董士泽的博客

阿佛洛狄忒诞生于海洋，所以属于泽火革一脉，当克洛诺斯割掉了乌拉诺斯的生殖器，血液滴进了海里，就诞生了阿佛洛狄忒，这个时间点说明了阿佛洛狄忒的力量在青春期就已经出现了。阿佛洛狄忒的力量是泽山咸，希腊神话在拟人化的时候把泽山咸描述成为爱情与美丽女神阿佛洛狄忒，大大地淡化了泽山咸的斧钺特性，让人不会那么畏惧泽山咸。

为什么阿佛洛狄忒被塑造成为水性杨花的女人，丈夫是火神赫菲斯托斯，同时与战神阿瑞斯、信使赫尔墨斯、海神波塞冬都有一段情，因为泽火革-泽山咸-兑为泽-泽水困-泽雷随的力量一脉相随，火神赫菲斯托斯是坎为水，与泽山咸结合在一起就成为泽风大过，就非常强而有力，所以火神是丈夫，战神是泽水困，泽山咸发展到了最后就是泽水困，完成了身心分离之后，子回到了人位的震中时就可以成为神使，神使赫尔墨斯是泽雷随，每一个神的下世都需要阿佛洛狄忒的帮助，每一个神都会赐予性爱，所以阿佛洛狄忒也是性欲女神。

阿佛洛狄忒常有时序三女神、美惠三女神和儿子爱神厄洛斯相随，时序女神分别代表春夏秋，她们是宙斯云门的守护者，也就是风泽中孚，她们不允许寒冬的到来，所以在月几望的时候就把力量破散掉，这个职能让这三位女神几乎在任何地方都没有留下行踪，非常隐秘，除非从易经的角度来理解，几乎不可能从神话故事中体悟得到。

美惠三女神是爱神阿佛洛狄忒的随从，常常伴随她的左右，爱神阿佛洛狄忒是泽山咸，伴随阿佛洛狄忒的左右又担任众神的歌舞演员，意味着在奥林匹斯山前表演歌舞，以人位为几，享受人间的壮丽、欢乐和宴飧，这叫做“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝”，所以她们是水雷屯，奥林匹斯山诸神来到了人位，以人位为几，享受壮丽、欢乐和宴飧，还不够，以人位为几还不如以人位为舍，所以惟入于林中，在惟入于林中之后就变成了泽雷随，林中指的是天位的震和人位的震，水雷屯就变成了泽雷随，泽雷随是男神使赫尔墨斯，所以水雷屯除了利建侯之外，同时还有利居贞的特性。

阿佛洛狄忒的儿子爱神厄洛斯是一个非常重要的时空，爱神厄洛斯主掌的是官能性的性爱，指的是风雷益，这是泽火革-泽山咸-兑为泽-泽水困开辟出来的时空，主要的目的就是为了王用享于帝，风雷益不同于震为雷，震为雷是无意识的力量，风雷益用的则是自己的意识，力量反而比较小。

阿佛洛狄忒是仙道最基本的力量，没有一个仙人可以不藉着阿佛洛狄忒的门户来入世，我们才阿佛洛狄忒的例子上清楚地看到希腊天人的智慧，里面没有一点硝烟，事实上泽山咸本来就是女性的力量，怎么发展都在女性的力量之中，男仙总是搞到往厉的程度，可是呈现出来的还是一个咋咋乎乎的女性效果，仙人最重要的功夫就是能够诠释力量，尤其是泽山咸，因为本身具有泽火革的力量，如果不能把力量诠释到阿佛洛狄忒的层次，那么泽山咸就会变成道道地地的斧钺力量，安基塞斯的失眠和瘸腿都是泽山咸的效果，事实上泽山咸如果处理得好，就可以让人生充满爱情和美丽。

阿佛洛狄忒的力量属于神门初阶的力量，在泽火革之后只能往风火家人发展，所以白天的力量必然从天位的巽开始变化，所以才有美惠三女神和时序三女神相随，儿子爱神厄洛斯只是借助廿的力量，天位还是风姐姐，造物的设计让天神占不到凡人的便宜，震为雷中没有自我意识，风雷益中只有风姐姐，只能占一个神子的便宜，意识和力量怎么可能生出神子？倒是神子们得到了很大的心理性和生理性的力量，可以创造出来非同凡响的境界。

为什么宙斯独厚雅典娜和阿尔忒弥斯？因为雅典娜是巽为风，巽具有巽在床下的特性，老是往人位发展，成为齐一的力量，可以与人的自我意识高度地合和在一起，而阿尔忒弥斯是兑为泽，也是向下发展的力量，向下挤压成为震为雷，两种力量各有所长，雅典娜在齐乎巽，偏重意识活动的齐一，阿尔忒弥斯则在成言为信，偏重身体的合一，两者都是入主人位的女性力量，所以宙斯特别宠爱和倚重这两个女儿。

阿尔忒弥斯既是月神，也是狩猎之神，兑中有坎，坎为月，所以阿尔忒弥斯是月神，兑中有震，震有震不于其躬于其邻的特性，也就是从天位向人位进行自我加持，兑为泽从泽山咸的撞撞往来而来，与泽山咸具有一样的人位，都在猎取人的自我意识，所以阿尔忒弥斯也是狩猎之神。

