董士泽的博客

柏洛厄是爱神阿佛洛狄忒与美男子阿多尼斯的女儿，可是柏洛厄既不是女神，也不是仙女，是不是很令人纳闷？阿佛洛狄忒是泽山咸，阿多尼斯是艮为山，美男子阿多尼斯受到爱神与冥后的争夺，半年在爱神身边，半年在冥后身边，这一段故事具有这样的意义，在《阿多尼斯-爱神与冥后争夺的美男子》一文中会谈到，事实上柏洛厄与阿多尼斯本是同一人，只是在爱神阿佛洛狄忒的执其随中逐渐少女化，变成了柏洛厄，男人在27岁刚刚回过神来，33岁时又变得如同少女一般的温柔。

柏洛厄是在多重的力量所交织成的时空之中诞生，男神使赫尔墨斯是泽雷随，拿着一块预示未来的石板，与司法女神忒弥斯一同赶到，司法女神忒弥斯是天风姤，在他们的帮助之下阿佛洛狄忒生下来希腊神话中有名的柏洛厄。这两个力量一起来的话，就好引发风泽中孚的破散，所以实际上是风泽中孚所造成的效果，所以说“时序三女神为她奏起欢乐的音乐”，时序三女神是风泽中孚。

“大洋神俄克阿诺斯用齐腰的洪水当作产褥”，大洋神俄克阿诺斯是水天需，“四面风神埃泰将柏洛厄出生的信息传遍世界的每一个角落”，这一个四面风神是水天需，两者都是风泽中孚之后的王用亨于西山，天位的一在两者之间变换位置，意味着地天泰的格局成型了，男人到了这个时候很容易就跑不动了，静如处子，三十而立的时间变得非常有限。

唯有野猪怒气冲冲，满怀嫉妒的战神阿瑞斯化身为野猪，将用锐利的獠牙将婴儿的父亲咬死，事实上美男子阿多尼斯死了柏洛厄才会成型，希腊神话用具体的人物来代表不同的力量，在这一些力量之下美男子阿多尼斯逐渐变成了柏洛厄，而在这个过程中泽水困发挥了很大的力量，意味着在离化过程中子的活跃程度增加了。

阿佛洛狄忒咨询哈耳摩尼亚的一段故事则是把火凤鼎的效果作了一番生动的描述，阿佛洛狄忒为了避免宙斯的觊觎，把柏洛厄锁在一个密不透风的屋子，这个屋子的外形如同一个圆形的宇宙，由四位侍女把守，这是先号啕而后笑的隔离，运用的心法则是雉膏不食，方雨亏悔，希腊神话更为形象化地描述了火凤鼎的特性。

到了酒神与海神的夺妻之战的层次时已经进入到了59岁-60岁的转换期，进入到了另外一种精神和力量之中，里面有小爱神厄洛斯的撩拨：“如果酒能使狄俄尼索斯不能自已，那么我的爱情之箭将会让他更加兴奋”，如痴如醉地日夜交相侵。

在进入到酒神狄俄尼索斯的最高境界时，事实上已经经历了各种的消磨与折磨，没有理由不把最好的力量拿出来，人生的最后的黄金岁月不能湮灭在荒烟蔓草之间，心气周期有着不能不发的特性，一旦掀起力量，自然就会风卷云起，卷起千层雪，别省着花，也别压着心肺，压坏了就什么都没有了，晚霞壮丽的关键在无分别智。

人的自我意识不能一直受到力量的抑制，尤其是在不知不觉地状态之下，很容易就会以为自己已经没有用了，男人一放下自我就会被力量所覆灭，男人不怕战斗，最怕莫名其妙就被埋汰，天人合一中的张力有助于长寿而健康，撞撞往来的压力太危险，呼吁放弃，寅时出现气憋要活动一番，放屁和打嗝之后再睡，不是泄你们的气，如果撞撞往来的力量太强，保证没有成功的可能，酒神狄俄尼索斯的境界非常能够展现神仙风采和能力。

奥林匹斯神山的山，河图洛书的河，各是半壁山河图，如今中西合璧，珠联璧合，本是一家。

酒神狄俄尼索斯是宙斯的跛脚，跛足的原因是因为狄俄尼索斯的母亲塞墨勒死了，所以把还没有出世的狄俄尼索斯放在脚中孕育，宙斯是天雷无妄，这是子在坎中，合起来是天泽履，天泽履中有眇能视，跛能履，中西没有二致。

