董士泽的博客

北方的天柱暗神科俄斯与光的女神菲碧结合在一起的力量非常巨大，暗神科俄斯是泽天夬，光的女神菲碧是地山谦，地山谦是从深沉睡眠进入离化过程的门户，离化过程是动眼睡眠，梦境中有光光影影，他们的结合诞生了哺育女神勒托，勒托的力量是地天泰，这是大地所能够产生的最大的哺育力量，勒托的血统里面兼具了光明与黑暗，所以可以孕育出来显赫的子女，狩猎女神阿尔忒弥斯是兑为泽，兼具了暗神科俄斯的特性和光的女神菲碧的特性，在某一些时刻可以产生瘟疫的暗黑效果，而弟弟是光明之神阿波罗，具有的是暗神科俄斯的力量，却拥有光的女神菲碧的特性。

很显然暗神科俄斯的问题在于是以多重离化的力量来营建北方天柱，因为地山谦的力量是让人重新入睡，泽山咸是离化过程，地山谦则是在每一次觉醒之后再次入睡时所运用的入睡机制，没有地火明夷的妻子就不知道如何在一觉睡到大天亮之中完成雷天大壮的力量，必须藉着多重离化，不断地觉醒，不断地保持力量，才能构建泽天夬的天柱，这样的天柱是一节一节的，除了保证没有力量之外，同时还会因为过度地破坏了睡眠，埋下了慢性疾病的根，这样的力量具有天位的坎，因为里面有大人虎变的心法，藉着忿恨不平的心理创造力量，所以造成了大人虎变，破坏了力量的美好，所以成为暗神。

战神阿瑞斯曾经三度被巨人们打败，两次被擒，关在特制的青铜监狱，巨人们的是泰坦神的后代，他们的做法就是藉着叠山的方式重新打造暗神科俄斯的境界，也就是藉着堆砌的方式建立人位的天，爬到奥林匹斯山上，再继续叠山，一直叠到能够攻打宙斯的高度，巨人们两度囚禁了战神阿瑞斯，囚禁在哪里？在人位的艮中，构成了伏戎于莽的戎的力量，戎是在廿的力量上还要多出一个坎，三个坎的力量，这个多出来的坎就是处于子的状态的战神阿瑞斯，说明了泽天夬具有戎的效果，所以莫夜有戎，身体在一夜之间变成了巨人般的臃肿沉重，130天的豕化，没有天神的细心照顾，要勤奋、要少吃。

暗神科俄斯的力量中具有泽火革的大人虎变，发展到了大的力量的时期，机遇的三相女神赫卡忒就有可能出现，她具有魔法女神、鬼魂女皇和地狱女神三相，就像是四面佛能够样子，触动了机遇的时候就会愈演愈烈，她是泽地萃的力量，在某一些时刻，就领有泽天夬的力量的总和，就从刚开始的偶然性、机缘性、游戏性发展成为坚定的力量，虽然也是很快就往下衰退，不过，在过程中坎的力量越来越强，而人在睡眠之中，反而睡的特别深沉，无法应变，所以老派的神仙都会藉着多重离化调整自己的心境，这就是因为机遇的三相女神具有积累的特性，这个时候他的妻子光的女神菲碧就具有很大的意义，地山谦的效果可以让人快速地重新入睡，我们可以确定暗神科俄斯必然是一个长于用力、长于多重离化、同时也长于让人快速地重新入睡的古神。

机遇的三相女神赫卡忒是毁灭之神珀耳塞斯的孙女，而毁灭之神珀耳塞斯则是东方天柱第一代农神克瑞斯的次子，仅仅三代之后雷天大壮的力量就发展成为冥界的力量，让机遇的三相女神赫卡忒成为不可抗拒的死神，机遇的力量一直变质成为地狱的创建者和管理者，这就是老子所谓的死地，意味着力量无法久长，无法不变质。

泽地萃是一个王假有庙，利见大人的时空，庙是一个有顶，易经中只有两个王假有庙的时空，一个是泽地萃，一个是风水涣，风水涣中的天顶是巽，泽地萃的天顶是天位的田，都形成了广的效果，因为都有大量向下的加持，里面有明，这是向下加持的目的，十日十指的是水天需-天水讼，人位的坎的出现意味着出现了离化过程，也就是兑为泽-泽水困的撞撞往来，月的存在意味着里面有着双向加持的机制，这一点在风水涣中看得比较清楚，这样就会造成向上推送的力量与向下加持的力量的冲突，很难不出现危机，撞撞往来的习坎害惨了天下追求力量的群英。

为什么希腊神话中只有三代神王而没有第四代神王？因为所有的力量都是是从睡眠创造出来，让睡神变成了死神，本质上是从死神手中借用的力量，人类的色身无法承受，大脑和肾脏是内分泌之源，都在亢之又亢的激发之中缩小了，只有肝脏膨大了，因为必须承受诸神在创造力量是的心火，诸神的力量让生命发光，在有限的生命之中达到最高境界，毁灭之神不是真正的毁灭之神，而是毁灭的开始，机遇的三相女神不是真正的机遇，而是机遇的结束。

雷天大壮的境界很简单，那就是先娶一个地火明夷的妻子，地火明夷没有什么诀窍，最重要的就是初登于天，再入于地，也就是翰音登于天，再进入到地山谦，要入的很深才能避免高能量入睡时的浮动，三日不食就是以震为雷的加持方式持续地推送，最重要的是一夜无扰，不要让毁灭之神珀耳塞斯出现，震具有震不于其躬于其邻的特性，绝对不会加持到错误的地方。

