董士泽的博客

震为雷是神仙的根本，神的下世必经姤-过-蛊相连的下世模式，再藉着震为雷进入到山雷颐，圣人下世则是经由讼-履-无妄的出世过程，在离化过程和婚媾的时候也离不开震为雷，风雷益的王用享于帝的时候也是震为雷，只要积极入世就必然用到震为雷。

震为雷的背景力量是离为火，表现在“震不于其躬于其邻”的邻字，这是初始的力量，震为雷则是最终的力量，所以在易经中终字代表震为雷，震为雷是在离为火打造了天火同人-泽天夬的大满贯之后，反司和反行发展到了最后的力量，属于向下的力量，研究震为雷的时候就必须从从上而下地逐步理解。

震索索是两个半日的联手，为神的下世铺垫，视矍矍则是火山旅和天山遁所造成的效果，人天易位之外，出现了两个臣子，一也同时被送到天位的艮中，这是最令所有的人迷惑的地方，没有人搞懂，视矍矍是震苏苏的结果，震苏苏指的就是希腊神话中的角神现象，完成了身心分离之后，人位的艮被人位的离推送到天位的艮中，与此同时开始了震为雷的自我加持，苏字中的鱼是角在火上，角是把用割取下来，指的是身心分离，割取的不是用，真正被割取的是人的自我意识，就如同肥遁的肥不是把巴遁走，而是日邑人的口遁走，留下巴，这就是身心分离，天风姤的姤其角就是火山旅和天山遁共同完成的任务，苏字中的禾则指的是震为雷的自我加持，苏字中具有两种力量，一上一下。

震为雷是从天位的坎中发起的撞撞往来，这就是跻于九陵，兑为泽发展到了最后就成为震为雷，所以在希腊神话中狩猎女神阿尔忒弥斯（兑为泽）和光明之神阿波罗（震为雷）是姐弟，天位的震的反行的目的有二:婚媾和离化过程，婚媾中的冓是天位的用的反行与人位的用结合在一起，这是天位的力量和人位的力量的结合，最后合体于人位的震中，力量具足，达到了无的境界，成为震来虩虩和笑言哑哑的力量基础，虩中的小不是大小的小，而是神的前身，加上了二就成为示，示是神，二字代表震为雷，有了震为雷的自我加持就是神，就可以下世，力量是为了神的下世而服务，表现出来的劲道就是虎人。

震惊百里的百里不是方圆百里的意思，百是亼入坛中，人位如坛，指的是火天大有，这是第一阶段的力量，天火同人打造天位的乾，火天大有则打造泽天夬，这个阶段的主要任务是藉着火山旅-天山遁完成身心分离，把人的自我意识遁走，里则是第二阶段的力量，指的是兑为泽-兑为泽的撞撞往来，发展到了最后就成为震为雷，合体于人位的震，惊字在这两个阶段中扮演着什么样的角色？惊是一持卜敲打苟，让人位的离的力量能够抵达天位的艮中，于是形成了天风姤，勹指的是天风姤的效果，马则指的是天位的震的反行，事实上天位的坎也在一起反行，于是进入到了兑为泽-兑为泽的撞撞往来，一持卜敲打的动作决定了百和里两种力量的转移，在这个过程中不丧匕鬯。

不丧匕鬯的不丧不是不会失去的意思，不是神的前身，处于天位的田成型之初，丧则是失去的意思，震为雷中有三个丧，易经中无出其右，首先的问题是两个匕，两个匕是火山旅的效果，离为火的自我加持聚集在人位的艮中，造成了遇毒，产生了两个没有头的人，匕是一，鬯是人，不但凶，而且凵中充满了力量，第二个丧指的是人位的贝，在唯用震为雷的时空中，人位的坎也会被挤压进入到人位的震中，就不可能出现贝，第三个丧指的是人的自我意识在双廿并作和两个半日的联手中消陨了，也就是在天风姤-泽风大过-山风蛊的过程中受到了抑制，震为雷是立日心和再世为人的力量，也就是神的下世的力量，在这个过程中人的自我意识首当其冲，受到天位的离和人位的离的交扰，所以出现了知得不知丧的问题，丧字在易经中出现了11次，再严重一些就进入到了天风姤的有陨自天了，所以丧是陨的前身，这个时候就是丧生于易。