阿尔忒弥斯热爱野外生活，自由独立，就是震为雷的效果，阿尔忒弥斯之所以反对男女婚姻是因为里面力量中同时具有女性和男性的成分，兑有乾体，与乾相比只差一个艮，本身具有更多的男性成分，不适宜嫁做人妇，所以她喜欢的是不嫁的处女们，从小就向父亲宙斯要求做一个永远不出阁的处女。

为什么阿尔忒弥斯和阿波罗是孪生姐弟，而阿尔忒弥斯却与其他女神一起接生了阿波罗？这里牵涉到兑为泽-兑为泽的撞撞往来，天位的一从天位的坎中入主天位的震，形成了未结构，再向人位挤压，就形成了和兑，禾是天位的兑、人位的日和天位的一的集合体，人的自我意识完全被搁置在一旁，天位的心法是孚于嘉，人位的坎的则是孚兑，都是心法，都不是真实的力量，可有可无，实际上兑为泽已经成为震为雷，兑为泽发展到了最后就变成了人位的震，所以阿尔忒弥斯接生了阿波罗，注定不能出阁，命运之神却因为她接生了阿波罗而让她成为接生之神，这一段故事即使是希腊人也说不清楚，从易经看过来就非常直白，一点都没有云云雾雾。

阿尔忒弥斯的身份非常多，拿出来的名片比任何一位神都要多，她是狩猎女神、大自然女神、弓箭和骑术女神、接生和新生儿女神、战争女神、瘟疫和死亡女神、康复女神、净化女神，广受崇拜，所以她拥有一个被列入世界七大奇迹的阿尔忒弥斯神殿，在人生的前期她是接生女神，为阿波罗服务，在人生的中期她是战争女神和狩猎女神，泽火革-泽山咸-兑为泽-泽水困一脉的主要任务就是身心分离，目标是人的自我意识，这就是狩猎女神的由来，最后进入到了人生后期，她就变成了瘟疫和死亡女神。

阿尔忒弥斯的力量里面具有武装的性质，时间过久、力量过强，就会造成死亡或是瘟疫，不过，里面也有震为雷的力量，进行了身心分离之后，第二天早上都会进行自我加持，避免身体受到伤害，而且阿尔忒弥斯的力量具有间歇性，并可以转换成为运动的力量，藉着运动来恢复健康，所以是康复女神，完成了身心分离之后，人的自我意识就进入到了隐匿之处，对于阿尔忒弥斯而言这是完成了净化，所以是净化女神，因为自身的力量之中具有震为雷的力量，热爱大自然、弓箭和骑术，所以是大自然女神。

为什么在阿尔忒弥斯的武器和圣物里面有野猪，而且曾经放出野猪攻击自己的敌人？这一点很特别，很难得希腊人观察入微，也注意到了豕化的问题，这是震遂泥的效果，震为雷是兑为泽的卦中卦，所以兑为泽里面也有豕化的问题，而且很显然豕化的力量被阿尔忒弥斯用作为一种攻击的武器，不是那么单纯的效果。

阿尔忒弥斯在力量中的时候没有运用到自我意识，可以发展到非常危险的程度，慢阻肺就是阿尔忒弥斯的瘟疫效果，所以阿尔忒弥斯为自己赢得了阿普罗萨的称号，意思是毁灭者，泽火革一出来，过去行之有年的自我加持方式就会突然变质，变得非常可怕，力量会沿着直-方-大的模式变化，越来越强，每一个时期的力量都不一样，认识越清楚力量的性质，越能够避免极端的结果。

易经把乾道变化各正性命之道隐藏在密码之中，建立了工整的骨骼，希腊神话则隐藏在故事之中，加上了血肉情感，可是都变得非常隐晦，让人摸不着边，而一旦解译出来，却又失去了原来的美感，事实上乾道变化各正性命之道是天人的必修课，人只需要知道易经和希腊神话各自的优越性，在任何时候都不要失去神话故事所蕴藏的美。

十年泰坦之战从17岁战斗到27岁，男人一直处于混沌的状态，到了神奇的27岁才能进入光明，这个时候女人早已成为完整的女人，女人虽然不能引领男人以光明，却可以带给男人光明的机遇，什么是真正的机遇？就是遇到了让自己的灵魂颤动的女人，机遇之神波洛斯就摇身一变成为光明之神阿波罗，未诞生的长子就诞生了，在阿波罗诞生的时候，许多女神都来迎接他的出世，这是催生阿波罗的根本力量，九位缪斯女神时常陪伴在他的身旁，她们带来了轻歌曼舞，愉悦欢乐，这一些才是真正吸引阿波罗的机遇，单是严格的训练只会让人的自我意识变得迟钝，因为没有办法吸引阿波罗的心。

为什么阿波罗是人类的保护神？因为阿波罗是长子，长子的属性是人位的震，可以让人直接得到力量，身体有了力量就身强体壮，百病不侵，在荷马史诗之中宙斯、雅典娜和阿波罗被视为一个统一体，宙斯是乾为天，既是日，也是一，日是本体，以是意识，雅典娜是巽为风，阿波罗是震为雷，雅典娜与阿波罗合起来就是日，事实上都是宙斯在不同的力量中的气质变化，因应不同的需要而产生不同的力量。