火泽睽到了大满贯的层次就成为天泽履，天泽履中有众神之王宙斯、男神使赫尔墨斯、大力神赫拉克勒斯、甚至第二代神王克洛诺斯、一个纯男性的卦，所有的开悟、天神下世都不会超过这样的状态，所以酒神在希腊神话之中占有极为重要的一席之地。

希腊神话的故事让易经有了血肉，易经则让希腊神话的故事得到了另外一个层次的理解，我们可以感觉到中西文化师出同源，让我联想到玛雅文化中羽蛇神库库尔坎反复出现在各地，指导稼穑，医药，最后搭乘蛇筏浮海而去，在中南美洲各地都留下羽蛇神的史迹。

可以确定的是易经和希腊神话都在诠释乾道变化各正性命之道，都是力量之学。

复仇三女神都是女神，意味着拥有奥林匹斯神山的力量，复仇三女神是按照审判的结果来办事情，智慧女神雅典娜亲任首席审判官，智慧女神雅典娜是巽为风，亲任首席审判官意味着天位处于巽的状态，审判的法庭设在阿瑞斯山上，所谓的山如果不是天位的艮，就是人位的艮，阿瑞斯能够触及的山是人位的艮，所以这里指的是人位的艮，合起来是风山渐。

水火既济是深沉睡眠中的坤地行师，风山渐则是动眼睡眠中的离化过程，风山渐与水火既济合在一起才是完整的睡眠，风山渐是水火既济在完成了天位的震的收敛之后再一步登天，渐字就是藉着两个坎来砍伐车结构，不让两个震发挥力量，这是智慧女神雅典娜的时代的力量，力量不会很强，所以谈不上真正的复仇，只是在意识上的扰动。

有言意味在泽山咸中进入到撞撞往来的时空，具有泽火革-泽山咸-兑为泽-泽水困的发展模式，有言的言是泽山咸，泽山咸造成了多重离化，建立了不同性质的子时空，鸿渐于陆的陆指的是兑为泽，兑为泽-兑为泽是撞撞往来的主体，鸿渐于陵的陵指的是泽水困，合起来是忌恨女神墨盖拉，忌恨是因嫉妒而怨恨，目标是人的自我意识，所以最后子会上场。

其羽可用为仪指的是可以将兑为泽的力量用为仪，仪字中的羊指的是二丨伴一屮的力量扶摇直上到了天位的艮中，我指的是天位的一，进入到人位的坎中的目的是以坎驭贝，以便担任人的角色，所以出现了或得其桷，也就是或得其用的意思，奥林匹斯山诸神下世都会需要用到天位的离的自我加持，“饮食衎衎”指的是天位的一入主人位的坎，“小子厉”指的是日离开了人位的震，进入到人位的坎中，成为子，合起来是火水未济，火水未济是报施女神提西福涅，她是珀耳瑟福涅的前身，还没有到发展车结构的时空，没有真正的力量。

在火水未济的时空之中出现了夫征不复和妇孕不育的现象，夫征不复指的是日，没有地雷复的力量，因为日已经进入到了人位的坎中，成为子，妇孕不育指的是巽，孕是怀着子，不育是没有生下来，意味着子就不会离开人位的坎，合起来就是火凤鼎，这是第三位复仇女神中的不安女神阿勒克托，因为所有的运作都在人的自我意识之中，造成了不安的感觉。

复仇三女神不敢冒犯被宣判无罪的人，却迁怒于法官，阿波罗和雅典娜就劝说她们，告诉她们雅典人将会敬奉公正的复仇三女神，复仇三女神因此被融入雅典娜，风山渐是巽为风的卦中卦，所以雅典娜可以包含风山渐，于是复仇三女神放弃了复仇的权力，成为繁荣的保护者，被称为善心三女神欧墨尼得斯或是庄严三女神塞谟奈。

复仇三女神为什么要把两个震的力量砍伐掉？这是因为不愿意人太有力量？还是因为关切的重点在人的自我意识？无论是哪一个原因，它都产生了一个非常特殊的时空，这是宙斯的长女时代，很祥和，却没有力量，往往耽误了一个男人一辈子的发展，读书人是最后一个认识力量的群组，不过，这个时代有一个特性，就是一旦激发天位的震和人位的震的力量，就会产生大量的性欲和性爱，这就是为什么奥运会的选手村春光旖旎的原因，复仇三女神可以说是造成长女时代的根本力量，而运动是让自己一步跨越到光明之神阿波罗的长子时代的方法，必须选择和把握自己的方向，重要的是如果什么都不明白，或是不作为，那么就只能随波逐流，随遇而安，很久，很久，成为晚开发者或是未开发者，大把的心力和力量都浪费了，非常可惜，事实上智慧和力量可以兼得，追求成就。