什么是震行无眚？无眚不是没有障碍，无是力量具足的状态，人位的大的双臂下各自挂着廿和木，这是震为雷合体于人位的震时的状态，眚是天位的田反行到人位的艮中，造成了目中有睛，震为雷的前身是震惊百里，所以过程当中一定有天位的田反行，造成了天风姤-泽风大过-山风蛊，所以造成了震为雷中的三个丧，易经中的不和无都不具有负面的性质，相反的，都具有积极的正面意义。

乾为天是离为火已经完成了天火同人-泽天夬的大满贯之后的转折点，这就是君子夬夬独行和君子终日乾乾的成果，这个时候力量具足，所以拥有最高的受用法乐，实际上只是一个过渡，并不会独立存在，随即就展开天位的田的反行，进入到天风姤-泽风大过-山风蛊的下世模式，所以推背图以乾为天为首，以天风姤为次。

乾为天已经从虎变和豹变发展到了龙的境界，龙是力量的象征，龙字是以天位的田为冠，龙冠是一个倒立在天位的震上的大，意味着天位的田已经开始反行，这是乾为天的力量变化的主体，龙以月为首，这个月已经倾倒，意味着已经过了离为火的双向加持的时间，以坎为身，虽然只有一个坎，却代表着双廿并作，浑身都是力量。

潜龙勿用最难以理解的瓶颈是勿字，如果按照现代通俗的意义就无法还原潜龙勿用的真实义，勿用是人位的半日离开了人位的震所造成的效果，勿字的甲骨文是一个人的前方有两点，两点代表震为雷，指的是震为雷离体了，所以人字显得腿软了，如同用刀割除了震为雷的力量，乾为天中的离体形成了天风姤，这个时候处于睡眠中，不产生用不用的问题，主要强调的是天位的用的离体，再回过头来理解潜字就可以有比较精确的看法，潜字上方是两个人，两个人顶着倾倒的凵，意味着自我意识被颠覆了，这是火山旅的效果，乾为天的力量能够达到天位的艮，意味着背后必然有离为火的双向加持，达到了天火同人-泽天夬的大满贯之后才能够开始反司和反行，最后一步是完成震为雷的合体，所以中间经历了火山旅的火焚其次，两个人的自我意识都不灵光了，表面上没有差异，但是却无法用心思考，这就是“饱食终日，无所用心，难矣哉”背后的原因，因为震为雷是力量之极，跑起路来像飞一样，却不是用来思考和生活的力量，所以有事才来，有事指的是有言和婚媾，有言指的是离化过程，需要震为雷的收尾和添补，婚媾中的冓指的是天位的用与人位的用的结合，所以在这里谈用。

见龙在田是飞龙在天的结果，飞龙在天是心法总持，见龙在田则是飞龙在天的实践心法，在是乾为天的核心，为了在，所以见，在的心已经落实到了实务阶段，天位的田已经反行到了人位的田，所以见龙在田的这个田已经是一个重合的田，也就是兑为泽-兑为泽的撞撞往来已经发展到了震为雷的集中集中再集中的阶段，力量已经俱足，在龙的境界里面没有贝，这就是亿丧贝的原因，因为震为雷最终合体于震，双廿并作的力量也会一并被收纳到人位的震中，如果震为雷的合体过于粗重就意味着没有处理好心中的坎，真正的震为雷中没有我，如果还有我，那么就还是离为火，不是龙。

人位的坎中的利见大人不同于天位的坎中的利见大人，因为乾为天的力量是向下发展的力量，天位的坎中的利见大人着重在见，人位的坎中的利见大人已经没有见的问题了，火山旅和天山遁已经完成了身心分离的任务，这个时候下世模式已经进入到了尾声，这是利现大人的时刻了。