阿波罗是一个神射手，百发百中，可以远射的战神，以银弓为标识，震不于其躬于其邻是天位的震的特性，所以必须远射，将力量从天位的震挹注到人位的震中，两个震重叠在一起，这就是震为雷的自我加持的方式，金弓是天位的离的自我加持的效果，也就是天后赫拉的自我加持，两种力量虽然都是加持，效果却不一样，震的加持非常威猛，身体变得非常粗壮厚实，不过，两个自我意识都不灵光，而天位的离的自我加持则是有意识的自我加持，可以保持意识觉醒。

阿波罗因为以银弓和金剑为标识所以被视为战争之神，事实上阿波罗的力量非常具有很强的目的性，不是用作战争，这一点与震为雷的形成过程也有关系，天位的震的有事是什么事？婚媾，在年轻的时代没有天位的离的自我加持，只有天位的震的自我加持，完全地取代了天后赫拉的执掌，人位的震也不是战争之神，实际上子才是战争之神阿瑞斯，子是离开了人位的震的日，进入到了坎中之后就具有了坎的属性，所以会对付人位的震，《诸神之怒》中战神阿瑞斯背叛了宙斯，这是正确的，“有子，考”是一件事情，东西方都发现了子伤日的特性，子才是真正的战争之神，而阿波罗是光明、预言、音乐、医药、消灾解厄之神，属于人生前期的力量，所以是非常平和美好的力量。

天后赫拉的迟迟出现与阿波罗的出世有着自己的关系，两者的冲突表现在阿波罗的出生和射杀巨蟒皮同两个故事中，天后赫拉阻挠了阿波罗的诞生，赫拉禁止大地给予分娩的地方，阿波罗被迫出生在浮岛上，在此之前赫拉还排遣巨蟒皮同暗杀怀孕中的勒托，所以成年之后阿波罗为了报复，不惜闯入盖亚的神庙中击杀巨蟒皮同，这两个故事说明了天后赫拉与阿波罗不能并存，因为两者都是自我加持的方式，阿波罗的力量不是来自于天后赫拉的自我加持，阿波罗自己有自我加持的方法，为什么牵涉到盖亚？盖亚是地母，意味着阿波罗进入到夜间的坤地行师之中击杀扶摇直上的生发力量，以至于这个时期的力量只能达到神门初阶的层次，也就是雷火丰-雷山小过的层次，一直要到泽火革的力量崛起，也就是进入到了波塞冬的时期时，天后赫拉才能出世，天后赫拉一露脸，人生就开始逐渐失去了性欲和性爱，这两个故事很浅，道理却很深，至关重要。

宙斯有一个未出生的长子，这是宙斯与第一个妻子墨提斯的爱情结晶，为了躲避家族诅咒，宙斯让怀孕的墨提斯化为水，做了一件超越克洛诺斯的事情，把母子都一起吞进肚中，墨提斯具有大洋神的血统，自然不会死亡，长子机遇之神波洛斯从未诞生，以至于机遇永远深邃莫测，同时古往今来的长子也都备受特殊的照顾，这一件事情除了说明了历代神王对自己的统治权的看重之外，同时也说明了在力量崛起的第一个阶段的一大特性。

长子的时空在人生的初期，还在风火家人-风山渐的力量之中，风火家人是夜间的坤地行师和寅时的离化过程的总体，风山渐则是风火家人中的离化过程，担负着身心分离的任务，如果离化过程的力量过于强大，就没有可能获致意识上的成就，所以必须涣汗其大号，也就是涣散掉正义女神忒弥斯号令天下的力量，天风姤的主体是泽风大过，没有天位的震就避免了泽风大过对人的自我意识的颠覆效果，而日离开了人位的震，进入到了人位的坎中，对人位的震形成了较小的抑制，没有了人位的震就意味着长子没有诞生。

风水涣既没有天位的震，也没有人位的震，这样子有一个很重要的好处，那就是不至于形成双向加持的加速效果，迅速地推进到月几望的层次，这样子就会因为得敌而破散了天位的震和人位的艮，在风水涣的时空人位相对是比较和平安定的，这是因为日从人位的震中崛起之后就进入到了人位的坎中，把人位的震一举消陨到了，从现象上来看就是长子从来没有出生。

子弑父是宙斯的家族诅咒，因为日进入到了人位的坎中就不再是日，成为了子，这个子也会具有坎的效果，无论是天位的坎或是人位的坎都会对震或是艮具有很强的抑制性，实际上是自己限制自己，避免人得到了人位的震的力量，风水涣实际上已经弑父了，风水涣中没有宙斯的空间，但是因为长子并没有诞生，所以也不能责怪长子。

在神门初阶的阶段，宙斯是采用齐乎巽的方式入主人位，所以呈现了雅典娜的女性特质，宙斯先有长女，并且经过了一段以女神为主的阶段，长子光明之神阿波罗才出世，在此之前已经有了21个姐姐，所以人一直在艺术方面发展，与力量缘铿一面。

墨提斯虽然是第一任妻子，但是只是离化过程的力量，虽然出主意帮助宙斯夺得王位，可是属于夜间的力量，墨提斯只具有妾的身份，不能担任正室的任务，天后赫拉才是正室，不但与宙斯分享权力和尊荣，而且一起面对共同的敌人，一直陪伴在宙斯身旁，帮助宙斯打破克洛诺斯，宙斯才能够成为第三代神王，赫拉是火天大有，属于白天的力量。