荷赖是时序三女神的总称，合起来是风泽中孚，但是风泽中孚是由三种力量交织而成，欧诺弥亚是秩序女神，秩序是稳定的状态，这是力量所造成的结果，指的是火水未济，这就是“鸣鹤在阴，其子和之”，狄刻是公正女神，意识竞逐是追求公平的方法，指的是水地比，公正是一种变动的状态，持续追求公正，所以形成了水地比，水地比里面有王用三驱的心法，天位的一、天位的离和双坎，前两者共同形成了方的效果，带上枷锁，双坎则形成来之坎坎的效果，有孚挛如，这就是不宁方来，厄瑞涅是和平女神，和平是风泽中孚所带来的结果，指的是风天小畜-水天需的时节，随着王用亨于西山的心法而变化。

时序三女神是力量的发展在时间中的顺序，火水未济的稳定成长的过程，水地比是不断地向上攀比所产生的动力，风泽中孚则是力量发展到了月几望所引发的破散，风天小畜和水天需则是破散之后的消停，这样的变化在非常隐匿中进行，处于时序三女神的状态时多半在动眼睡眠末期进行，进入到了大的力量的时期才会大开大阖，在健身的过程和走出健身房的时候最能够清楚地观察到时序三女神的运作，从来没有感受到远比能够感受到要好，不认识时序三女神身体才会结实。

时序三女神是正义女神忒弥斯的三个女儿，忒弥斯是天风姤，天风姤到了“起凶”和“见凶”的程度时就引发风泽中孚的破散，所以风泽中孚是天风姤的女儿，正义女神忒弥斯属于早期的力量，这个时候的风泽中孚只是一天的开场序和闭幕式，不具备攻击性，所以虽然都是同样的力量结构，但是力量小了很多，几乎无感，目的只是为了消弭加持的效果，让人恢复本然，所以具有另外一种性质和面目。

时序女神分别代表春夏秋，她们是宙斯云门的守护者，负责把守奥林匹斯神山的大门，不让代表空的冬天出现，每当狩猎女神阿尔忒弥斯打猎归来时，她们就会用黑漆漆的乌云锁住天界大门，阿尔忒弥斯是兑为泽，阿尔忒弥斯在完成了撞撞往来之后，身体变得臃肿沉重，这个时候就需要风泽中孚的清除。

每天早晨时序三女神会为太阳神备马套车，赫利俄斯是第二代太阳神，他是山雷颐，每天驾着四匹火马所拉的日辇，从东向西驰骋，落到了西方之后，他的另外一个妹妹月神塞勒涅就接替哥哥的任务，她是山水蒙，兄妹轮番地日升月恒，赫利俄斯的时空是已经经过了风泽中孚的拂颐和颠颐之后的时空，已经没有乌云密布了，没有坎的存在。

和平女神厄瑞涅有时候会出现在智慧女神雅典娜身边，有一次战神阿瑞斯看见她们在一起，想要调戏厄瑞涅，结果被雅典娜打跑了，智慧女神雅典娜是巽为风，当和平女神厄瑞涅是风天小畜的时候，可以与智慧女神雅典娜走在一起，因为巽为风是风天小畜的卦中卦，不过，照理说和平女神厄瑞涅的力量比较大，为什么是智慧女神雅典娜打跑了战神阿瑞斯？因为智慧女神雅典娜具有双重的身份，当天位的田受到加持的时候就成为天风姤，成为女战神，能量比战神阿瑞斯的泽水困要高，而当她要齐乎巽的时候，就进入到巽为风的状态，这个时候就是智慧女神，这叫做田获三品，三和品是两种不同的状态，雅典娜是女神，拥有奥林匹斯神山的力量，还有王的力量。