君子终日乾乾中的君子指的是离为火，坤地行师的力量最高只能够达到泽火革的层次，要想进入到天位的艮，就需要额外的自我加持，离为火的任务就是藉着人位的离把二丨伴一屮推送到天位的艮中，将泽火革发展成为天火同人，再藉着天位的离将泽火革发展成为泽天夬，天火同人-泽天夬是夜间的力量的大满贯，天位的乾和人位的乾都完成了，不过，乾为天不是终极的目的，当力量发展到了乾为天的时候就只有两种可能，一种是天位的震反行到人位的艮，抑制住人位的艮，成为风泽中孚，或是将人位的震中日提升到人位的坎中，成为坎中子，进入到天风姤，这个时候就进入到了日，日指的是两个半日的联手，于是进入到了天风姤-泽风大过-山风蛊的下世模式中，到了最后的阶段就进入到终，终代表震为雷，里面既有反行，也有两点冰，都是震为雷的特性，震为雷最后合体于震，完成了神的下世，这个时候两个半日又重新结合在一起，所以谓之终日。

夕惕若厉的夕指的是亼倾倒了，意味着天位的离已经中止了自我加持，惕字中的两个容器分别代表天位和人位，天位把力量挹注到人位，意味着天位的田开始反行，进入到人位的艮中，若是人位的离向上推送的力量，遇到了天位的田的反行就会产生另外一种遇毒，遇毒是天位的离与人位的离的力量的抵触，两者都会造成意识障碍，如同没有头的人，厉是天位的田进入到人位的艮中后所产生的结果，厂是天位的田的山崖效果，底下的万是一个没有头的人，头上顶着天位的震，这是神的下世的必经过程，所以神的下世以力量为特徵，圣人的出世则以智慧为特徵。

无咎的无是力量具足的代名词，无是人位的大的双臂各自挂着廿和木，这是震为雷的自我加持的效果，咎字则是天位的震或是天位的田的反行到人位的艮中，造成了身心分离的效果，让天人得以再世为人。

或跃于渊是天位的震的反行或是回归本位所造成的现象，天位的震反行的时候就抑制了人位的艮，乾为天就成为风泽中孚，这就是“月几望，马匹亡”，当天位的震被人位的离推送回到原来的位置时，目的是恢复天位的离的自我加持的机制或是恢复天位的完整，所留下的空缺就由廿和坎中子来取代，就出现了戎或世的效果，乾为天就发展成为天风姤，进入到下世模式，或跃于渊造成了风泽中孚或是天风姤的变化，这样的变化得到了无咎的评价。

在是有孚在道以明的在，这是天位的才与人位的土的结合，意味着天位的坎加入了天位的震的反行，进入到了下世模式中，下世模式造成了天风姤的有陨自天，整个天位的田都进入到了人位的艮中，这是最有效的身心分离的方法，天是二大，二代表震为雷，也就是藉着震为雷的自我加持完成神的下世的大，从兑为泽-兑为泽的撞撞往来，发展到震为雷，最后合体于人位的震，于是力量具足，具备了再世为人的资本。

利见大人的见是火山旅-天山遁完成了身心分离和人天易位之后，以震为雷再世为人，这个人不是普通的人，而是大人，这里的大是天位的大和人位的大的集合体，利见大人是离为火、火山旅、天山遁、天风姤、泽风大过、山风蛊、艮为山、山水蒙、兑为泽、震为雷、山雷颐等多种力量接续作业的成果，非常费功夫，所以能够完成下世模式的天人就具备了神的资格，任何一个环节出了问题都会造成身心的不良反应，就沦为饿鬼道，因为有离为火，兹事体大，神仙行具有一定的后遗症，圣人行致力于天位的完整，以天水讼-天泽履-天雷无妄的模式入世，以另外一种方式利见大人。