希腊神话有一个优越处，那就是可以让无形的力量经由婚姻、血统的演进让力量的变化具体而微的呈现出来，泰坦神的世界虽然没有故事，可是所有的故事都起源于泰坦神的时空，没有泰坦神的力量，我们从来不是巨人，也从来无法感受到诸神的境界。

苍穹之神乌拉诺斯和大地之母盖亚是初始的力量，指的是坤地行师中的力量，坤地行师是深沉睡眠中的状态，频率极低，产生的力量却极大，可以形成四大天柱，四大天柱奠基于深沉睡眠，在没有奥林匹斯诸神之前，没有离化过程，后来虽然出现了第二代神王克洛诺斯的统治，可是只是一个起夜，并没有离化过程，克洛诺斯曾经有一段非常英明的统治阶段，除了有这样的事情之外，睡眠完全没有受到扰动，一直到克洛诺斯的子女们一股脑诞生下来了之后，经过了十年泰坦战争，奥林匹斯山神殿就建立了，这个时候是27岁，不过。一直要到33岁时才开始让人类的睡眠出现了动静，才有了离化过程，离化过程确立了宙斯的统治。

四大天柱的东方天柱是第一代农神克瑞斯，他的天柱是雷天大壮的力量，一阳来复是从人位的震中崛起，震代表东方，所以东方的力量是雷天大壮的力量，一声惊蛰，万物复苏，代表着住的力量，因为克瑞斯的力量极大，所以一皱眉就可以让人间荒芜凄凉一阵，一高兴就可以让人间富铙丰收，这是力量使然。

克瑞斯的力量极佳，总是带来丰收，所以以麦穗作为象征，事实上克瑞斯的力量是生长的力量，不是收获的力量，丰收的力量是第二代农神德墨忒尔女神的力量，克瑞斯是雷天大壮，他的力量在天位的震，到了白天他的自我加持是震为雷的加持方式，不来火泽睽那一套，德墨忒尔则是天火同人，她的力量在夜间已经发展到了更高的层次，贯通了六爻，所以是谓之丰收女神，到了白天就进入到了天位的离的自我加持中，力量中就具有征伐的性质。

克瑞斯的妻子欧律比亚是女海神，具有大海的力量，也就是地火明夷的力量，她的父亲是海底之神，母亲则是盖亚，从血统上来看就是根正苗红，而且地火明夷主要的目的就是用拯马壮，马指的是天位的震，地火明夷是用来建立天位的震，这是双向加持的基础，明夷的意义就在以日一分为二的方式建立双向加持，将坎的力量缠绕在大的身上，所以天位的震实际上已经把泽火革的力量收拢在一身，所以天位的震具有那么大的力量，再藉着遇其夷主和遇其配主的方式把力量传递来，传递去，遇字一般指的是天位的离的自我加持，可是这个时候根本没有用到天位的离的自我加持，夜间的时候是人位的离的自我加持，到了白天就是震为雷的自我加持。

欧律比亚拥有非常巨大的力量，这是一种抵达深海之底的力量，入睡的时候初登于天，再入于地，从上而下地用力，可以说囊括了地山谦、地水师和地雷复的力量，从人位的震中崛起的时候就进入到离化过程中，主人有言指的是雷山小过的离化过程，因为拥大地之母盖亚的力量，所以可以供应克瑞斯无尽的力量，非同小可。

克瑞斯和欧律比亚孕育出来三个儿子，长子是阿斯特赖俄斯，代表风，指的是雷风恒，次子是毁灭之神珀耳塞斯，代表雨，指的是雷水解，三子是帕里斯，代表收成，指的是雷地豫，三者都属于直的力量的时期，次子毁灭之神珀耳塞斯具有不可思议的神力，这是进入到了人位的坎中的日的力量，这是利于身心分离的力量，到了白天可以发展成为具有行动力的贝，也就是具有成为火泽睽的潜力，不过，对于人的自我意识而言，却是具有毁灭的效果。

雷天大壮的境界是在地火明夷的力量之下一觉到天亮，醒来精神饱满，体力充沛，如果出现了梦境，就意味着进入到了雷水解的状态，日离开了人位的震，进入到了人位的坎中，成为子，在离开人位的震时可以造成人位的震的破坏，梦境又可以造成意识的昏沉，造成了双重的破坏，所以雷水解的破坏被视为对雷天大壮的境界的毁灭者，本来在雷天大壮的时空之中没有离化过程，却因为珀耳塞斯的出现，产生了特异的状态。

希腊神话最优越的地方就是神谱，神谱让力量的发展变成脉路分明，事实上神谱就是乾道变化各正性命之道，血统就是力量的关联性，神谱看起来像是乱点鸳鸯谱，其实里面交代的一清二楚，不过，泰坦神的世界是深沉睡眠中的世界，乏善可陈，由于没有故事的说明，完全靠血统来辨识力量的性质，略显枯燥乏味，如果没有易经的基础，无异是盲人摸象，在易经的对照之下，泰坦神的世界越来越亲切，希腊神话的血肉加上易经的骨，两者相辅相成，大道显然。

伊阿珀托斯是天穹之神乌拉诺斯和大地女神盖亚的五子，他是支撑宇宙的四大天柱之一，四大天柱的位置有着先天的定位，第一代农神克瑞斯是东方的天柱，也就是雷天大壮，雷天大壮是最强大的力量，也是最好的力量，帝出乎震是从东方开始，不是由孩子们的属性来决定；暗神科俄斯的力量不是最好的力量，因为里面有坎的节制和限制，可是泽天夬的力量具有构建奥林匹斯山的实力，所以暗神科俄斯成为最高的力量，成为北方的天柱；水天需的力量是巡弋的力量，也就是公弋取彼在穴的力量，他的力量像是环绕着宇宙流动的那一条腰带河流，从西向东流，所以大洋神俄克阿诺斯是西方的天柱；本来天位的巽是四大天柱中最高的一个，风天小畜是达顶的力量，按照本身的属性应该在北边，可是因为伊阿珀托斯被视为人类的祖先，所以成为南方的天柱，这是最接近人类的天柱。

