董士泽的博客

大力神赫拉克勒斯的“遇毒”是意识上的事情，自焚而死却是力量上的事情，什么是“遇毒”？“遇毒”是离为火完成了自我意识的消陨，丧羊于易了，遇毒的遇是天位的离的自我加持，毒字中的母指的是坤地行师中生发的力量，毒字的上半部是二丨伴一屮一直发展到天位的坎之上的高度，合起来是离为火，在夜间的坤地行师和离化过程中最能够对人的自我意识形成毒的效果的是泽风大过，在人位的艮遇毒之后，离为火就变成了火雷筮盍，完成了初步的筮盍。

赫拉克勒斯的自焚而死则指的是离为火中的焚如，什么是焚如？焚如指的是车结构，也就是日夜相继的双向加持，噬腊肉中的腊肉指的是双向加持，双向加持产生了离为火的局面，必然引发风泽中孚的破散，所以产生了筮的效果，什么是筮？离为火造成了廿的力量，廿的力量是两个工作之坎结合在一起，就成为筮盍的主力，筮字中的巫字在甲骨文中是两个工作之坎价差为一个大十字，意味着筮是廿的力量的效果，一举把天位的震和人位的艮筮掉了，火雷筮盍发展到了月几望，经过了筮的过程就成为风泽中孚，经过了风泽中孚的破散之后，实际上已经进入到了山雷颐中，所以在破散之后会觉得既没有力量，也没有坎积累的效果，虚软无力。

火泽睽在遇毒和焚如之后并不是就此就不存在了，风泽中孚之后的王用亨于西山会形成风天小畜-火天大有的局面，不过，尽管还是有火泽睽，但是此火泽睽已非彼火泽睽，在结构上还是火泽睽，但是在力量上已经虚弱了许多，所以这个时候大力神赫拉克勒斯的境界已死。

青春女神赫柏的力量本来就是收敛版的离为火，她的力量具有拿下灾祸的能力，可以藉着飞鸟所遗之音消陨人位的震，就避免了灾祸，她的出现意味着飞鸟所遗之音不绝于耳，造成了悲河长鸣，不断地弱化人位的震，一旦需要力量的时候就就会牵动离为火的力量。离为火始终跃跃欲试，最后就会引发宙斯与提丰之战。

在赫拉克勒斯解救了普罗米修斯之后，开启了一段雅典娜再起的时空，这就是所谓的水火既济人民的时期，坦白地说水火既济人民吉是一种短视的心法，它在离化过程中收敛了天位的震，无形之中也限制了震为雷的自我加持模式，以至于雅典娜再起的时期出现了积弱不振，形成了阳中阴起用，完全不符合天人勇猛精进的精神，也会诱发提丰的蠢蠢欲动。

这一段时间必然会出现流鼻水、过敏性鼻炎、甚至哮喘的问题，因为离为火的蠢蠢欲动会不断地造成其人天且劓的问题，小则流鼻水，大则咳喘憋痰，检验力量的第一个标准是有没有造成呼吸障碍，包括流鼻水，到了出涕沱若的程度就意味着已经掀起宙斯与提丰之战了，就会出现接二连三的类感冒的咳喘憋痰，如果打算进入到半神或是英雄的至福乐土，就必须能够将提丰的力量稳定地控制下来，第二个标准是泽风大过的程度，不能出现昏沉和嗜睡，泽风大过的强度与白天时天位的离的自我加持有直接的关系，泽风大过可以引燃提丰的离为火，两者交互影响，赫拉克勒斯时代代表着知命之年的壮年奇迹，里面的力量太复杂，过度的高或低都会出问题。

泽风大过的出现，意味着夜间已经发展到了天风姤的层次，已经出现了女子反司的现象，天位的离的自我加持的机制成型，成为离为火的先驱，天位的艮出现了之后意味着夜间的坤地行师得到了大满贯的程度，这个时候天后赫拉就不便再进行白天的自我加持，轮到珀耳瑟福涅登场， 不过，不是以冥后珀耳瑟福涅的身份出现，而是以角神匝格瑞俄斯的母亲的身份出现， 才有酒神境界，泽风大过与离为火互为表里，可谓天人修行的最大障碍，为珀耳瑟福涅的火水未济可以救济，水火既济人民吉的心法属于釜底抽薪的心法，就没有酒神境界了，弄丢了十年的壮年奇迹，你们每人欠我一顿大餐。

宙斯和天后赫拉的一共有5个孩子，代表着天后赫拉的火天大有的五大特性，火神赫菲斯托斯的坎为水是诸坎之母，两个诸坎之母循环反复地上下轮转，把自己的所有力量交付给另外一方，提丰头上的百蛇和身上的蟒身可以说是坎的极盛状态，战神阿瑞斯与战争和毁灭女神厄倪俄是孪生兄妹，阿瑞斯是是动态的泽水困，厄倪俄是静态的泽水困，泽风大过可以说是孪生兄妹的极盛时期，也就是说泽风大过属于一种战争状态，生产女神厄勒提亚是创造人位的震的力量，本质上是缠绕之坎，不同于赫菲斯托斯的工作之坎，而青春女神赫柏是火天大有中极其冷僻的火山旅，只出现在年轻时代，火山旅是去势之后的离为火，“斯其所取灾”是拿下灾，也就是把人位的大横置匚中，只留下小贝，拿走力量，留下青春。