风泽中孚是一个非常隐秘的力量，不希望被人知道的力量，寒冬不是真正的冬天，而是天人被冷冻的时候，当人的自我意识完全成熟了之后，几乎就没有天人置啄的余地，必然引发意识竞逐，一场追求秩序和公平的比试就不断地进行，大多数的情况意识竞逐都只是一种借力使力的理由，不断地在月几望的时候把力量破散掉，造成意识和力量的消陨，风泽中孚属于阴暗的力量，这个职能让这三位重要的女神没有留下任何的事迹，徒有名目，不成故事，仿佛人间没有秩序、公正和和平，除非从易经的角度来理解，很难从神话故事中体悟得到她们的存在，她们是宙斯的御林军，只为这这位主子服务，但是在无形中凝聚了宙斯与人的关系，如果力量只是有增无减，那么就不可能保持宙斯的入世努力与天人合一的完整，只剩一个为力量所拘的宙斯。

易经也好，希腊神话也好，乃至推背图也好，都是神的宝典，他们都没有保留，天道的精神就是不作丝毫的保留，任何力量都是天道的一个环节，不必在心中打横杠，三部宝典都是不朽的，可是已经与现代人脱节，需要有人重新联结，我目前的工作就是联结，有了基础之后你们自己就能够串联一切，每一个人迟早都要认识天道，阅读三部宝典可以减少数百年的摸索，我们现在是从神的高度来体悟人生中的力量，刚开始一定不容易懂，只有那一些已经随师经年的学人，在从易经进入到希腊神话的时候，可以如鱼得水，觉得两者相得益彰，对于老学人而言天道应该已经没有不明白的地方了，新学人必须进入到易经，对照着学，可以收到事半功倍的效果。

美惠三女神的母亲是欧律诺墨，欧律诺墨的父亲是大洋神俄克阿诺斯，俄克阿诺斯是水天需，她们的母亲第一代海洋女神忒提斯，忒提斯是地泽临，所以她是大洋神女之一，也就是水泽节之一，所以她们的血统中也带有水泽的成分。

荷马说她们是爱神阿佛洛狄忒的随从，常常伴随她的左右，爱神阿佛洛狄忒是泽山咸，伴随阿佛洛狄忒的左右，所以涉及到夜间的离化过程，爱神阿佛洛狄忒的撞撞往来开启了泽山咸-兑为泽-泽水困的系列力量，兑为泽中有包括震为雷，以及整个奥林匹斯神山，等于是说涉及到奥林匹斯山诸神。

美惠三女神是众神的歌舞演员，意味着在奥林匹斯山前表演歌舞，以人位为几，享受人间的壮丽、欢乐和宴飧，这叫做“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝”，所以美惠三女神是水雷屯，她们做的事情是下世享乐，所以即鹿无虞，鹿是寘于丛棘之中的自我意识，人的自我意识受到据于蒺藜的效果的限制，这个时候力量里面没有虍的效果，亼和天位的田的力量都搁置了，人位的大显得意兴阑珊，没有力量，所以也就没有忧患，

奥林匹斯山诸神来到了人位，以人位为几，壮丽、欢乐和宴飧是三种不同的状态，以三位女神来代表，壮丽是天火同人之下的壮丽，天火同人是丰收女神德墨忒尔，欢乐是火水未济之下的欢乐，火水未济是冥后珀耳瑟福涅，宴飧是火山旅之下的宴飧，这是欧罗巴公主的力量，指的是参加宴飧只需要有嘉折首的力量，所以荷马认为美惠三女神与地下世界和厄琉息斯秘仪有关联。

惟入于林中的时候就变成了震为雷，林中指的是天位的震和人位的震，水雷屯就变成了震为雷，她们的舞蹈需要阿波罗的齐特拉琴来掌控旋律，让她们能够以规律的节奏和舞步来舞蹈，所以惟入于林中，惟入于林中之后自然还会形成天位的田，奥林匹斯神山就出现了，水雷屯就变成了泽雷随，泽雷随是男神使赫尔墨斯，宙斯和诸神也会与男神使一起莅临喜宴，这叫做君子几不如舍，几是以人位为几，舍是以人位为舍，所以水雷屯除了利建侯之外，同时还有利居贞的特性。

易经缺乏了希腊神话中的立体性，当多种力量被融入到一卦中时，很难拆解开来，很难明白为什么水雷屯具有最高的受用法乐，元亨利贞一应俱全，经由美惠三女神的故事我们可以清楚地看到水雷屯中的多重性，所有的力量就条理分明了，但是美惠三女神的故事又缺乏水雷屯的深刻描述，如果只是把美惠三女神当作享乐来看，就会流于厄琉息斯秘仪的诠释方式，只是尽情地享受生命的欢愉而忽略了力量的意义。水雷屯把美惠三女神的力量提升到了利建侯的层次，兼顾匪寇和婚媾的力量。