亢龙有悔中的有悔不是后悔的意思，有悔是离为火的代名词，悔字中的竖心部指的是日，从七日来复的角度来看，或是从天人的心意来看，心始终在人位，心一分为二，开天辟地，建立了天位和人位，同时建立了震为雷的自我加持机制和离为火的双向加持机制，每字是母的生发力量推送着屮向上发展，这里的母指的是人位的离，屮指的是一，一是自我，君子终日乾乾的目的是打造天火同人-泽天夬的背景力量，成为离化过程的力量，以及积极入世的资本，为了将坤地行师的生发力量发展到天位的艮，需要离为火的双向加持，所以有悔，也就是有离为火的踪迹，离为火必然产生亢的效果，亢字是一个力量具足的人，这个人有一个大大的黑头，双脚却受到了束缚，因为力量把下肢的血液上移，产生了高血压，下肢则越来越细，

为什么一定要发展到天位的艮中？因为二丨伴一屮必须发展到天位的艮，二丨才能成为丮，丮是两只坎手牢牢地抓住天位的艮，才能够建立天位的离的自我加持机制，这个时候屮就主导兑为泽-兑为泽的撞撞往来，将天位的田反行到人位的艮中，最后合体于震，完成下世模式。

乾为天是专门谈见的一卦，相见乎离的见，见是藉着火山旅和天山遁的协作把人的自我意识推送到天位的艮中，这个过程叫作身心分离，身心分离之下自己才能够取而代之，再世为人，所以需要离为火的双向加持来完成这个工作，天位的离绝对忠诚，人位的离绝对忠贞，只有震为雷是无我的力量，如果没有完成身心分离，震为雷的力量就都被他用，就会流于悭吝，为了避免没有力量的人生，什么都不受用，什么都不尽兴，所以必须完成身心分离，先有离为火的前置作业，才有天位的力量的反行，到了天位的艮中就是天风姤的反司和天位的田的反行的开始。

火山旅中出现了两个得和两个丧，得是得其资斧和得其童仆，丧则是丧羊于易和丧其童仆，这里的得与丧就是孔子所谓的知得不知丧的典故，孔子所谓的“亢之为言也，知进不知退，知存不知亡，知得不知丧，其为圣人乎！”中的三事被视为圣人明道的标准，按照孔子的见解如果不明白这三事就不能达到圣人的标准，由此可知这三事的重要性，而知得不知丧犹为三事中最难以理解的部分，丧与得是两个相反的概念，我们很容易观察到得的成果，却很难发现丧的效果，它不是单一的丧，它是双重的丧。

丧字是双廿并作的结果，意味着在时序上已经完成了天火同人-泽天夬，但是还没有进入到天风姤-泽风大过-山风蛊中，火山旅的时间点在此之前，人位的艮遭受到了天位的离的自我加持和人位的离的自我加持所产生的两个廿的力量的夹击，发生在第一次觉醒之后，在第三次觉醒之前，当然也可以一直发展到起床为止，不过，那样就完全不让大脑有自我修复的时间，就太过分了，第二个阶段是火山旅最为活跃的时间段，这就是迷复中的“用行师”， 由于坎具有行有尚的特性，经过了两度离为火的积累，形成了两个廿，虽然白天也有离为火可是积累的时间很短，所以很难产生双廿并作的效果，夜间在深沉睡眠和离化过程中都有离为火，所以造成了双廿并作，这个时候的力量已经足以造成两个没有头的人，白天的昏沉、掉举和无为主要都是来自于这个阶段，随后就进入到了天风姤-泽风大过-山风蛊的另外一个深沉睡眠中，改由两个半日接手，造成高强度的嗜睡，丧的效果反而不强了。