鸟焚其巢指的是藉着飞鸟所遗之音消陨掉火泽睽-泽雷随的可能性，巢字的密意是火泽睽-泽雷随，这是有目的地避免灾难的产生，泽雷随去掉了人位的震，就成为泽水困，火泽睽去掉了人位的震就成为火水未济，青春女神赫柏后来成为大力神赫拉克勒斯的第四任妻子，而且是已经死后成神之后的妻子，这是一辈子的亏负之后的大圆满，青春女神赫柏的火山旅加上大力神赫拉克勒斯的火泽睽就是火天大有，两人的结合成为一直对赫拉克勒斯饱怀敌意的天后赫拉，也是另外一种圆满。

火山旅的旅是天位的一和天位的离一起在自我加持的力量之下入主人位，这叫做旅于处，旅于处的处虽然是披着老虎皮以人位的艮为几，一与离的并行是直方大的力量分期中的方的力量的时期，可是“得童仆”的力量却属于直的力量，也就是说在这个时期的主要的力量模式虽然是方的力量，与此同时却出现了兑为泽-震为雷的自我加持模式，也有直的力量，所以可以带来大量的生命活力，在意识的层次上虽然受到一定的抑制，在力量的层次上却可以获得最美好的活力的挹注，所以赫柏才被称为青春女神。

青春女神赫柏的入世很短暂，只有在处的状态才有火山旅的表现机会，出现了很长的虚置，所以这段期间赫柏就被派遣到天位的艮中去担任宴会中的斟酒官，天后赫拉登场了之后一直处于缺损状态，更是缺乏青春女神赫柏的参与，因为火泽睽的力量与火山旅的力量并不匹配，有我无他，这个时候充其量只能产生火凤鼎与火泽睽的分头并治，但是在雅典娜的再起时期火天大有的局面比比皆是，王用亨于西山的时候，既雨既处的机会就很多，所以官复原职。

鼎有实的实字中有母有贝，有母可以产子，子生下来就成为贝，火泽睽就诞生了，但是生产女神厄勒提亚不是火凤鼎，她不是产子的母亲，而是帮助产子的力量，她就是火天大有在天位的震，也就是火天大有中的匪其彭，匪字中的非是两个翅膀，放入匚中，匚是竹子做的容器，意味着收敛起天位的震，不再挥动了，这个时候妇人就不能生产，就难产了，彭的时候则是挥动翅膀，天位的离开始进行自我加持，妇人就可以顺利地生产了，这个时候就产生了一个重要的变化，原来在人位的坎中的子就会回复到人位的震中，火凤鼎就变成了火天大有，

彭字中的上部是一个屮，代表一的扶摇直上，中间是一个日，日底下是两个坎，像是两足，最底下的▁指的是震，合起来是山天大畜的结构，彡是三，指的是天位的离的自我加持，挥动两个翅膀的时候山天大畜就成为火天大有，而收起了两个翅膀，匪其彭了，火天大有就成为山天大畜，

在希腊神话中不是以挥动翅膀来形容助产的力量，而是藉着厄勒提亚以右腿压着左腿和双手握拳的方式来描述匪其彭，在大力神赫拉克勒斯诞生的时候，厄勒提亚受到天后赫拉的指派，前去推延阿尔克墨涅的生产时间，幸而阿尔克墨涅的女仆伽兰提斯明白女主人迟迟不能生产的原因，才扭转了整个情势，她看得到厄勒提亚正在祭坛上施法，故意走到厄勒提亚的面前，笑着说：我不认识你，但是请你起来一起为女主人高兴吧，我家的女主人生下来了一个男孩子。厄勒提亚听到了之后大感惊奇，猛然起身，于是法术就失败了赫拉克勒斯就呱呱坠地，这一段故事充分地表现了匪其彭的禁制效果，火凤鼎中具有很强的禁制效果，才能够产生“我仇有疾不我能即”的禁制效果，不让人位的震突破防线，就不至于产生火泽睽的力量，火凤鼎是以防护我仇的强度来禁制火泽睽的产生，安全地避免了战神阿瑞斯和战争和毁灭女神厄倪俄的力量的侵入，人生一直要等到知命之年才能够认识到天后赫拉的自我加持，也才能够体会到什么是贝的行动力。

在希腊神话中厄勒提亚往往与狩猎女神阿尔忒弥斯或是天后赫拉紧密地联系起来，甚至认为她们是相等的，这是因为厄勒提亚既是狩猎女神阿尔忒弥斯的兑为泽中的震为雷，当厄勒提亚完成了助产之后，天位的震就有了人位的震，于是就成为震为雷，所以与狩猎女神阿尔忒弥斯直接相关，同时她也是天后赫拉的火天大有中在天位的震，在完成了助产之后也成为在人位的震，这样的助产有一个特点，那就是“无交害”，什么是交害？交是带着日的箭，天后赫拉的力量是射向人位的箭，里面带着日，这就是交，交可以引发泽风大过的侵害，而厄勒提亚的助产模式则没有这样的问题，因为她把天位的离的翅膀收起来了，只用到天位的震的力量，事实上不相等于天后赫拉的力量，而且没有狩猎女神阿尔忒弥斯的力量中的坎，非常光明的力量，只有在艰者无咎的时候才属于天后赫拉的力量这个时候就会把天位的田和廿的力量加诸在人位的艮中，所以厄勒提亚的力量具有双重性，慎用，在谨慎中见慈心。