三相女神赫卡忒介入婴儿的诞生、儿童的教育、财富的创造、战场的光荣、渔猎的收获、航海的平安，却又是地狱的创建者和管理者，莎士比亚在麦克白中也提到这一位魔法的总管，这是什么样的一个谜样的女神？她无疑是希腊神话中最难以理解的一位女神。

三相女神赫卡忒的血统非常暧昧，因为力量太广泛了，难以定位，所以有着不同的说法，从力量的角度来看，女神的身份意味着她首先拥有奥林匹斯神山的宝座，统领地狱所有的力量，这样的力量只有泽地萃，泽地萃包括了：泽山咸、泽水困、泽雷随、泽风大过、兑为泽、泽火革、泽天夬等七种神的境界，神的每一种境界都要用到泽地萃，意味着她的血统是最原始的，才有可能包括暗神科俄斯的力量，所以神谱所确定的血统才是正确的。

赫卡忒的母亲是群星女神艾斯特莱雅，艾斯特莱雅是天山遁，意味着赫卡忒同时也拥有丰产女神德墨忒尔的全部力量，在艾斯特莱雅身上看不到这个夜间最高的、最完全的力量，可是却可以表现在赫卡忒身上，所以赫卡忒是天空的、海洋的、大地的女神，珀耳塞斯是雷水解，艾斯特莱雅是天山遁，以至于赫卡忒生下来就具有火水未济的本质，所以《阿尔戈英雄纪》把赫卡忒称为“德墨忒尔的独生女”，事实上赫卡忒统领的领域更辽阔，不是单一的境界，赫卡忒统领奥林匹斯神山所有的神的境界，所以成为宙斯最敬重的女神，每一次宙斯进入到男神使的状态中时都必须进入到赫卡忒的领域，这就是赍咨涕洟中的赍。

机遇的三相女神赫卡忒是毁灭之神珀耳塞斯的女儿，而毁灭之神珀耳塞斯则是东方天柱第一代农神克瑞斯的次子，仅仅三代之后雷天大壮的力量就发展成为冥界的力量，让机遇的三相女神赫卡忒成为不可抗拒的死神，机遇的力量一直变质成为地狱的创建者和管理者，意味着力量无法久长，无法不变质，所以不会有第四代神王，冥王哈迪斯也是王，可是已经不好意思自称是第四代神王了。

为什么是机遇的三相女神？初始的力量只是爱神阿佛洛狄忒、男神使赫尔墨斯和狩猎女神阿尔忒弥斯的力量，即使出现了战神阿瑞斯的力量，也无伤大雅，反而形成了不有躬的效果，与此同时也形成了一个我仇有疾不我能即的藩篱，避免了风泽中孚的出现，到了大的力量时暗神科俄斯的力量就出现了，这是一种总体的变化，包括狩猎女神阿尔忒弥斯的力量也会往瘟疫女神变化。

暗神科俄斯的力量中具有泽火革的大人虎变的效果，三相女神赫卡忒就从魔法女神往鬼魂女皇和地狱女神变化，触动了机遇的时候就会愈演愈烈，就从刚开始的偶然性、机缘性、游戏性发展成为必然性、破坏性和毁灭性的力量，到了大的力量的时期，赫卡忒就为冥后珀耳瑟福涅服务，在夜间的泽水困中把子的力量准备好，所以这么一个大女神变成了冥后的侍女，同时让狩猎女神阿尔忒弥斯的力量变坏，让阿尔忒弥斯成为瘟疫女神，开始营建冥府，所以赫卡忒成为地狱的创建者和管理者。

为什么在《荷马颂歌》中赫卡忒既是冥后珀耳瑟福涅的侍女，却又是冥后珀耳瑟福涅的拯救者？赫卡忒在泽水困的层次是冥后珀耳瑟福涅的侍女，因为把冥后所需要的子预备好了，冥后才能上马，在泽山咸的层次时则是那一位与冥后珀耳瑟福涅争夺美男子阿多尼斯的爱神阿佛洛狄忒，当爱神完全融入到美男子中时，就可以成为冥后的力量基础，在需要的时候可以进入到天位的震中，成为冥后的天马。