四大天柱分别代表人生的成住坏空四个阶段，伊阿珀托斯的天柱属于成的阶段，他的力量是智慧的力量，本质上属于泽火革的力量，但是他的妻子的力量中同时带有创造和毁灭都是力量，这就是咸临，把双向加持的力量破坏了，伊阿珀托斯的妻子是名望女神克吕墨涅，克吕墨涅来自海洋家族，父亲的水天需和母亲的地泽临合起来形成了水火既济的力量，力量之中同时拥有在天空和海洋中的创造和毁灭的性质，所以有一部分的力量被消陨了，成为水火既济，损失的力量是天位的震的力量，连带地影响到了天位的离的自我加持的成型，减少了对自我意识的限制，造就了一个意识发展期。

克吕墨涅没有成为12泰坦神的主神，因为在力量的世界中没有智慧的空间，水火既济是一种自我的冲突和消陨，天位的坎抑制了人位的离的生发力量，水火既济的心法总持是“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福”，实际上必须在离化过程中完成一步登天，才能够享有意识上的福报，十年泰坦战争之后，泰坦神们都被关在地狱中，意味着人类的智慧也跟着受到了限制，奥林匹斯山的力量主要在离化过程中，大大地限制住了人的自我意识，尤其是天位的离的自我加持出现了以后，人类的智慧就更进一步地受到了抑制，从这一个观点来看，伊阿珀托斯夫妻确实是人类的祖先。

阿忒拉斯是伊阿珀托斯的儿子，因为反抗宙斯失败，被罚在世界的最西边用头和手顶住天，这里的天指的是奥林匹斯山，用头和用手指的是巽，合起来是泽风大过，阿忒拉斯是最高却最强壮的神之一，泽风大过的力量很强大，他是著名的擎天神，天位的兑被打包成为一个大行囊，与人位的坎中的子一起进入到人位的艮中，人位的艮在擎着天，但是泽风大过不是天柱。

伊阿珀托斯的另外一个著名的儿子是普罗米修斯， 普罗米修斯具有泰坦神的身份，意味着具有生发的力量，普罗米修斯把火带给人间，这是一个非常重要的信息，同时普罗米修斯用黏土按照自己的形貌创造了男人，并没有创造女人，意味着他的力量只用在男人的身上，这里把普罗米修斯的力量界定的非常清楚，他的力量在人生的初期和晚期出现，在宙斯主政的三十年间一直被受到处罚，不能为男人提供力量，被大力神赫拉克勒斯解救了之后才能再次出现，普罗米修斯是雷火丰。

普罗米修斯的妹妹埃庇米修斯就没有那么幸运了，她的力量是水风井，代表人类的愚昧，水风井虽然在人位有巽，可是却压着井渫不食的力量，也就是世的力量，世是三十，也就是三个坎，加上没有天位的一的入主，没有齐乎巽，虽然水风井与与代表雅典娜的巽为风只差一个天位的艮，却有千差万别，人位的巽变成一个没有智慧意义的巽。

墨诺提俄斯是鲁莽之神，暴力而愤怒，被宙斯用雷电劈中，他的力量是水山蹇，被雷电击中是击中了头部，造成了身心分离，水山蹇具有水天需的巡弋特性，力量来来去去，有往有来，身心无法统一，这是身心分离法，如同被宙斯的雷电击中。

普罗米修斯被赫拉克勒斯所营救，赫拉克勒斯是火泽睽的力量，属于五十知天命之后的力量，普罗米修斯的重返人间意味着人类的智慧的复苏，三十年风水轮流转，这一段故事出现在金苹果事件中，着墨不多，不过，意义重大，普罗米修斯所代表的风雷益并没有人的自我意识，普罗米修斯的回归成为59岁时一切问题的根源，足以掀起一场男性更年期，非常令新的普罗米修斯感到不悦，障碍了王用享于帝，可是真正到了山雷颐又会怅然若失，只是单纯地日升月恒。

随着我的认识的深入，我的座前的学人的成分也会随之改变，越到后面天神的成分越高，最后不知道有多少共同激赏古德们的智慧，可以确信必然有一天座前皆天神，事实上这样的知识对于人而言只是选修课，然而对于天人而言却是上下求索而不得的必修课，在过去的路途之中很少有这样的机会能够深入到这样的程度，你们要设想一下，如果你们没有遇见《易经密码》、《推背图密码》和《希腊神话密码》的话，你们在人生的路上有没有可能靠着自悟理解你们现在已经理解的事情？再设想一下，那一些在生死轮回的英灵他们如果没有遇到今天所遇到的机缘，有没有可能靠着自己的解悟完全领悟力量里面所有的秘密？我已经证明了自己领悟的层次，已经解译了中华最难以理解的两部宝典，同时在希腊神话中得到了完全的印证，力量是全息性的，古往今来所有的智慧都在帮助人天理解力量，你们也应该为天下苍生尽一份力量，心心相连。

许珀里翁贵为乌拉诺斯和盖亚的三子，十二泰坦神之一，家世显赫，却鲜有许珀里翁的故事流传，天下众口一声，说法完全一致，内容了无新意，十二泰坦神对人类的贡献何其巨大，人类对他们的了解却非常有限，诸天神圣离开现代人越来越远，事实上百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