禁制力与震为雷的加持力具有一样的强度，所以千万慎用禁制力。

天道第一人对我并不是只有压力，而没有任何的好处，事实上这样的荣誉让我能够更深入到平凡无奇时所根本无法深入到的境界，当我想到了大家的期待，那么多人在再接再厉地一起同行，我的世界多了许多尚不相识的熟稔之人，我认识你们，因为你们非常认识我，你们的存在为我凭添了很多智慧和动力，人生也向前延伸了许多。

在宙斯与提丰的战争中，不和女神厄里斯护卫着提丰，胜利女神奈姬则护持着宙斯，身为宙斯与天后赫拉的女儿的战争和毁灭女神厄倪俄却保持中立，拒绝支持任何一方，维持着宙斯和提丰之间的势力均衡，以至于战争延拓，无法提早结束，当我们理解了战争和毁灭女神厄倪俄的本质，我们就可以知道为什么她会保持不介入的介入，为什么她会造成战争延拓，在人生的旅途中我们不会认识战争和毁灭女神厄倪俄，却会严重地受到她的力量的影响，一下子从云端跌落尘土，必然要在城市毁灭之后，才重新在灰烬之中站立起来，如果不明白其中的道理，甚至一蹶不振，我们必须认识一下这一位六亲不认的女神。

战争和毁灭女神厄倪俄是众神之王宙斯与天后赫拉的长女，根正苗红，她与战神阿瑞斯是孪生兄妹，同为泽水困，她不同于阿瑞斯，阿瑞斯是泽水困中动的力量，他是困中之木，厄倪俄则是泽水困中静的力量，她则是困中之囗，在离化过程中她与奥林匹斯神山和战神阿瑞斯一起捆绑在人位的艮中，当战神阿瑞斯据于蒺藜的时候有了战争和毁灭女神厄倪俄的加入，还有奥林匹斯神山的重量，结合成为泽风大过，泽风大过就变成一种无坚不摧的力量，她具有那一种一直坚持的力量，天位的坎和人位的坎循环不已的那一种坚持，所以她经常作为阿瑞斯结伴出现，实际上她就是那一张牢牢地捆绑住爱神阿佛洛狄忒和战神阿瑞斯的黄金网，当天后赫拉的力量太久而且太强的时候，战争和毁灭女神厄倪俄就发挥力量了。

战争和毁灭女神厄倪俄被认为以战争伤亡为乐，事实上情非得已，她是天后赫拉的火天大有在人位的坎中的“大车以载”的心法，天后赫拉的三位女儿分别代表火天大有中的三种力量，可以说是天位的离的自我加持所具有的三大特性，战争和毁灭女神厄倪俄代表火天大有的攻击性和破坏性，这个力量造成了大力神赫拉克勒斯三次陷入疯狂而杀人，甚至把自己的儿子们杀死，这就是“见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无成有终”的效果，火泽睽就变成了火水未济。

天位的坎和人位的坎如同一条环形的河，天位的坎督促着人位的坎进行指定的工作，一切都在“厥孚交如，威如”的心法指导之下严密的进行，所以战争和毁灭女神厄倪俄像神一样威严地保持中立，不去支持任何一方，“厥孚交如，威如”的心法在“见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无成有终”具体地细部分解出来，天位的田的消陨和双向加持的机制的消陨，也都被算在她的头上，她是天人永困水仙平原的根本力量，因为她一直天威赫赫地固守在坎中。

在宙斯和提丰的战争之中战争和毁灭女神厄倪俄实际上一直处于积累的状态，正在“遇主于巷”，提丰是离为火，战争和毁灭女神厄倪俄是火天大有中人位的坎，当离为火发展到了火天大有的层次，战争和毁灭女神厄倪俄就到了厥宗噬肤的程度，就完全降到人位的坎中，成为廿的力量，所以她一直在帮助自己的主，到了火天大有的层次，天后赫拉降临到人位的艮中，这就是“公用亨于天子”。

据说在特洛伊被攻陷的那一天，厄倪俄醉饮遍野的鲜血，她被形容为“城市的终结者”，这个城市指的是邑，其邑人三百户的邑，邑是一个跪着的人的头上有一个口，这个口指的是日，天位的田和人位的子被捆绑在人位的艮中就是厄倪俄的杰作，这样的捆绑可以造成了尸的效果，其邑人三百户的户指的是入主尸中，这就是弟子舆尸，所以天水讼在人位的坎中的核心就是战争和毁灭女神厄倪俄，没有她，战神阿瑞斯只能停留在泽水困的层次，无法发挥到泽风大过的高度，因为战争和毁灭女神厄倪俄的“大车以载”才有泽风大过，“载鬼一车”的鬼就是天位的田被捆绑在人位的艮中，压在人的身心之上，这个时候自己的无知指数必然极高，成绩一落千丈，纪律荡然无存，所以战争和毁灭女神厄倪俄才会成为“城市的终结者”，水仙平原的入场券都是战争和毁灭女神厄倪俄免费赠送的，千万不要小觑战争和毁灭女神厄倪俄的力量，单凭对这种力量的认识我就可以稳居天道第一人，你们看懂了，这一篇文章的价值才会逐渐益发珍贵，知道怎么来的，才知道怎么送走，中华民族才能真正地、全面地成为第一等民族，人类才能免于猪一样的青年和猪一样的老年，才是神仙…从“城市的终结者”的名号上来看，希腊神话毫无疑问是脱胎于易经。