波洛斯代表夜间就被破坏的长子，长子是人位的震，没有诞生就是一个胎死腹中的机遇，机遇之神波洛斯的故事在告诫天神不可以侵扰人位的离的生发力量，才有长子所带来的机遇，事实上机遇之神波洛斯被提升到人位的坎中，这是泽山咸-兑为泽-泽水困一脉力量发展的常态，可是这个时候天后赫拉还没有开始显露自己的力量，没有天位赫拉的自我加持，日就无法退回到人位的震中，同时波洛斯也没有震为雷的力量，意味着两种自我加持都得不到，受到了很大的发展限制，可是可以安定的学习。

希腊神话没有易经那么有系统，不过，也有好处，好处是直白，一看就是明白，易经太精密了，一般人没有那个能力和耐心一字一句地慢慢琢磨，所有的字句都自动合拢的时候，才能够明白总体的意义，再回过头来开希腊神话，就倍感亲切，也会觉得非常直白。

天后赫拉是宙斯的姐姐，可是却一直到最后才出现，宙斯与赫拉秘密结婚300年之后，才向众神宣布喜讯，也是在宙斯风流了很久之后，才成为宙斯的第7个妻子，也是最后一个妻子，赫拉之后就只有情人，没有妻子了，赫拉迟迟其行，却一举成为成为唯一在奥林匹斯山上被封为天后的妻子，这在说明什么？在乾道变化各正性命之道上这是一件大事情，划时代的大事情，一个新的阶段开始了，意味着宙斯将要在人世间大有所为，天后赫拉代表天位的离，天位的离将要自我加持的功能，宙斯得到了赫拉的力量挹注，就可以在人世间无往不利，人生的变化就开始加剧和加速了。

赫拉一直都在，300年来一直忠实地帮助着宙斯，登后是一个新的时代的开始，赫拉的登后意味着人位的离的自我加持也相对增加了，也就是泽火革时代来临了，宙斯时代已经逐渐转变到了波塞冬时代，只是波塞冬的力量属于寅时的离化过程的力量，表面上则还是宙斯的门面，天位的离得到了大量的力量基础，才能够叱咤风云，所以天位的离的力量之中带有泽火革的大人虎变的混乱，让赫拉成为一个骄傲、高冷、威严、好妒、报复、任性的女神，希腊神话藉着有血有肉的故事让天神具形具象地呈现在人类的眼前，与此同时也在藉着故事密付本心，清楚又含蓄地诉说着力量的特性，易经在这里是辅助性的注脚，让你们的视野更辽阔，意识更完整，不过，不应该让希腊神话故事失去血肉，两者应该是相辅相成的，不是豪华荡尽，只有青山如洛。

基于方的力量的特性，方的力量是对待的力量，也就是宙斯与赫拉并行的时代，坏的事情都归纳到赫拉的力量，所以赫拉的嫉妒心和报复心几乎是无边无际的，明白了天位的离的力量的特性时，才能够站在赫拉的角度来看事情，赫拉与天下为敌，却独与正义女神忒弥斯交好，为什么？因为天位的离的力量特性虽然具有敌意、攻击性，却非常近似于正义女神的力量，至少在赫拉自己的认知中仍然自认为是正义之师，王用出征是辅助王者的力量，有嘉折首是出席嘉礼时的加持力量，获匪其丑则是征伐敌人的力量，不失其正。

尽管如此，还是有更多的描述一点一滴地泄露着赫拉的力量的负面特性，毒蝎子、螃蟹、毒蛇都受到赫拉的分封，成为天上的星座，因为天位的离的力量在攻击的时候可以发展到毒蝎子、螃蟹、毒蛇的层次，造成突如其来如、焚如、弃如、死如的效果，天位的离的力量，所以藉着报复、嫉妒、敌意、莫名其妙的伤害等等来形容赫拉的阴暗面，让我们看到了赫拉专心一致地完成一件事情，除了幸运的赫拉克勒斯之外，似乎没有一个能够逃脱赫拉的力量之外。

大力神赫拉克勒斯是天后赫拉的力量的最高表现，大力神赫拉克勒斯代表着火泽睽中的贝，壮年时代开始了，大力神赫拉克勒斯可以说是最受益于天位的离的神，实际上就是宙斯下世时的替身，为什么赫拉百般刁难大力神赫拉克勒斯的诞生？因为天位的离必须先完成身心分离，火凤鼎达到了成效之后，火泽睽才能发挥最高的效益，所以大力神的诞生相当艰难，要不是分娩女神的侍女的帮助，赫拉克勒斯的诞生都成为问题，正因为这一位侍女的帮忙，火泽睽不会拥有一个完全的身心分离，果真完全地身心分离了，那么就铁定没有赫拉克勒斯诞生的必要了，大力神赫拉克勒斯最后是被自己的妻子毒死，没有善始，也没有善终，因为火泽睽的力量是一种创造出来的力量，其来也壮，其去也遽。

天后赫拉的力量之源是泽火革的力量，也就是波塞冬的力量，力量的表现则是大力神赫拉克勒斯，代表众神之王宙斯、海神波塞冬、天后赫拉的共同力量，本来赫拉克勒斯不叫这个名字，在完成了12项不可能的任务之后，才被称为赫拉克勒斯，意思是“赫拉给予光荣的人”，或是“因受赫拉的迫害而建立功业的人”，火泽睽是天神下世的效果，不是一种人可以依恃作为的力量，大力神赫拉克勒斯的身世端在诠释这种力量。