许珀里翁没有其他五个兄弟那么声威赫赫，他的五个兄弟中有四个是四大天柱：俄克阿诺斯是水天需，克瑞斯是雷天大壮，伊阿珀托斯是风天小畜、科俄斯是泽天夬，另外一个最小的弟弟则是第二代神王克洛诺斯，每一个都比许珀里翁的知名度要高。

许珀里翁是山天大畜、为什么山天大畜不属于宇宙的四大天柱之一？因为四大天柱的力量都是向下的力量，只有山天大畜的力量是在天上巡视的力量，山天大畜具有不家食的特性，也就是不再随着天位的离的自我加持入主人位，因为日已经完全统领了人位，成为另外一个同步的许珀里翁，所以许珀里翁被奉为在“在天上巡视的神”、“从上方观察的神”、“穿越高空者”，这是天位的艮的特性，上去了就不容易下来。

许珀里翁是第一代的太阳神，专管光亮，他的妻子是第一代光明女神忒亚，也是声威赫赫的地水师，没有一个天神在驻扎人位的时候能够免于光明女神提亚的帮助，光明女神提亚的力量是初始的力量，而许珀里翁是力量则是最终的境界，曾经沧海难为水、除却巫山不是云的境界。

希腊神话把许珀里翁分配到东方，因为他的儿子赫利俄斯是第二代太阳神，每天当他的妹妹黎明女神厄俄斯用玫瑰色的手指打开天门时，赫利俄斯就驾着四匹火马所拉的日辇，从东向西驰骋，落到了西方之后，他的另外一个妹妹月神塞勒涅就接替哥哥的任务，都是为了纪念父亲镇守东方，实际上赫利俄斯的故事谈的是从人位的震中崛起，跨越六爻，进入到天位的艮中，横跨整个天空，这是山雷颐，而妹妹黎明女神因为与爱情与美丽女神阿佛洛狄忒争宠失败，受到诅咒，变成“迷恋凡人的花痴”，所以是山风蛊，月神塞勒涅则是山水蒙，在古希腊塞勒涅在卜筮巫术中非常重要，与山水蒙的卦辞：“初筮吉，再三则渎，渎则不吉”不谋而合，三种里面都没有东方的意思，东方代表天位的震的帝出乎震，东方的天柱指的是第一代农神克瑞斯的雷天大壮，尽信书不如无书，必须按照力量的特性来辨识。

山天大畜与地水师的结合，产生了山雷颐、山风蛊和山水蒙，期间已经经历过了天火同人-天山遁-泽风大过的过程，才有山风蛊，到了白天的时候进入到了山水蒙的境界，再释放出来天位的艮中的半日，天位的离进行了自我加持，才有山雷颐，山水蒙奠定了山的稳固性，保持着山天大畜的基本结构，舍尔灵龟是因为已经没有必要了， 灵龟是十朋之龟的坎，不需要坎了， 观我朵颐，既在天位自在观，也在人位当我，天位和人位都是我的朵颐了，这个时候已经不能成为天柱了，所以不在四大天柱之林，从易经出发才能够理解第一代神族的家族力量，才能够明白为什么他们是或是不是四大天柱…

德墨忒尔是克洛诺斯和盖亚的次女，意味着属于坤地行师和离化过程的女神，从丰收女神的头衔上可以知道德墨忒尔的力量一直发展到了最高境界，从耕种到丰收，纵贯了每一个层次，所以她是天火同人的境界，她比姐姐灶炉女神赫斯提亚的力量要完整，因为影响范围扩及到大地上的耕种，农业普及到每一个人类，多了一个天位的震。

德墨忒尔有一个女儿非常有名，这个女儿叫珀耳瑟福涅，她是未来的冥后，有一天冥王驾着金光闪闪的马车从裂开的地面中冒出来的时候，正好遇到珀耳瑟福涅，当下就把她抢走，当女儿珀耳瑟福涅被冥王哈迪斯夺走了之后，天火同人失去了天位的兑，成为山火贲，德墨忒尔痛不欲生，于是大地失去了生机，庄稼都枯萎了，寸草不生，这个时候就进入到了山地剥，最后在宙斯的仲裁之下，让珀耳瑟福涅一年之中有三个月留在冥府，其他的时间可以回到母亲的身边，所以天地有了四季的变化，也就是在天火同人和山地剥的循环反复中。

德墨忒尔是宙斯、波塞冬和伊阿西翁的妻子，天火同人在泽火革的层次完全属于波塞冬，在最后的一步登天之后属于宙斯，在人位的震中、在人位的坎中和人位的艮中与伊阿西翁做爱时生出了财神普路托思，希腊神话用在耕过三次的田地里性交来说明两者的关系，一样的语焉不详，实际上指的是人位的乾，也就是山天大畜的境界，结果嫉妒的宙斯把伊阿西翁用雷击死，这个时候山天大畜就进入到了山泽损，伊阿西翁是有恋父情结的厄勒克特拉的儿子，所以也会趴在奥林匹斯山山脚下遥望着父亲，也就是在人位的艮中遥望，所以山天大畜就变成了山泽损，这个故事需要对天火同人的变化有着完全的认识才能知道这一段希腊神话故事在描述什么。

农业谷物和丰收女神德墨忒尔的故事不仅跨越了好几个卦象，同时有着极大的反差，非常不符合农业谷物和丰收女神德墨忒尔的称号，可是却忠实地反映了天火同人的极端落差的特性，夜间的力量非常完整，却突然失去了整座奥林匹斯山，这个就是艮为山的薰心心法，整座奥林匹斯山都被打包成为一个大行囊，并没有失去，只是收敛进入到了天位的艮中与人位的艮中，收敛了之后的状态是一种寸草不生的状态，天地萧瑟，天位和人位都一片萧瑟，这是易经所没有描述的秘密，随后珀耳瑟福涅又回到了母亲身边，也就是整座奥林匹斯山的力量完全进入到天位的艮中，所以天位的艮具有白的力量，奠定了一个强而有力的火泽睽的基础。