在赫拉克勒斯之死的故事中，半人马涅索斯的出现具有重要的意义，半人马涅索斯是将凡人驮过冥河的摆渡者，赫拉克勒斯的火泽睽可以随意穿越冥河，进入到至福乐土，而他的妻子得伊阿尼拉是凡人，只是一个人位的艮，无法自己穿越冥河，就需要摆渡者半人马涅索斯的帮助才能过河，渡河的时候半人马涅索斯被得伊阿尼拉美色所迷，竟然想要劫走得伊阿尼拉，于是赫拉克勒斯用沾了九头蛇毒液的箭一箭射中涅索斯，涅索斯在临死的时候心生一计，告诉得伊阿尼拉我的血液可以让男人永远忠诚，沾到我的血液的男人就再也不会爱上另外一个女人，得伊阿尼拉一直担心赫拉克勒斯过于风流，信以为真，就暗藏了涅索斯中毒的血液，造成了日后赫拉克勒斯穿上了沾毒的衣服后因为无法忍受痛苦，自焚而死。

半人马涅索斯指的是火水未济中的震用伐鬼方，可以将人位的艮向下推送，穿越冥河，震用伐鬼方的模式的存在意味着在时序上已经结束了天后赫拉的时代，进入到了冥后珀耳瑟福涅的时代，也就是脱离了天位的离的自我加持的贝模式，进入到了震为雷的血模式之中，在大力神赫拉克勒斯解救了普罗米修斯之后，人生就重新进入到了雅典娜时期，所以已经没有了大力神赫拉克勒斯的火泽睽的空间，进入到了帕修斯的风雷益，在血模式中则采用阿喀琉斯的雷泽归妹，天位的离的自我加持的模式的改变造成了赫拉克勒斯的消亡，无法参与特洛伊战争，把谁与争锋的机会让给了阿喀琉斯，不过，毕竟无法久长。

当代最伟大的英雄大力神赫拉克勒斯既无法参加泰坦战争，也无法参加特洛伊战争，而阿喀琉斯却能够参加人生两大战役，大力神赫拉克勒斯是火泽睽，由于天后赫拉的姗姗来迟，一直要到知命之年才能短暂地出现，阿喀琉斯是雷泽归妹，高度的无我，没头没脑，却能够成为力量的主流，两者之间唯一的差别在于天位的艮，天位的一要用享于帝，不在其位了，阿喀琉斯与大力神赫拉克勒斯相比，在力量的层次上毫不逊色，更适宜王用享于帝。

在特洛伊城墙倾倒之前阿喀琉斯的时代就结束了，泽火革是大的力量的时期的基本力量，事实上在离化过程进入到泽风大过之前，特洛伊城墙就摇摇欲坠了，风泽中孚的破散就已经影响到了天位的震，天位的离的自我加持就从天后赫拉的层次降到了冥后珀耳瑟福涅的层次，天位的震消陨了之后阿喀琉斯就不可能在这个时期大放异彩，意味着震为雷的自我加持的血模式的式微，战神阿瑞斯和战争和毁灭女神厄倪俄两个孪生兄妹的力量崛起在进一步地颠覆血模式，连人位的震都不保。

珀耳瑟福涅的力量需要用心维护，珀耳瑟福涅与爱神阿佛洛狄忒相争，避免了爱神阿佛洛狄忒的泽山咸与战神阿瑞斯的泽水困结合成为泽风大过，进而避免了提丰的离为火，宙斯的天雷无妄才能持续，当两者都无法避免的时候，珀耳瑟福涅的火水未济就发展成为天水讼，天水讼的力量具有不永所事的效果，人位的震就受到冲击，宙斯时代就随之动摇，这一段时间必须养心静气，古人不提保持性爱，事实上更平安，火水未济有濡其尾的缺憾，不利人位的震，保持性爱才能救济火水未济的不足，跑步也是办法，只是比较辛苦。

天后赫拉走了，应运而生的大力神赫拉克勒斯也必然要走，同时俱陨，天后赫拉的力量具有五大特性，尤其是力量之中具有战神阿瑞斯和战争和毁灭女神厄倪俄两个孪生兄妹的力量，注定无法长久，必须对天后赫拉的力量进行深入的探讨，有助于理解为什么力量必然损坏。

《诸神之怒》这一部电影成功地把希腊神话中的文字效果换换成为极其震撼的声光效果，浑身熔岩的第二代神王克洛诺斯从塔耳塔洛斯地狱中挣扎而起，一举推翻了宙斯时代，结束了宙斯时代的最后阶段的酒神境界，酒神境界是天泽履，天泽履中包含了第二代神王克洛诺斯的天水讼和第三代神王宙斯则的天雷无妄，两种力量角逐时在履道坦坦阶段的一直都是宙斯的天下，为什么克洛诺斯能够反败为胜？