天后赫拉曾经与雅典娜、阿佛洛狄忒争夺神级最美女神，最美女神可以赢得金苹果，宙斯把这个难题甩给帕里斯王子，帕里斯接受了阿佛洛狄忒的许诺，将最美女神的金苹果给了性欲之神阿佛洛狄忒，这一点的很重要，关系到三个女神的特性，智慧女神雅典娜许诺了荣耀，金座女神赫拉许诺的是威权，而性欲女神阿佛洛狄忒则许诺了美女海伦，意味着天位的离的自我加持无法提供男人所追求的女性美，阿佛洛狄忒在一个大贝壳中诞生，身体柔若无骨，这才是男人梦寐以求的女性美，天位的离的自我加持可以带来健美，可是身体变得很硬，而且力量之中具有阳刚的成分，可以带来威权，可以说是最佳的护卫者，不过，已经不是真正的女性美，帕里斯王子确实懂得什么是女性美。

天后赫拉国色天姿，却不同于其他天神或是女神的用情不专，唯独钟情宙斯，从来没有任何的婚外情或是烂桃花，这是天位的离的效果之一，天位的离只加持居于人位的日，同时帮助天位的一入主人位，绝对不是为了别人，所以谓之自我加持，这就是用情专一所要表述的特性，人位的离除了带给女人慵懒之外，同时还会激发性欲，性欲与睡眠密不可分，天位的离则具有抑制性欲的效果，因为天位的离属于王用出征的力量，所以专注而执着地勤奋工作，却越来越没有性欲，工作一直都是男人的责任，男人越工作越带劲，女人却不适合对工作太投入，原因在这里，并不是性别歧视。

厄科仙女介入了赫拉抓奸的行动，藉着绵长的话语牵制住了赫拉，以至于宙斯和私会的仙女得以逃脱，赫拉就惩罚厄科仙女，让她失去了说话的本领，遇到喜欢的人只能应声，永远无法表达自己想要说的话，天位的离对人位的艮的影响非常直接而显著，在天位的离的自我加持之下，人的自我意识无法活动，人位的坎随着时间的增加变得越来越强，形成了另外一层束缚，就自然不想说话，也表达不清楚，造成说话结结巴巴，这个时候已经进入到了朋亡的时空，已经进入到了神的境界，天位的一也受到了力量的抑制，应对速度变慢，只能达到厄科仙女的层次，需要经过夜间的思考才能完成精确的结论，这个时候人的表达既不能错，也不能超越神的境界，人的表达能力即使没有问题，也会受到天后赫拉的限制，越是不说话、不思考，坎的束缚越严重。

希腊神话有血有肉，引人入胜，远比易经平易近人，不过，很容易迷失在故事之中，让人看不到真正的意义，如果从人伦的角度来审视，很多都通不过人类的道德标准，事实上希腊神话的每一个故事都在说明力量的特性，每一个事件都是力量的效果，对于天人而言没有比神话更直接的经验传承，可是发展到了今天，已经脱离了原始的功能，因为已经难以辨析，必须透过故事看本质。

宙斯的第一特性是背叛，宙斯家族承袭了一个第一代神王乌拉诺斯的诅咒，“你会为你所做的付出代价，不久，你也将像我一样被自己的儿子推翻”，这是乌拉诺斯对克洛诺斯所做的诅咒，乌拉诺斯是第一代神王，乌拉诺斯是天空之神，也就是虚空，代表创造和毁灭的力量，所以永远不会被毁灭，乌拉诺斯就是混沌的日，一般人在三岁以前都完全没有记忆，意味着掌管记忆的天人还在混沌之中，许多人必须到上学之后才有记忆，这就是第一代神王乌拉诺斯时代，代表天人的初阶状态。

克洛诺斯是第二代神王，克洛诺斯将自己的独眼巨人和百臂巨灵兄弟关在地狱，因为都是潜在的竞争者，足以威胁自己的王位，为了避免诅咒成真，克洛诺斯甚至将前面的五个孩子吞噬掉，农神食子图就是描绘克洛诺斯的名画，宙斯释放了五个兄弟姐妹，展开了十年泰坦之战，代表着青春期开始的内在冲突，宙斯得到独眼巨人和百臂巨灵的帮助，赢得了胜利，在宙斯时代开展之前，人的自我意识如同独眼巨人，人的身体如同百臂巨灵。

宙斯的家族诅咒可以说是神的最大特性，当任何一个神在敢为天下先的时候，必然成为背叛者，这是一个无法改变的事实，后面继起的行动则是为了保持这样的状态，启示录的作者约翰有一个秘典，在约翰秘典中记载着你们两个之中必然有一个背叛对方，事实上这是神的无奈，连宙斯也无法摆脱这样的魔咒，所以以雷霆霹雳来控制，背叛的时候是波塞冬，完全取而代之的时候是哈迪斯，宙斯不允许有继任者，波塞冬都被视为背叛者而处死，这是一个被严格遵守的第一神诫，这是天人合一一旦进入力量之中就必须面对的一种冲突，事实上经过了宙斯三变之后，竞争者就不见了，没有第四任神王。