这一段希腊神话故事间接地说明了奥林匹斯山的力量每年有三个月会成为冥府的力量，这个时候宙斯就转换成为冥王哈迪斯，农业谷物和丰收女神德墨忒尔的法器是镰刀，一只手抱着一捆刚刚收获的麦穗，意味着德墨忒尔具有收割人生的成就的意义，点金杖具有双重的意义，第一层意义是在这个时候的帮助具有决定性的效果，可以点石成金，另外一层意义是镰刀和点金杖属于不同的时机，拿着镰刀的时候不会拿点金杖，无法点石成金就收割，人生末后的事情非常特殊，有没有宙斯也就是天位的一主导就决定了是不是能够点石成金。

灶炉女神赫斯提亚可以说是希腊神话中最让人感到陌生的一位女神，名不经传，很少被传颂，因为包括希腊神话的作者都语焉不详，说明对这一位女神的来历并不是很清楚如果不重要，那么为什么还能够位列奥林匹斯山12主神呢？到底有什么特殊的地方能够与其他功勋赫赫的主神相比？份外启人疑窦…

在希腊神话中有三位处女神，第一位就是灶炉女神赫斯提亚，另外两位是智慧女神雅典娜和狩猎女神阿尔忒弥斯，事实上正义女神艾斯特莱雅也是一位处女神，不过，因为审判人间的是非善恶，回天之前与人类天火同人过，所以没有列入处女神之位，这一些女神代表位居天位，不食人间烟火，可是为什么又司掌家家户户的炉灶？

为什么灶炉女神赫斯提亚这么重要？因为在人间担任灶炉女神赫斯提亚的30年间都保持着童真，赫斯提亚对应着罗马神话知道维斯塔，被视为罗马万神殿的顶部神之一，在造神的祭坛中有六名女祭司，必须保持30年的童真，否则就要被活埋，因为灶炉女神赫斯提亚代表风火家人，风火家人的卦辞只有一句，利女贞，灶炉女神赫斯提亚的火焰代表着家庭永续、安定和睦、兴旺繁荣的保证。

光明之神阿波罗和海神波塞冬都成就热烈地追求过灶炉女神赫斯提亚，可是都被严拒了，风火家人是夜间的静止力量，这是坤地行师和离化过程中的力量，虽然与海神波塞冬同行，但是风火家人永远不能与波塞冬的泽火革相遇，风在泽上，光明之神阿波罗是震为雷，也是一样的道理，虽然在人位的震上相合，可是在天位中风雷相薄，所以利女贞。

在赫斯提亚的时空之中没有天后赫拉的一席之地，因为天后赫拉是白天的女神，赫斯提亚的夜间的女神，赫斯提亚是克洛诺斯和盖亚的长女，克洛诺斯和盖亚代表深沉睡眠中的力量，坤地中有日的力量，赫斯提亚是最早的火神，从坤地和乾日中的推送中崛起，带有克洛诺斯最英明的时期的力量，人生的心气周期从3岁开始，每12年一个周期，在3岁到33岁的时期都是赫斯提亚的力量在支撑着人类的成长与成熟，所以灶炉女神也是12主神之一，事实上赫斯提亚居于奥林匹斯山之巅，在12主神最前面。

为什么克洛诺斯把自己的子女吞进肚子里？所谓的家族诅咒其实是夜间的坤地行师和离化过程，因为孩子们的母亲是盖亚，大地是夜间的坤地行师的地方，在加上克洛诺斯的力量，克洛诺斯代表原始的日，也就是推送坤地行师的力量，宙斯之所以没有被吞进肚子里面，因为属于白天的神。

赫斯提亚是第一个被克洛诺斯吞进肚子去的子女，却是最后一个被释放出来的子女，意味着在人生的初期人类曾经与赫斯提亚共同生活了很久很久，到了人生的末期还会与赫斯提亚再次相遇，激越人生之后出现在人生的中段，有一天戛然而止，再也发不出力量，当大脑停摆了之后，就进入到小国寡民的时代，风火家人就进入到了山雷颐，成功要趁早，与力量并行，叱咤风云。

在十年泰坦战争之中，赫斯提亚还在孜孜不倦地照顾着人类，维持着炉灶中的火焰，一直到宙斯取得了最终的胜利，赫斯提亚时代才完全被取代，在波塞冬的另起炉灶之下，奥林匹斯山建立起来，直的时期属于雷火丰-雷山小过的所建立的时空，方的时期属于泽火革-泽山咸所建立的时空，大的时期属于天火同人-天山遁所建立的时空，波塞冬的炉灶越来越旺，直中偶有方，大中时有方。

在十年泰坦战争中赫斯提亚保持着水火既济的一贯风格，以繻有衣袽的心法把天位的震的力量节制住，最后再一步登天成为巽，确保了人间的稳定与兴隆，所以在奥林匹斯山其他的主神都有一个宝座，赫斯提亚却只有一个木制的座椅，非常朴实无华，在力量的世界之中赫斯提亚保留了一方净土，重在保持家庭炉灶的永续，在一个人有能力主导人生之前，不让力量过早地主导人生，赫斯提亚被认为是奥林匹斯山最温和的主神，朴实无华。

女神使伊里斯拿着与男神使赫尔墨斯一样的双盘蛇带翼权杖，意味着女神使和男神使的时空都在坤地行师和离化过程中，不同的是赫尔墨斯的时空在坤地行师，伊里斯的时空在离化过程，赫尔墨斯是泽雷随，伊里斯是雷山小过，赫尔墨斯着重在力量的传递，伊里斯着重在神的旨意的传达，都是藉着心音一句一句地传递诸神的旨意，被认为是神音的传递者。