《诸神之怒》把克洛诺斯的再起归因于冥王哈迪斯和战神阿瑞斯的谋反，两者联手帮助克洛诺斯，这样笼统的剧情无法真正地彰显问题的症结，这一段故事谈的是泽风大过的力量，泽风大过是结束酒神境界的真正关键，水仙平原君和至福乐土君之间的差异就在于能否处理得当泽风大过的力量，如果不能明白其中的道理，或是明白了也不知道如何降低泽风大过的威力，那么就只有生生世世永远地游荡在水仙平原，永世无法成为人世间的半神或是英雄，甚至无法建立酒神境界，所以克洛诺斯的再起至关重要。

第二代神王克洛诺斯的再起就是老子所谓的大威至，“民不畏威，则大威至”，反过来说只要民畏威，大威就不至，可是在泽风大过中的平民老百姓哪里有不畏威的可能性？一定服服帖帖顺从温驯，前提谬误，后面的一切就没有了根据，可是在天泽履中有火泽睽的卦中卦，在泽风大过的效果消失了之后，很容易造成阳刚的效果，不过，火泽睽中人的自我意识已经在厥孚和交孚的交互作用之下受到严密的抑制，应该是睁一只眼闭一只眼的时候了，如果再追究就会引发第二代神王克洛诺斯的再起。

第二代神王克洛诺斯的再起不能算是东方再起，因为没有建设性的意义，这就是天水讼在卦辞中开宗明义所谓的终凶，凶不是凶险、凶恶，指的是人的自我意识的混沌化，从此以后进入到了小国寡民的世界，为什么大威至之后反而“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，因为克洛诺斯不远千里从塔耳塔洛斯地狱而来，已经完成了阶段性任务，进入到了冥王哈迪斯的时空，山水蒙或是山雷颐都是小国寡民的时空，都是唯我独尊的境界。

值得关切的是大威至的原因？为什么第二代神王克洛诺斯能够再起？真的是为了完成阶段性的任务而来吗？按照老子的表述方式，大威至是一种经过了思虑之后的行动，从72章大威至到81章“天之道利而不害，圣人之道为而不争”，都在建立大威至的合理性，里面可以感觉到有一点忐忑不安的味道，无论如何，老子都没有认识清楚大威至的根由，也没有建立回避大威至的方法。

《诸神之怒》中战神阿瑞斯背负了弑父的恶名，实际上是日自己离开了人位的震，进入到人位的坎中，成为子，有了子的捆绑，奥林匹斯神山才能够被固定在人位的艮中，才有泽风大过，在随后的兑为泽-兑为泽的撞撞往来中不但不进入到震为雷的自我加持的模式，反而撞击心肺功能，才会破坏所有的生命力，大威至才会造成小国寡民的结果，有慈心的天人在这个阶段都会帮助在晚餐抑制食欲，同时在睡眠中排除胃中和肠道中的气体，避免撞撞往来的力量造成心肺功能的负担，天泽履具有的大闭锁的效果，大闭锁是强烈的坎积累所造成的结果，肠胃都会受到坎积累的影响，容易胀气的人就要少吃晚餐，学会排气，降低撞撞往来的影响力。

提丰在克洛诺斯的再起的过程中扮演着关键性的角色，提丰是离为火，提丰只是力量之源，有如一个军需官，日以继夜地提供克洛诺斯行军的粮草，提丰的力量具有一个重要的特徵和负面效果，那就是出涕沱若，鼻涕大把大把地涌出，如果自己的天人不知道如何化解重要的力量，很容易就会造成接二连三的呼吸障碍，咳喘憋痰相继，其人天且劓就是间接地说明这个后果，在出涕沱若的时候非常能够考验天人的慈心和智慧，如果无法有效地转变克洛诺斯再起的力量，那么就没有酒神境界了，酒神境界才是天人合一能够施展的境界，冥府时空都是失败者的禁闭所。

明塔也是冥府中一个名不经传的角色，没有人会注意到明塔的存在，但是明塔却具有与生俱来的重要性，不可忽视，明塔是哭河之神科库托斯的女儿，河神是水泽节中的3000河神和3000水泽神女一员，河神居于水泽节在天位的坎和人位的坎中，所以明塔是天位的坎中和人位的坎中的水宁芙，基于地理位置的方便，明塔可以成为冥王身边的情人，当她依偎在冥王身边的时候，冥王的山泽损就变成了风泽中孚，意味着冥府与风泽中孚具有深厚的关联性。

明塔一直以为冥后之位非她莫属，没有想到冥王哈迪斯抢夺了珀耳瑟福涅作为冥后，明塔嫉妒不已，到处宣称自己比珀耳瑟福涅要美丽、卓越而高贵，哈迪斯一定会回到自己的身边，并且将珀耳瑟福涅扫地出门，愤怒的珀耳瑟福涅将明塔踩为齑粉，莫可奈何的哈迪斯只能让自己的情人的骨灰中长出了薄荷草。

