一个唯我独尊的时节，不允许任何形式的冒犯和抵触，越晚出现，则人的自我意识就越能得到更多的发挥时间。人生的三大战争代表着开启了人生的三大机制：英雄机制、圣人机制、和神仙机制，如果不能掌握力量面的特性，就很难享受到每一个机制所带来的福报，现代的高等教育和资本主义体制抹杀了英雄机制的机缘，必须藉着强大的运动健身来开启英雄机制，圣人机制和神仙机制偏重于天人的修行，人在力量之中必须明白趋吉避凶之道，共造双赢。