希腊人以蝴蝶花代表女神使伊里斯，雷山小过刚好位于天位和人位的楚河汉界上，像是展开翅膀的蝴蝶一般，把力量向两个方向散发出去，向上就成为天位的离的力量基础，所以伊里斯常与天后赫拉一起出现，向下则与人位的坎结合而成人位的巽，足跨天位和人位，如同彩虹一般，所以称为彩虹女神。

希腊神话藉着血统来说明力量的根源，如果血统与海神有关，就意味着来自于坤地行师和离化过程，女神使伊里斯的父亲陶玛斯是海神，所以伊里斯是离化过程中的力量，母亲则是公主厄勒克特拉，这一位公主相当有来头，所谓的恋父情结就是厄勒克特拉情结，这个血统让伊里斯注定要专注地坐在宙斯的座前，聚精会神地听候宙斯的吩咐，即使在睡眠的时候也不会放松，心甘情愿地听候差遣，事实上雷山小过是离化过程中的开天辟地过程，人位的离在不断地推送着二丨伴一屮的力量，伊里斯根本没有睡眠和休息。

女神使伊里斯与男神使赫尔墨斯在传达神的旨意的态度不一样，赫尔墨斯会根据自己的主观意识，擅自修改神的旨意，伊里斯却忠实地传达神的旨意，完全不掺杂个人的主观意识，女神使伊里斯出现在直的力量的时期，也就是神门初阶的时期，偏重在人位的艮中的意识传达，可以发展到空间非常小，只有与人位的坎结合，成为雷风恒或是火凤鼎，发展可能性非常有限，所以没有掺杂任何主观的意识，男神使是泽雷随，泽雷随在夜间处于日与一从人位的震中崛起的时刻，正是出门交有功的时刻，里面有坎的工，有震的力，还有人位的离的力量，交代表人位的离，可是处于睡眠之中，随着人位的离的推送而发展，仿佛具有主观意识。

女神使伊里斯总是带着一个盛装着冥河水的小罐子，让所有为自己作伪证的人入睡，伊里斯用的是地山谦的力量，可以在几分钟的时间就让人入睡，同时也可以激发出来撝谦的效果，不仅建立了人位的离的结构，同时也把大象之力从天位的震中牵拉出来，成为天位的离的力量基础，所以谓之离化过程，因为已经扰动了睡眠，所以属于死神的力量，作伪证的人指的是不知道有神的人，以为自己就是自己的主人，雷山小过的出现代表着进入到了人生另外一个阶段，离化过程可以视为逐渐沿着直方大的力量模式走向死亡的过程，女神使或是女神使都在传递着人生已经开始逐渐走下坡的信息。

希腊神话对女神使伊里斯的描述非常有限，但是应该谈到的细节都谈到了，离化过程非常暧昧，不如赫尔墨斯所代表的一阳来复的意义那么恢弘，描述的故事就没有赫尔墨斯那么详细，一笔带过，抹杀了女神使伊里斯的重要性，事实上雷山小过肩负着天位的开展，以及双向加持的结构的建立，不亚于赫尔墨斯所具有的重量，竟然没有进入到12主神之中，与我的判断不同，我因为悟入雷山小过的离化过程而建立神门三阶理论，才能够完整地解译易经、推背图、希腊神话的密码，所以对于女神使伊里斯有着特殊的情感。

赫尔墨斯是宙斯最忠实的信使，除了传递消息，还为宙斯完成各种的任务，在所有的典礼上也都肃立一旁随侍在侧，不只是宙斯，其他的天神也会让赫尔墨斯传送消息，所以得到很大的加持，走路如飞，精力充沛，多才多艺，赫尔墨斯是泽雷随，泽雷随得到了泽火革的能量挹注，却没有自我意识，所以可以受到奥林匹斯山诸神的倚重。

赫尔墨斯被奉为窃贼和商人的保护神，因为赫尔墨斯曾经盗走了宙斯的权杖、波塞冬的三叉戟、阿波罗的金剑、阿尔忒弥斯的银弓和阿瑞斯的宝剑，一方面说明了赫尔墨斯与这一些神祇的关联性，没有关联性就不可能偷得到，另外一方面也说明了泽雷随的属性，泽雷随具有38个情人，因为泽雷随的震是一阳来复的初始力量，天位又有力量具足的奥林匹斯山，背后又有人位的离的挹注，发展性很强，力量可以发展到不同的境界，不过，一切都在睡眠中进行，赫尔墨斯的神杖可以让诸神和人都睡着，诸神的武装就没有了，所以怪罪到赫尔墨斯头上。

赫尔墨斯还在摇篮里的时候就曾经偷走了阿波罗的50头牛，这里谈的是震为雷与泽雷随的关系，本质上赫尔墨斯具有阿波罗的全部，可是阿波罗在天位上还受到狩猎女神阿尔忒弥斯的节制，阿尔忒弥斯是永不出阁的女神，有她的力量在阿波罗就野不起来，所以赫尔墨斯予取予求，必须进入到震为雷的时候，才是阿波罗的天下，阿波罗向宙斯告状的时候，泽雷随就变成了天雷无妄，天雷无妄是有眚的状态，宙斯迷迷糊糊地裁决用50头牛换赫尔墨斯所制作的七弦琴，这一个故事解释了为什么天雷无妄不是宙斯所喜欢的状态，宁愿要风雷益，才能够无眚，也就是意识清楚地王用享于帝。

