《第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先》开宗明义的偈曰：“法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁，请君自辨别。既然皆己心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣。莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。现心亦无心，现法法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。秋月一般圆，彼此难分别。”这一篇偈子，乃是玄奘法师悟彻了《多心经》，打开了门户，那长老常念常存，一点灵光自透。
这一篇偈的内容是牧牛图，绒绳着鼻穿谈的是初调，挽定虚空结谈的是受制，拴在无为树谈的是回首，休教他瞒我谈的是驯服，现心亦无心谈的是无碍，心法都忘绝谈的是相忘，人牛不见时谈的是双泯，而这一篇偈的主题是心是法，法是车循环，车循环是牧牛之法，内容与诗经的《车攻》相互呼应：
我车既攻，我马既同，四牡庞庞，驾言徂东。
田车既好，四牡孔阜，东有甫草，驾言行狩。
之子于苗，选徒嚣嚣，建旐设旄，搏兽于敖。
驾彼四牡，四牡奕奕，赤芾金舄，会同有绎。
决拾既佽，弓矢既调，射夫既同，助我举柴。
四黄既驾，两骖不猗，不失其驰，舍矢如破。
萧萧马鸣，悠悠旆旌，徒御不惊，大庖不盈。
之子于征，有闻无声，允矣君子，展也大成。
在黄风怪阻十三难中不但有水上之军，同时还有斥泽之军，请求灵吉十四难进入到第一层次的四，正是“四黄既驾，两骖不猗，不失其驰，舍矢如破”之际，震为雷沉陷在凵中，不能再进行车循环，不过，已经达到了目的，玄奘法师悟彻了《多心经》，明白了诸法空相来自于舍利子，舍利子则是用拯马壮的结果，也是车循环的机制的发轫，西游记中的法，除了特定的分身法、身外身法、大分身神会法等，恒指车循环，看到法的时候不作第二想。
请求灵吉十四难中的请的本质是天位的大在山天大畜的力量中反行入口，所以开宗明义谈牧牛图，请的本质是告公用圭，成功了就成为靖，行者面对黄风怪的时候在水山蹇中成为来反的日的两个廿足，成为日闲舆卫的力量，由于取经队伍没有小，青黄不接，对付不了黄风怪的三昧神火，黄风怪在告公用圭时具有神的身份，行者不是对手，所以必须去请灵吉菩萨。
求是匪我求童蒙童蒙求我，这个时候也就是完成了水山蹇，已经出现了匪，而且彔已经被童的告公用圭的力量分离成为彐和求，进入到了山水蒙，这个时候还处于智慧女神雅典娜的巽为风中，还没有火凤鼎，那么如何做到的？这个时候已经有刀了，不过，不是用剥，而是用解，行者已经点上三花九子膏，完成了火山旅-艮为山的黑占，“八戒解包袱，展开铺盖，请行者安置。”解是藉着雷水解完成纳，“纳舜使大录万几之政”，在风山渐-水山蹇、火山旅-艮为山中“静收慧剑魔头绝，般若波罗善会高”，八戒反归于娣完成了安节和寘于丛棘，不但完成了绝，同时也完成了高，避免了坎为水的坎有险，这个办法是西方太白金星李长庚指点的，目的是在三出现了之后，避免进入到习坎中，还不是用六的时候，所有的神仙都在力保三十而立时的稳定，力图维持在大道母源的力量中。