易经与希腊神话都是古德们诠释乾道变化各正性命之道的经验之谈，主角都是力量，力量具有全息性，千古不易，所以不仅是互通的，同时也都是永垂不朽的，投资在这一个项目上一定是一本万利的事情，即使百年之后、乃至千年以后，都还是无上的资产，谁有这个智慧深入到我已经深入到的地方，就会发现天上地下没有比这一件事情更重要的了。

地雷复在发起线就开宗明义地说明地雷复的力量之中，不能出现地水师的力量，无祗诲的祗谈的是入主人位的坎，氐是缠绕之坎和工作之坎底下有一个天位的一，意味着天位的一入主到了人位的坎中，如果要建立地雷复，就不能有人位的坎的出现，有了人位的坎的抑制或是破坏，就没有地雷复的大开大阖，人位的坎中的子是离开了人位的震的日，离开的时候会造成人位的震的破坏，进入到了坎中之后又会对人位的艮造成抑制，出现据于蒺藜的效果，想要藉着地火明夷打造雷火丰-雷天大壮的构想必然失败。

诲指的是地水师的母的生发效果，天位的一入主人位的坎中，从人位的坎中开始入梦，然后从人位的震中崛起，这是地水师的起手式，即使发展到高强度的坤地行师，也只能发展成了地泽临的效果，可以经由多重离化的方式进入到泽天夬，可是就无法达到雷天大壮的境界，如果要想不远复，只到雷天大壮的高度，那么就不可以触及到地水师。

梦是一个重要的指标，梦是泽水困的效果，梦境的出现意味着日进入到了人位的坎中，梦境是日在据于蒺藜的时候所呈现出来的一种现象，出现了梦境就表示力量可以发展到了泽天夬，已经远复了，就进不了雷天大壮的神殿。四大天柱是坤地行师和离化过程的最高境界，其中又以雷天大壮为最佳状态，这是纯粹的地雷复才能够建立的境界，地火明夷的主体是地雷复，只是在初登于天，后入于地的时候用到了地山谦的力量，地山谦的力量用在开始入睡的时刻，中间没有睡眠中断，也没有梦。

地水师和多重离化的效果之一是把日继续向上推送，日就离开了人位的震，这是不需要天位的一的入主就会出现的效果，如果再加上主观的意志，日的离开就会变得过于强烈迅速，下肢就会空虚，多重离化是一种每况愈下的时空，身体越来越虚，起夜的时间不可以过长，走动一下，加持一下，如厕一下，就立刻继续入睡，才能保持体力，夜间不可以向下用力，脾湿和风湿就是兑为泽-兑为泽的撞撞往来的效果，即使不想成为暗神科俄斯，如果方法不正确，还是很难避免。

光的女神菲碧被视为狩猎女神阿尔忒弥斯的修饰前缀，狩猎女神阿尔忒弥斯是兑为泽，兑为泽从泽山咸的撞撞往来了，出现在狩猎女神阿尔忒弥斯之前的修饰前缀却不是爱情与美丽女神阿佛洛狄忒，因为这一些女神都是奥林匹斯山的女神，在进入到泽山咸之前还有另外一个更古老的门户，那就是地山谦，入睡了之后才进入到泽山咸的时空，入睡的力量属于地山谦，地山谦具有撝谦的效果，可以把大象之力牵拉出来，狩猎女神阿尔忒弥斯的力量就是大象之力。

光的女神菲碧从正义女神忒弥斯那里获得了神谕的发布权，菲碧是继大地之母盖亚、正义女神忒弥斯之后第三位掌管德尔斐神谕的女神，什么是德尔斐神谕？德尔斐神谕是在梦中发布神谕的门户，神谕是一种梦境，只出现在动眼睡眠时期，光光影影，所以菲碧被奉为光的女神，这个光与其他的光明不一样，不能称为光明女神。

地山谦的功能是让人快速地入睡，入睡时的力度很强，可以产生让人无法抗拒的高强度嗜睡，成为多重离化的一个重要的辅助工具，如果没有这样的工具就很难重新入睡，奋斗中的人几乎都只睡5个小时，就是没有经历地山谦和动眼睡眠，可以藉着牺牲睡眠获得5年的黄金岁月，藉着大消耗获致成功，5年之后面容枯槁了许多，没有了白，因为这五年之中没有光的女神菲碧的眷顾，必须配合很好的营养和运动。