神使赫尔墨斯与战神阿瑞斯的关系很密切，曾经解救了阿瑞斯，让阿瑞斯脱离困于金车的困境，事实上在成为泽水困之前或之后都可以是泽雷随，奥林匹斯山，可以透过自我加持让阿瑞斯退回到人位的震中，就让泽水困变成了泽雷随，泽雷随是神使赫尔墨斯，进入到了坎中就成为战神阿瑞斯，重新回到了人位的震就成为神使，所以赫尔墨斯也可以直接帮助阿瑞斯。

赫尔墨斯的双盘蛇杖就是我所说的二丨伴一屮，这是坤地行师和离化过程的主体，易经花费了很多的篇幅来说明二丨伴一屮的意义，希腊神话则是把它具形化，加上了两个翅膀，具形具象地说明了赫尔墨斯在夜间的坤地行师和离化过程中的功能，对照易经和希腊神话的时候会有一种师出同门的感觉，或许两者的来源是同一个，事实上都在解释一个共同的全息性现象，只是藉着不同的方式来表达。

赫尔墨斯的双盘蛇杖可以让神与人入睡，也可以让神与人从梦中清醒，所以赫尔墨斯被描述成为一个带给人梦境的夜里的守望者，同时也是在长生不死的众神里最先展示善意的人，泽雷随是一阳来复的第一时间，天位的日和天位的一已经完成了坤地行师，从人位的震中崛起，开始进入到寅时的离化过程中，进入到动眼睡眠中，所以开始出现梦境，不过，撞撞往来可以间歇地在白天发展，所以神使不只是寅时的离化过程的事情，在白天的兑为泽-兑为泽中也可以发展出现泽雷随。

为什么战争之神阿瑞斯同为天后赫拉之子？因为天位的离的自我加持可以重建人位的震，让阿瑞斯从人位的坎回到人位的震，天后赫拉的力量主要就是挹注给阿瑞斯，火神赫菲斯托斯虽然是天后赫拉的大儿子，不过这个坎为水先天残疾，不得母爱，由于比战争之神阿瑞斯更早获得天位的离的自我加持，所以赫菲斯托斯是天后赫拉的长子，行有尚的特性就是因为得到了天位的离的自我加持，坎的力量就会不断地向上积累加高，希腊神话诸神之间的关系都属于力量变化上的关系，有着明确的顺序先后。

战神阿瑞斯驾着代表恐怖、战栗、惊慌、畏惧的四马战场在人位驰骋，带着兀鹰、猎犬和野猪，在人位的艮中、坎中和震中大肆破坏，三者分别造成意识障碍、颈椎病、和豕化，泽水困不是单独运作，阿瑞斯还有两个妹妹陪同，一个是战争与毁城女神厄尼俄，指的是火凤鼎，另外一个是纷争女神厄里斯，指的是火水未济，两个女神都是天后赫拉的女儿，意味着泽水困的侵扰过程中也有天后赫拉的介入，甚至天位的一的入主，必然造成觉醒，中断一个固定形式的征伐，这就是“困于洒食，朱绂方来”，不是单一的力量，希腊神话与易经一对照，每一段故事、每一句话都可以对号入座

泽水困本质上是日的力量，虽然易经进入到了坎中，变成了子，但是变成了廿的力量之外的第三个坎，力量达到了世或戎的层次，威力巨大，这个力量主要被用在大脑之中，支援爱情与美丽女神阿佛洛狄忒，所以战神阿瑞斯被认为是智慧的大敌，人类的灾祸。

战神与爱神阿佛洛狄忒的一段情的结局虽然很丢脸，可是却非常脍炙人口，火神为了抓住他们，特别设计了一个金网，把两个人捆绑在一起，事实上这一个故事具有很重要的意义，意味着泽山咸和泽水困的力量可以结合在一起，形成泽风大过的格局，这是一步险棋，如果不明白来龙去脉，并且处理得当，那么就会陷入山风蛊的结局，必须收敛到艮为山的层次，才能避险，希腊神话没有发展到这样的境界，所以没有白的力量。

战神阿瑞斯与智慧女神雅典娜的关系是对立的，冲突的，雅典娜承担保卫奥林匹斯山家园的责任，而阿瑞斯的主要任务则是帮助爱情与美丽女神阿佛洛狄忒完成身心分离的任务，两者的关系是泽水困与兑为泽的关系，当日离开了人位的震，进入到了人位的坎中，成为子，兑为泽就变成了泽水困，雅典娜既是智慧女神，同时也是战争女神，力量比战神阿瑞斯还要强，所以屡次都击败阿瑞斯，雅典娜往阿波罗变化的时候，阿瑞斯就变成了障碍，所以雅典娜不能接受阿瑞斯。

阿瑞斯与波塞冬的关系也是对立的、冲突的，泽火革是建设性的力量，泽水困却是破坏性的力量，阿瑞斯把波塞冬的儿子杀死了，这个儿子指的是人位的震，阿瑞斯的任务是肃清人位的力量，泽火革却是不断地往泽天夬发展，必然会与泽火革的巨人儿子们发生武力冲突，泽天夬已经接近月几望的层次，再进一步，冒犯了宙斯，就足以颠覆奥林匹斯山，这是一步到位的做法，阿瑞斯却是采取精雕细琢，以劓刖的心法总持来慢慢地侵蚀人位的艮，重点是去自和去月，也就是消陨人的自我意识，并且消除双向加持的力量结构，进入到兑为泽-兑为泽的撞撞往来之中，所以免不了产生冲突。