明塔好攀比，不顾自身地位和条件，一定要与冥后相较，这是水地比的特性，天位的坎具有水地比的基本特性，所以明塔生来就有这样的天性，水地比具有积极的目的，比是一种心法，目的是“有孚盈缶，终来有它”，有它是泽风大过的核心心法，可以说泽风大过是水地比的产物，泽风大过是向下调整法，让两个自我意识都糊里糊涂，比不是竞比，比是两个前后相从的人都成为匕，而以是一匕一人，以明之道也是颠覆人的心法，比法则比以明之道还要等而下之，泽风大过在被运用的时候往往忽视了比的前因和后果。

冥王哈迪斯是山泽损，加上了明塔就成为风泽中孚，再来了冥后珀耳瑟福涅就成为天泽履，天泽履有两种不同的境界，一种是天后赫拉所形成的火泽睽-天泽履-天雷无妄，另外一种是冥后珀耳瑟福涅所建立的天泽履，不过，注意到结构维持不了多久，就被冥后珀耳瑟福涅一脚踩成齑粉，这是因为冥后珀耳瑟福涅的力量具有情人幽会的成分，天雷无妄-震为雷暗藏在火水未济之中，所以冥后珀耳瑟福涅可以以震用伐鬼方的力量一脚把明塔踩进人位的震，也就是将天位的坎和人位的坎化为震为雷的力量元素，天泽履就变成了火雷筮盍，天后赫拉是不断地锦上添花，冥后珀耳瑟福涅则是悄悄地陈仓暗度，冥后珀耳瑟福涅才是宙斯一辈子的情人，而珀耳瑟福涅不管怎么做都在利益宙斯，甚至把冥王哈迪斯的情人也搭了进去，宙斯的天雷无妄是力量之中最幸运者，诸神成就。

薄荷喜水，只要有水就可以生，所以火雷筮盍又会恢复到火泽睽，这就是丧马勿逐自复，不过，里面已经有了恶人的成分，恶是亚心，亚是膨胀的王，意味着王在用力，王是一，居于天位的艮中，心是日，居于人位，冥王哈迪斯的山泽损就成型了，人位的坎在再生是在震为雷之后，意味着宙斯已经结束了一人行，向下挤压的力量减少了，所以人位的坎得以恢复，再下一步，天位的坎也会随之恢复，当冥后珀耳瑟福涅不在的时候，火雷筮盍就成为山雷颐，意味着冥后珀耳瑟福涅的力量已经全部进入到了人位的震中。当冥后珀耳瑟福涅在的时候，天泽履是常态，天泽履是履道坦坦是天泽履-天雷无妄之间的变化，宙斯的一人行则是天雷无妄-震为雷之间的变化。

明塔虽然名不经传，却代表着特洛伊城墙和水仙平原，表现在人的身心上面的则是坎积累，无论是从宙斯的个人利益来看，或是从人的身心的角度来看，都是很大的障碍，谁能够一举扭转整个情势？唯有珀耳瑟福涅，在特洛伊战争中宙斯与欧罗巴的儿子萨尔珀冬战死，宙斯命令死神和睡神两兄弟把尸体运送到冥府，这个行动不是经由天位的离的自我加持的方式进行，而是利用泽风大过之后的栋桡，死神和睡神两兄弟都是地风升，两者是以允升的方式进入到人位的震中，这是半神和英雄的至福乐土，允升的方式是透过兑为泽-兑为泽的撞撞往来，最后进入到震为雷，还是仰仗珀耳瑟福涅的力量，珀耳瑟福涅不仅具有天位的离的自我加持的机制，同时还具有陈仓暗度的机制，明塔完全不是对手。

阴谋女神墨利诺厄是宙斯和冥后珀耳瑟福涅的女儿，有着不同凡响的出身，而且由于父亲所赋予的属性，必然属于离化过程中的女神，她是宙斯用计骗过已经成为冥王的妻子的珀耳瑟福涅的产物，所以她的力量变得很暧昧，既有女神的身份，却没有任何的宝座，她的力量与泽雷随有关，她在死后与安息女神玛瑞亚一起接受男神使赫尔墨斯送到冥府的亡灵，赫尔墨斯对她一见钟情，赫尔墨斯在递解亡灵的时候，偷偷地溜进冥府找墨利诺厄，却找不到她的宫殿，宙斯是天雷无妄，赋予了她奥林匹斯神山和人位的震的力量，母亲珀耳瑟福涅是火水未济，赋予了她人位的坎的力量，可是名义上她是冥王哈迪斯的女儿，居于冥府，却没有自己的宫殿，意味着墨利诺厄虽然属于离化过程中的力量，却没有一个自己专属的时空，希腊神话藉着赫尔墨斯暗恋墨利诺厄的故事告诉我们阴谋女神墨利诺厄的时空介于泽水困与泽雷随之间，就如同她心中无形无相的的阴谋诡计，阴祟暧昧，没有定所，阴谋女神墨利诺厄的存在不啻把子的性质地位在阴谋的层次。