人在一生之中最多只能达到半神帕修斯的境界，人的自我意识刚刚初见曙光的一刻是雅典娜的形貌，雅典娜是智慧女神、艺术女神、策略女神、法律女神，里面具有很高的宙斯成分，一直要到半神帕修斯的时代才拥有一定的自我主导的独立性，甘于平凡，与世无争，帕修斯与赫拉克勒斯是两种不同的境界，赫拉克勒斯是完全占有才有的状态，才能完成12个不可能完成的任务，赫拉克勒斯仁慈敦厚，因为处于敦艮之中，宙斯时期的最后特徵是严谨法治的判官时代和寂寂无名的平凡时代，事实上在宙斯的巅峰时代大部分的时间人都处于赫尔墨斯状态，也就是神使的状态，所有的大宴小酌都随侍在侧。

从力量的发展来看，心气会越来越强，人的自我意识受到抑制，越发显得平凡，神气大失，从神谱的观点来看，后面的神谱加盟者的自我评价越来越低，精神和力量都远不如前面的加盟者，神谱来自于追随者的添补，加入了自己塑造出来的成员，具备了自己的自我评价，有一些宙斯特性被强化到了不可思议的程度，好色就是其中之一，神子的特性就被扭曲的不像话，塔塔罗斯的例子是真正地在侮辱宙斯，在天人合一之中没有第二个神，基本的特性是固定的，在宙斯时代出现那么愚痴的事情，完全是侮辱目的，不过，大部分的神谱加盟者的用心还是让宙斯的神谱壮阔到流传千古的程度。

宙斯对竞争者的防护很严，当他知道了普罗米修斯掌握了一个关于自己的秘密，就一直折磨普罗米修斯，最后普罗米修斯被赫拉克勒斯解救了之后，才透露这个秘密，那就是海洋女神忒提斯将要生下比他父亲更强大的儿子，当时宙斯正在猛烈地追求忒提斯，立刻放弃了这个心思，忒提斯后来嫁给了凡人英雄佩琉斯，生下来特洛伊战争中的英雄阿喀琉斯，对一个尚未出生的潜在竞争者尚且如此，那就别提对那一些已经长大成人的12个儿子们的防护。

宙斯有一个未出生的长子，这是宙斯与第一个妻子墨提斯的爱情结晶，为了躲避家族诅咒，宙斯让怀孕的墨提斯化为水，做了一件超越克洛诺斯的事情，把母子都一起吞进肚中，墨提斯具有大洋神的血统，自然不会死亡，长子机遇之神波洛斯从未诞生，以至于机遇永远深邃莫测，同时古往今来的长子也都备受特殊的照顾，这一件事情说明了历代神王对自己的统治权的看重。

宙斯的子女们代表着宙斯的神性，刚开始宙斯一直以女性、智慧、生产方面作为初期的特徵，光明之神阿波罗是宙斯的长子，随即相继出现了火神和战神、神使赫尔墨斯之后人世间的大英雄们、冥界的判官们、国王们也相继接踵而至，所以神使的意义重大，随着时间的发展，宙斯逐渐从智慧往力量发展，逐渐脱离神性，进入到人性的层次，所以印度的六道观也是从天、阿修罗、人一脉向下发展，宙斯往波塞冬和哈迪斯的转变有着难以超越的必然性，三者都是力量发展的必然结果。

基于希腊神话的神谱特性，无法像易经一样采取一种固定的法则或是模式来诠释天人的力量，本来希腊神话大可以藉着天上的女神们和人间的情妇们的不同角色来诠释自我加持的力量，就如同天位的离和人位的离的区别，再藉着神子或是神女所呈现出来的能力代表着人位上的力量，甚至可能比易经的分类更为缜密，可是作者群未能统一口径，纯想则飞的现象太显著了，无法集合诸神之力留下一个精确的乾道变化各正性命之道，而且当宙斯有了31个妻子和情人，外加1个男情人，另外还有46个子女，11男，33女，这样的构思就变得不切实际，只能说从男女比例上来看，女性的成分比男性多了3倍，尚符合力量的特性。

海神波塞冬是神，所以在奥林匹斯山拥有宝座，同时又是海族，所以属于坤地行师和离化过程的力量，他是泽火革，虽然他的力量的成分都是女性的力量，不过，这是因为抽中了海神的位置，掌管大海，他虽然在奥林匹斯山拥有一席之地，可是大部分的时间都在深海华丽夺目的宫殿之中，刻意地回避了一步登天的最后行动，产生了与扶摇直上逆向的力量，从他的这一个特性可以看得出来他的力量具有更多的坤地行师的成分，同时也强化了天位的坎的力量，让他具备了强大的撞撞往来的力量，拥有像马一样的力量，所以他也是马神，这就是神足通的力量之源。

古希腊人认为他的三叉戟并不是当作武器使用，而是用来击碎岩石，从岩石的裂缝之中流出清澈的泉水浇灌大地，使农民五谷丰登，所以波塞冬也被视为丰收神，事实上他的力量浇灌根本不需要运用到三叉戟，在睡眠之中自然流注全身，三叉戟属于武器，击打哪里哪里就会痛苦不堪，尤其是关节，波塞冬的力量不及头部，最多只到颈部，所以三叉戟在撞撞往来时的攻击重点在胸、腹、膝，而冥王用的是双叉戟，就可以达到头部和下肢，波塞冬的力量跨越大半个人生，时间很长，在前期一直扮演着丰收神和马神的角色，年轻的时候强健如马，到了老年就不必担心三叉戟的威力。