丧的双廿并作破坏了泽山咸-泽水困的时空距离，双廿并作的黄金网将爱神阿芙洛狄忒与战神阿瑞斯捆绑在一起，虽然淡化了战神阿瑞斯的威力，却把天位的田和人位的坎中子整个地拉进了人位的艮中，所以丧是泽风大过的根源，因为泽风大过而得其童仆，天火同人中的三岁不兴的岁是两个廿足推着天位的震和人位的子在凵中前行，也就是泽天夬中的君子夬夬独行的另外一个层次的描述，指的强调的是天火同人和泽天夬中都有戎，可是，戎不是目的，戎是形成双廿并作的过程，双廿并作自然就会形成所需的结果，归根结底是丧造成了三岁不兴与君子夬夬独行的结果，不能只看到拿下臣子的效果，而忽视丧的结果。

丧牛于易中的牛指的是屮已经被人位的离推送到了天位的震中，也就是发展到了雷火丰的高度，在人生的两次十年战争中坤地行师的力量发展到雷火丰的层次，却会在离为火的双向加持之下继续发展到天位的艮，一直发展到天火同人-泽天夬的大满贯的层次，雷火丰的丧牛于易是因为人位的离的推送而而改变了原来的状态，而在雷天大壮的丧羊于易中的羊则是屮被推送到天位的艮中，然后又在天位的离的自我加持之下而入主人位的艮中，牛要先发展成为羊就有了于，于字具有非常重要的意义，反复出现在许多卦中，值得深入理解，于的顶端是一个亼，意味着本身是一和离的并行，也就是方，离所产生的两个坎形成了一个封闭的空间，字形如同一把刀，说明了火山旅的威力如刀，闭锁的空间中有一个干字，这个干字，干是二丨之合，二指的是震为雷，丨指的是贯通天位和人位的丨， 也就是神的前身，所以篆文直接将于字写成亏，更为直接，神的踪影出现了之后，就意味着天风姤-泽风大过-山风蛊的成型，易则指的是日一分为二，开天辟地，建立了离为火的双向加持机制，无论是丧、牛或羊、以及于都是离为火的双向加持所造成结果。

丧其童仆的其是人位的艮中的自我意识已经混沌，×指的是混沌的自我意识，其是丧的效果，童是自我解除丧的效果的方法，童是立田土之合，指的是兑为泽-兑为泽的撞撞往来，火山旅消陨了人位的艮，进入到火雷筮盍，完成了撞撞往来的准备工作，当撞撞往来合体于人位的震时，就得到了仆的结果。

仆是天位的大与人位的大结合在一起，意味着天位的田进入到人位的艮中，已经完成了身心分离，而且进行了兑为泽-震为雷的撞撞往来，进入到了山雷颐，仆字的立人部是天人得以再世为人，在这个过程之前人位的艮受到天位的离的自我加持的挹注，受到了火山旅的抑制，容易出现忠仆现象，这种力量发生在十年泰坦战争时期容易产生纳人为奴的效果，发生在十年特洛伊战争时期则是成为儿孙的仆人，所以人生最末的周期属于狗猪之变。

年轻人和老年人都是为其他的神王宙斯服务的忠仆，人生的黄金三十年才是自己的神王宙斯的天下，那么人呢？人需要经过修行，才能建立顶天立地的自我，才有自我可言，但是开悟过程相当辛苦，一直要发展到具有《领袖水准》，才能够拥有自我，这部电影采用非常夸张的手法来表现人天相处中的情形，看懂了这一部科幻动作片，不禁哑然失笑，男主角陷入时间的轮回，反复经历着同一天，每天一早醒来就是一刀砍下来，就开始被不同的杀手追杀，不管逃到哪里都会被发现，经常被一位东方女性杀手斩首，在完成了斩首之后，总是说：“I am Guanyin，Guanyin has dong this”. 一般人真的受不了那一种节奏，不一定要追求自我，不如让天人合一变得更合理、更和谐、更成功。

虽然我从来没有因为我把自己的心血结晶让每一个人分享，而得到最微不足道的感谢，可是，我还是无私地把我最难得的心得公诸于世，因为继往圣绝学的目的不是为了自己，而是为天地立心，为万世开太平。