宙斯与少女时代的珀耳瑟福涅曾经有一个儿子，这个儿子很特别，诞生在泰坦战争期间，这个时间段很重要，夜间的坤地行师的力量把匝格瑞俄斯推送到了最高点，进入到了宙斯的身边，在宙斯的宝座上手足舞蹈，他就是角神匝格瑞俄斯，被善妒的天后赫拉派遣的巨人所杀害，在紧要关头智慧女神雅典娜救下了匝格瑞俄斯的神识，这个神识成为酒神狄俄尼索斯的前身，匝格瑞俄斯被杀害了，虽然保有神识，却也没有宝座，没有宝座成为宙斯和珀耳瑟福涅的子女们共同的诅咒，角神匝格瑞俄斯要等到成为酒神狄俄尼索斯之后才得到宝座，进入到了天泽履的境界，有了宝座，却没有了自我。

如果一定要确定墨利诺厄的宫殿在哪里，易经泽水困的初爻中有答案：“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌”，臀字上的殿指的是人位上的宫殿，月指的是双向加持，两者都被困住了，株木指的是兑为泽的未法中的未宁和和兑中的木，兑为泽已经进入到了泽雷随的状态，这个时候男神使赫尔墨斯如同进入到了幽谷中，找不到宫殿，表述的方式非常类似，所以阴谋女神墨利诺厄在兑为泽-泽水困-泽雷随之间游走，也就是在离化过程中游走。

冥后珀耳瑟福涅、角神匝格瑞俄斯、酒神狄俄尼索斯和阴谋女神墨利诺厄联合主演了一部大戏，他们的故事跨越了离化过程-火水未济-天泽履-天雷无妄，阴谋女神墨利诺厄在这部大戏中扮演着离化过程中穿针引线的工作，目的是为宙斯铺路，角神的角在泰坦战争中和宙斯与哈迪斯交接处出现，其间30年角神匝格瑞俄斯都在宙斯的瘸腿上，角的意义一直要到这一刻才能明确，这一段时间中阴谋女神墨利诺厄一直在离化过程中游走，这两兄妹隐藏地很深很深，越是没有明确宝座的神，越是神秘。

雷天大壮的羸其角、雷水解的解、天风姤的姤其角、火地晋的晋其角、风山渐的或得其桷之中都有角，雷天大壮和雷水解属于东方天柱第一代农神克瑞斯的时空，也就是泰坦战争时期，天风姤则属于珀耳瑟福涅在少女时期和冥后时期的用，风山渐和火地晋则进入到了宙斯与冥王的力量交界处，这个时候冥后珀耳瑟福涅与阴谋女神墨利诺厄都已经进入到了冥府之中，阴谋快要成为多余，因为连宙斯都不出来了，最后就进入到了完全属于冥王哈迪斯的时空，也就是山雷颐的十年勿用期，已经没有人位的坎了，意味着没有阴谋女神墨利诺厄的事情了，角神匝格瑞俄斯与阴谋女神墨利诺厄代表着宙斯时代最隐秘的秘辛。

天后赫拉出现在睡神修普诺斯的故事中具有重要的意义，不仅颠覆了睡神修普诺斯的平静，让一向寂寂无名的修普诺斯突然声势浩大地出现在奥林匹斯诸神的时空之中，甚至彻底地颠覆了奥林匹斯神山的存在，一心一意只为宙斯服务的天后赫拉却揭开了冥府的序幕。

在时序上天后赫拉的介入已经进入到了特洛伊城墙将要消陨的时节，奥林匹斯神山将要消失无踪，同时即将进入到冥王哈迪斯的山泽损的时空，为什么发生这么大的变化？

天后赫拉意图害死大力神赫拉克勒斯，为了不让宙斯发现，她命令睡神修普诺斯让宙斯睡着了，趁着宙斯入睡，赫拉将赫拉克勒斯所乘的船刮到了科斯岛，宙斯醒来之后，盛怒之下将赫拉用镣铐铐在奥林匹斯神山上，并将修普诺斯驱逐出奥林匹斯神山，甚至打算把修普诺斯打下塔耳塔洛斯地狱，修普诺斯吓得躲在母亲倪克斯的黑袍子中，让宙斯找不到，虽然修普诺斯躲过一劫，从此以后却只能流落到冥府中。

天后赫拉因为嫉妒和敌视赫拉克勒斯，造成睡神修谱诺斯的大难，意味着天位的离在白天的自我加持过于强劲，引发了夜间的泽风大过的暗夜逆袭，间接地造成了特洛伊城墙的倾倒，罪过甚大，所以天后赫拉与奥林匹斯神山一起消失无踪，随后由冥后珀耳瑟福涅登场，乃至由提丰取而代之，大力神赫拉克勒斯的陨殁是人生一个重大的力量分野。

天后赫拉在白天的自我加持强化了夜间的地泽临，地水师得到了地雷复的加入，随即成为战神阿瑞斯，抢夺下爱神阿佛洛狄忒，名义上是火神赫菲斯托斯所制作的黄金网的效果，实际上根源于赫菲斯托斯的母亲的自我加持，将两个人紧紧地捆绑在一起，连带着把奥林匹斯神山也固定在人位的艮中，形成了泽风大过的栋桡，所以在睡神的沉沦的故事中天后赫拉是所有的问题的根源。