波塞冬与雅典娜不合，并不是因为波塞冬的神性之中具有强烈的侵略性和野心，而是因为雅典娜是巽为风，消陨了波塞冬所创造出了的两个震，在宙斯时代的初期，女性的力量独领风骚，所以波塞冬的力量不断地受到消陨，一般人都失去了双向加持的力量基础，只有运动员、军人运用上波塞冬的力量，到了壮年波塞冬才有机会打败雅典娜，大部分的男人到了这个年龄才认识到什么是波塞冬的力量。

宙斯动辄大发狂言要把大地和大海拉上来，挂在奥林匹斯山底下，这样的力量才能给达到天火同人的高度，也就是人同于天神，而不是天神同于人，天火同人是夜间的坤地行师和离化过程的总和力量，只发生在夜间，如果发生在白天，那么人间就不再成立了，纯粹是天神的世界了，所以波塞冬不服，试图与天后赫拉、光明之神阿波罗和智慧女神雅典娜联手把宙斯推翻，阿波罗、赫拉的力量都来自于波塞冬，雅典娜也是泽火革的力量之后的再调整，都有很深的渊源，可是失败了，被罚建特洛伊城墙，这个城墙避免了海伦受到染指，如果这三位主神都与波塞冬联手，那么人间也就不成人间了，特洛伊城墙具有隔离天神的力量的效果，这个特洛伊城墙就是天位的坎，这个天位的坎造成了大人虎变，没有这个天位的坎就没有波塞冬的力量，有了这个天位的坎就有特洛伊城墙。

丰产女神是最完全的坤地行师和离化过程的总体力量，指的是天火同人，扶摇直上的力量一直发展到了天位的艮中，这是挹注给宙斯的力量，德墨忒尔为了躲避波塞冬，化为牝马多在马群之中，波塞冬也化为另外一匹牝马，强暴了德墨忒尔，于是天火同人就变成了泽火革，这个故事在说明泽火革的天位的坎的产生，实际上并没有发展到天火同人，如果已经一步登天了，那么就不可能出现泽火革了，事实上是扶摇直上的力量在天位的坎中受到了强暴，才产生了泽火革，这个力量很特殊，一方面是产生了神足通的力量，另外一方面则是波塞冬与德墨忒尔有了一个非常奇特的儿子伊利昂，伊利昂是一匹能够说话的神马，说明了天神能够像人一样地说话的能力来自于泽火革，这是抑制了天位的艮所产生的效果之一，天神能够说话就会具有更多的人性化，泽火革的力量才可以更为理性和平和，才真正地具备了下世的能力，这样的下世可以形成开悟，天人合一才能获得真正的利益。

有一次，波塞冬看到了海神涅柔斯的女儿们在海边跳舞，波塞冬一下子就被安菲特里忒的美貌吸引住了，但是安菲特里忒躲在泰坦神阿特拉斯的背后，阿忒拉斯是用强壮的双肩扛着天宇的擎天神，他是泽风大过，藏的非常隐秘，要不是海豚告密，根本就找寻不到，这一个故事间接地把安菲特里忒的力量告诉了我们，安菲特里忒是水风井，水风井是泽风大过的卦中卦，所以找不到，找到了之后，安菲特里忒还在泽火革的势力范围之内，根本逃不掉，万般无奈只有成为波塞冬正式的妻子。

天位的艮具有遗世独立的效果，所以天神不喜欢前往天位的艮，要不是因为宙斯是生下来的神，具有先天性的限制，再加上普罗米修斯建议用抽签的方式决定辖地，宙斯应该也不会选择天位的艮，事实上泽火革才是天神的最爱，虽然属于女性的力量，但是天位的坎的逆势发展建立了向人位迈进的能力，深切地符合波塞冬的向上和向下发展的势头，所以波塞冬被定位为一个野心勃勃的天神，这一步神来之笔改变了整个乾道变化各正性命之道。

尽管如此，这个神来之笔所带来的负面影响也非常巨大，它产生了相对性，奥林匹斯神山与冥府遥遥相对，都是力量向下发展的必然发展逻辑，不能只看到奥林匹斯神山的光辉，却看不到冥府的如如不动，当力量沿着直方大的步调前进的时候，原来的工作模式到了大的力量的时期就变成了泰山压顶的力量，泽火革是根源性的力量，牵一发而动全身，几种在发展出来的力量上面进行抑制的方法并不符合天人合一的利益，问题还在波塞冬。

易经采取分散、独立的分析，不到最高境界看不出来力量的轮转，而希腊神话则藉着血统和抢亲的方式诠释了力量的必然发展模式，研究易经的人必须进入到希腊神话，才能藉着他山之石以攻玉，研究甲骨文的人则必须进入到易经之中，才能够藉着他山之石以攻错。

第一代神王乌拉诺斯是大地之母盖亚自己创造出来的，也就是自体受孕，乌拉诺斯是从大地之母的指端诞生的，意味着第一代神王是大地之母指定的，因为是生下来的，所以神王是白天的神王，如果没有生下来就意味着属于夜间，大地之母不是被生的，所以属于夜间，他们的世界非常单纯，白天是天地否，晚上是地天泰，由于天地否和地天泰都没有意识上的往来，所以人在这个时候还没有记忆，要到了3岁以后才有记忆，所以我们可以知道第一代神王的任期只有3年。