阿瑞斯虽然是战神，却不是常胜将军，曾经被泽火革的儿子和孙子巨人打败三次，有两次还被关了13个月，人位上的铜墙铁壁拘禁了阿瑞斯，这是因为两个巨人打算攻打宙斯，进入到天位的艮中，意味着有13个月之久阿瑞斯一直居于泽天夬，这就是困于金车，多亏了神使赫尔墨斯的解救，才打破了困于金车的局面，13个月是很重要的时间指标，更何况发生了两次，无论如何都必须搞懂，这么长的时间时间一直处于莫夜有戎的状态，所以困于金车，这是59岁和69岁的事情，心理要有准备，这就是老子所谓的大威至，如果不明白易经就很难搞懂这一段故事到底在谈什么。

奥林匹斯山指的就是天位的田，奥林匹斯山12主神都是围绕着天位的田所产生的神祇，谈的都是神门三阶里面的事情，乾道变化各正性命之道的最高层次是神门三阶，没有比神门三阶更重要的议题了，易经虽然枯燥，但是更有条理、更为周延，从易经的高度来看希腊神话，没有任何的障碍，更容易理解，如果还没有搞懂神门三阶理论，必须重读。

为什么赫菲斯托斯被奉为火神？因为坎为水是离为火中隐匿起来的部分，从出生到成就都属于离为火，火神赫菲斯托斯和战神阿瑞斯都是天后赫拉的亲生儿子，可是火神赫菲斯托斯注定得不到两位母亲的慈爱，因为天位的离和人位的离不可能同时并举，赫菲斯托斯生来一定是瘸子，在白天缺少天位的腿，到了夜间又缺少人位的腿，而且开始加持的时候坎的状况十分悲惨，一定是因为没有力量了才会需要加持，注定得不到两位母亲的好眼色。

为什么赫菲斯托斯被奉为工匠之神？因为天位的坎是人位的离所产生的工作之坎，人位的坎则是天位的离所产生的工作之坎，工作之坎具有一个特性，那就是专门为天位的一和天位的离打造工具，天位的一和天位的离并行的时候成为方，方字是一个人的脖子上戴上一个枷锁。这个枷锁枷锁是一个工字型的坎，天位的一和天位的离需要什么样的工具，坎就能够变化出来什么样的工具，所以随着力量的增长就会越来越得到天后赫拉的重视。

工作之坎可以将天位的离的自我加持的力量变成为宀、八、刀、臼，宀是意识障碍，赫菲斯托斯之所以能够娶到爱情与美丽女神阿佛洛狄忒就是因为可以直接帮助她完成身心分离的任务，也就是戴上“葱茏的华盖”，刀是割离，也就是造成身心分离，这个功能大大地帮助了阿佛洛狄忒，宙斯才能分享，臼是天位的一和天位的离的两只手，可以把日从人位的震中拖拉到人位的坎中，成为子，这个时候战神阿瑞斯就出来了，所以赫菲斯托斯对阿佛洛狄忒的情人并没有采取任何的攻击，只是用一个金网网住，留在坎中，泽山咸与子合在一起就成为泽风大过，力量更强了，而日离开了之后，人位的震就失去了力量，对于人位的震而言就如同被放入臼中捣碎一样。

赫菲斯托斯制作了一把精美的宝座献给天后赫拉，赫拉非常高兴，想不到最不受到疼爱的儿子，却有这样的手艺和孝心，可是当赫拉一坐上去，就一动不动了，因为天位的离的自我加持不断地被人位的坎和震所吸收，在人位形成了一个大宝座，而天位的离却没有办法继续加持了，就变成了坎，水天需是火天大有的下一个阶段，这就是遇雨若濡，遇发展到了最后是雨，所以火与水互换，最后是经过海神的调节，赫菲斯托斯才放开天后赫拉，海神波塞冬是夜间的泽火革的力量，天后赫拉的自我加持已经结束了，变成人位的离在继续进行自我加持，这是向上的力量，所以把人位中的力量又推送到天位去了，事实上母子从来没有和解，只有暂时的松开，母子和解是错误的观念。

赫菲斯托斯曾经英雄救美，用斧头劈开宙斯的脑袋，帮助雅典娜出世，凭着这样的缘分，赫菲斯托斯曾经向雅典娜求婚，因为坎为水是兑为泽的卦中卦，兑为泽是天位的一如意珠天位的坎，中止了扶摇直上的力量，建立了天位的田，所以赫菲斯托斯与雅典娜之间的缘分匪浅，不过，赫菲斯托斯连雅典娜一半的能量都不到，谈都不用谈，只能退而求其次迎娶泽山咸，所有的希腊神话故事都在描述力量之间的关联性，非常生动，有助于理解易经。

赫菲斯托斯与阿佛洛狄忒之间的爱情注定没有结果，坎为水是天神，也许是最不起眼的一个，可是毕竟可以足踏人天两界，虽然天生是瘸子，可是毕竟是天神，阿佛洛狄忒就不一样了，她诞生在海中，属于海神波塞冬的子民，相遇的时候来到了赫菲斯托斯的座前，到了白天赫菲斯托斯在人位上越来越强大，阿佛洛狄忒却先是与海神泽火革、继之与神使赫尔墨斯、最后又与战神阿瑞斯各有一段情，到了白天就离开了，所以赫菲斯托斯黯然神伤，只能把自己精心制作的戒指留在阶前，阿佛洛狄忒在多重离化的过程中再来的时候，他又已经回到了天位的坎中，徒有夫妻之名，而无夫妻之实。

易经和希腊神话就好像师出同门，虽然描述的方式不一样，道理却完全可以相通，如果还没有办法把两个宝典贯通在一起，那是因为两边都还没有深入，只要通达了一部，另外一部就自动打开大门，没有障碍，推背图也是一样，很值得从任何一部宝典开始深入，一通三达。