睡神修普诺斯在完成了天后赫拉的任务之后，得到了天后赫拉赐予的美惠女神帕西提亚作为回报，美惠三女神是爱神阿佛洛狄忒的随从，帕西提亚代表风采，这是在丰收女神德墨忒尔的天火同人之下的壮丽风采，意味着帕西提亚拥有天火同人的大满贯的力量，可以提供睡神修普诺斯形成山中传奇时所需要的力量，在天后赫拉参与的特洛伊战争中睡神修普诺斯扮演着军需官的角色，提供了大量的罂粟、迷梦和遗忘。

睡神修普诺斯的宫殿是一个阳光永远不会到达的阴暗山洞，在山洞底部流淌着遗忘之河，也就是勒忒河，宫殿的门前种植了大量的罂粟和催眠的植物，在特洛伊城墙隐匿的时候这一些法宝发挥了最高的效能，泽风大过的栋桡可以造成一种高强度的嗜睡，需要藉着运动才能摆脱昏沉，否则就需要很长的时间才能恢复清明，但是到了一定的程度时就永远无法恢复思考和记忆的能力，长于泽风大过的天人必然将天人合一置于水仙平原，让人变得木讷寡言，而且丢三落四，一脸的平凡。

宙斯在特洛伊战争期间被睡神修普诺斯所拘，睡神修普诺斯的催眠术是人神都无法抗拒的力量，天人往往不能够确定自己是不是拥有睡眠，从睡神的力量的角度来看包括宙斯都无法抗拒，不过，天人的睡眠时间只有5个小时，到了寅时的时候自然就会进入到微觉醒状态，开始出现大量的梦境，藉以保持微觉醒的状态，所以睡神的三个儿子分别可以化身为人形、动物、物体，这是天人的意识状态，光怪陆离，天人的力量却被设定在另外一个频率，平行并进。

睡神修普诺斯完成了天后赫拉所交付的任务，不仅将宙斯锁在睡眠之中，甚至造成了改朝换代的结果，为此宙斯就一路追杀睡神修谱诺斯，最后宙斯把修普诺斯从天上打入冥府，因为他把奥林匹斯神山都搞丢了，留不得，虽说是睡神，实际上已经失去了奥林匹斯神山的神位，事修普诺斯成为冥府中的一员，实上睡神修普诺斯属于最古老的神祇，不属于奥林匹斯诸神，修普诺斯一直要到特洛伊战争时期才会被注意到，一出场就是翻天覆地，实质上属于冥府一员。

在人的一生之中很可能一辈子一直都没有发现过睡神修普诺斯的存在，一直没有梦境，可是一旦进入到了大的力量的时期时睡神修普诺斯就很难不被发现，最显著的差异就是梦境连床，当梦境突然地消失时又会进入到高强度的嗜睡和昏沉之中，这就是泽风大过的出现，睡神被降为冥府中的成员是必然的结果，大的力量让许多的天人都面临很大的考验，天人无师，都是自学成才，不一定能够整理出整体的心得，怎么搞都很难走出意识无法认识到的秘境，很难联想到天后赫拉与泽风大过的关联性，也很难明白如何走出泽风大过，就永远地在水仙平原缓步前行，冥府系列里面有很多答案。

宙斯与欧罗巴的儿子萨尔珀冬在特洛伊战争中被杀，在萨尔珀冬遇难之前宙斯本来打算下界救他，但是却被天后赫拉阻止，天后赫拉说如果宙斯去救萨尔珀冬，那么所有的神祇都会下界参与特洛伊战争，这一个故事说明了泽风大过所造成的软耳根效果，事实上宙斯要做什么完全没有任何的后果，可是意识在栋桡的效果之下根本不能发挥力量，很容易就会受到左右，而且能力大幅度地下降，出现了能力上的落差，萨尔珀冬死后宙斯命令修普诺斯与孪生兄弟死神塔纳托斯一起把遗体送到冥府，这一段故事谈的是人的自我意识在泽风大过之后从人位的艮进入到人位的震的过程，如同死人一般，为什么睡神要带着头盔与孪生兄弟死神塔纳托斯一起搬运死人的尸体？因为两兄弟是在兑为泽-兑为泽的力量之中运送着人的自我意识直达人位的震，头戴头盔指的是半日的重量压在意识上，而人的自我意识被压缩成为一只牧笛，人的自我意识在震用伐鬼方的力量之下成为绪任克斯牧笛，在天位的离的自我加持之下成为赫拉克勒斯之盾上的浮雕，事实上力量对意识的影响是一样的，都像是吃了罂粟，都会产生遗忘，都会失去对时间的正确感知能力，在文字表述的时候都会出现口语化…

月亮女神塞勒涅和美少年恩弥狄翁的恋爱故事也出现在睡神修普诺斯的故事中，因为宙斯为了惩罚恩弥狄翁，让他陷入永恒的睡眠之中，睡神修普诺斯负责执行这个命令，恩弥狄翁请求睡神让他能够睁着眼睛入睡，这样子即使在永恒的睡眠中也可以看见月亮女神塞勒涅，月亮女神塞勒涅是山风蛊，山风蛊是泽风大过的效果，美少年恩弥狄翁指的是人的自我意识，处于山风蛊状态的时候，虽然睁着眼睛，实际上如在睡眠，这个时候必然会出现位尊能低的现象，效率降低很多，必须说明白，才能避免陷入这样的误区。