第二代神王的任期从4岁开始，到十年泰坦战争结束时为止，十年泰坦之战从17岁开始一直打到27岁，克洛诺斯被割除的生殖器化育出来爱情与美丽女神阿尔忒弥斯，从此人的生命之中有了爱情和美丽，在此之前是无性时期，灰蒙蒙的一片，17岁开始看到了彩色的人生，所以我们可以确定十年泰坦战争的爆发时间，27岁结束了十年泰坦战争，总数上克洛诺斯的统治期长达24年，可是扣除了十年泰坦之战，真正的统治期只有14年。

值得一提的是，27岁的时候宙斯就已经成为第三代神王，可是一直要到33岁的时候才出现明显的力量崛起，这个时候才有所作为，这六年的等待非常耐人寻味，从心气周期上面来看可以发现一个非常清楚的轨迹，每12年一次周期，6年之后才能开始七年之痒，不是一登基就可以有所作为，所以表现在人生的风火家人期才能够达到了30年，可是，中间差别的6年哪里去了？

宙斯统治的特徵是离化过程的出现，泽火革-泽山咸-兑为泽-泽水困的模式出现了，身心分离的工程开始了，所以这个时候的男孩子没有脑袋，离化过程中的撞撞往来会带来豕化现象，可以明显地感觉到身心出现了差异，这是宙斯粉墨登场的紧锣密鼓，宙斯虽然27岁就继位了，可是一直要到完成了身心分离之后才正式登场，这个时候已经33岁了，基于此产生了失落的六年，希腊神话用女性化时代来表现这一个时期的特性，为什么是失落的六年？因为泽水困会让日离开人位的震，进入到人位的坎中，成为子，子产生了不有躬的效果，所以对于宙斯而言等于没有执政。

第一任神王乌拉诺斯是天地否，第二任神王克洛诺斯是天水讼，第三任神王宙斯是天雷无妄，第一任神王乌拉诺斯其他的孩子们都没有生下来，所以都是夜间的坤地行师中的神，只有克洛诺斯生下来，所以成为白天的神王，第二任神王克洛诺斯把子女们藏在肚中，不愿意生下来，所以子在坎中，基于此第二代神王克洛诺斯是天水讼，可是到了最后使用的孩子都生了下来，所以都成为寅时的离化过程的神，宙斯除了未出生的长子之外其他都出生了，而且是光明之神阿波罗，光明之神阿波罗是震为雷，所以宙斯是天雷无妄，有了人位的震才能状元及第，天雷无妄的用力方式是震为雷，宙斯进入到人位的时候是以光明之神阿波罗的力量进入到人位，所以在宙斯的时空是没有天位赫拉的空间，天位赫拉出来了之后就是儿女们的神子时代了。

人位的坎中有一个子，这个子形成了一种阻障，不单是天位的力量无法有效地进入到人位，同时还形成了我仇有疾不我能即的效果，避免了风泽中孚的破散，年轻的时代是日离开人位的震所造成的力量消陨，天位的震中还保有很强的实力，所以不会完全没有力量，人位的子反而成为一种力量的保障，甚至连意识都沾到好处，不至于受到风泽中孚的破散，到了天后赫拉的时空力量就会被催激到月几望的程度，引发风泽中孚的破散，天位的震没有了力量才是真正的虚弱，人位的子不但在寅时的离化过程中成为一种祸害，到了白天天水讼的力量也会不断地催激，试图超越子的障碍，加上夜间的力量太强了，达到了天火同人的层次，所以最后天水讼的子必然不得不生下来。

在大的力量的时期出现了第二代神王克洛诺斯的复辟，与宙斯的力量结合在一起，成为天泽履，产生了夬履和履道坦坦幽人贞吉的时空，巨大的坎让宙斯进入到了冥界，受到了第二代神王克洛诺斯的抑制，再加上战神阿瑞斯的抑制，希腊神话把这一段力量的变化变成提丰的崛起，冥府的力量变化核心就在于提丰的崛起与平息，这是第二代神王和第三代神王之间的角力，这个时候宙斯非常吃瘪，宙斯的力量已经不成体统，在这个时期我们还会看到第二代神王克洛诺斯的力量，在希腊神话中出现了许多的时空错位，第二代神王和第三代神王的时空最具有争议性，只能说克洛诺斯在人生的前期一直处于静态的天水讼，没有进入到动态的天水讼，才有可能保持年轻时代的平和。

希腊神话为了自圆其说，产生了几个重大的时空倒错，四大天柱和第二代神王克洛诺斯的力量都属于这样的时空倒错，如果没有经过与易经的对照，就无法发现四大天柱中的力量与第二代神王克洛诺斯的力量并不属于人生的初期，如果两代神王的力量交换，提丰一幕就演不下去了，希腊神话的整理方式在血统和血肉，让人一目了然力量的发展条理，精彩的故事深入人心，让人过目不忘，可是，希腊神话无法在分代之后还能圆满地解释坤地行师和离化过程中的共性，时空错位是希腊神话的一大失误，通不过力量的检验，易经让你能够超越希腊神话。