灵字最早只有雨的倒山和品，雨说明了具有灵山的自我加持的力量，所以拥有脱胎换骨的能力，成为兑为泽-泽雷随的力量基础，倒山时说明了已经完成了孚于剥，品是人位的巽，巫是后来加上的，巫是巽为风的用史巫纷若的巫，灵者巫也，灵吉菩萨是风泽中孚中的人位的坎，灵吉菩萨领命在此处镇押，而不是镇压，押是藉着人位的离将甲推送到天位的震中，就完成了由豫，风泽中孚就进入到雷泽归妹，雷泽归妹才是完成由豫的力量，巫出现的时候天位的坎就下来了，告公用圭的孚于剥就结束了品，“讲罢心闲方入定，白云片片绕松梢”，讲罢是已经完成了中行，即将进入到尧天舜日的禅中，天山遁-天地否正是心闲入定的时候，天水讼中白云片片绕松梢，其有一山，呼名小须弥山，山中有个道场，乃是菩萨讲经禅院，从宋代以来的灵的简化字来看，可以更容易明白灵谈的是什么？灵字从彐，从火，彐已经被鸣谦的力量举到菩萨讲经禅院，与此同时也会将十朋之龟举到天位的坎中，合起来成为吉，黄也会一起回归，雷水解在得金矢时进入到火雷噬盍，履校灭趾是为了进入到天雷无妄所作的准备，之后在有疾的心法之下转入泽雷随-水雷屯。
灵吉在直南上说明了灵吉是风泽中孚在得敌的中行之后的力量，精确地说是告公用圭中的人位的坎中力量，包括了雷水解-火雷噬盍的力量，风泽中孚的时候已经完成了请和求，再藉着雷泽归妹的力量扶摇直上，完成了帝乙归妹以祉元吉才能见到灵吉，直的力量中有疾-有喜，就从天雷无妄进入到了泽雷随-水雷屯中，灵吉菩萨拥有如来所赐的飞龙宝杖是引兑中的丨，在泽地萃中也保有引的力量，可以将和兑引到人位的艮中成为来兑，也就是来反的力量，因此而具有筮盍的力量，正由于灵吉菩萨是斥泽之军中的将，具有劓鼻噬肤的职掌，不受如来待见，不在十方三世佛中，而事实上“非圣智不能用间”，足以成就天雷无妄，却因为职务的关系让灵吉菩萨变得相当委屈。
十四谈的是第一层次的四，四是二和八反行入口，进入到水山蹇，这个时候还没有形成五的取经队伍，不过，已经可以看到改朝换代的迹象，请求灵吉十四难发生在力量崛起天地变的时代，涉及到雷风恒、雷水解、火山旅、风火家人、天山遁、天地否、天泽履-雷泽归妹，乃至兑为泽和泽雷随，巽为风开始面临一种蜕变过程，甚至可以一举进入到王假有庙的心法的核心-泽地萃中，在黄风怪与行者的比斗时，那怪果打一下来，他把腰躬一躬，足长了三尺，有一丈长短，慌得那妖把钢叉按住，喝道：“孙行者，你怎么把这护身的变化法儿，拿来我门前使唤！莫弄虚头！走上来，我与你见见手段！”…就进入到了风水涣的涣奔其机中，风水涣的涣奔其机是一个用计、用变、用法的时空，而且是一个时空转换点，介绍黄沙旋的第一句是：“冷冷飕飕天地变，无影无形黄沙旋。”一语道破涣奔其机的神妙，无影无形黄沙旋中的无影指的是没有火凤鼎，无形指的是没有饮食衎衎，在没有风山渐的时代就没有用六，
易经藉着王假有庙将风水涣与泽地萃关联在一起，目前虽然还没有火凤鼎，却可以经由风水涣的涣奔其机进入到王假有庙的心法的核心-泽地萃中，所以黄风具有王的威力，当行者使了一个身外身的手段变有百十个行者时，百出现的时候就将风水涣转入到天水讼中，与此同时也就进入到了车循环中，归妹愆期迟归有时处于车循环中，黄沙旋是黄离和需于沙所形成的旋，旋不是火凤鼎的方雨亏悔中的方，而是天泽履的视履考祥其旋元吉的旋，这么一旋就把足拉到了鸟焚其巢的火山旅中，足是日踩着廿足，具有十日并举的威力，所以实际上是在火山旅中交战，在比斗中天地所有的力量都为之改变，最后还可以在火山旅-火泽睽-火雷筮盍之后进入到天雷无妄中，所以冷冷飕飕天地变，黄也是一位关系重大的要角，黄的出现意味着离为火的双向加持开始了，黄是夏景炎天的直接产物，黄风起兮，天下大变，从“冷冷飕飕天地变，无影无形黄沙旋”到“乾坤险不炸崩开，万里江山都是颤！”都在形容这个现象，力量开始大开大阖，玄与黄在血中结合在一起，正是飞黄腾达的时节，黄的强大也影响到了三星，孚乃利用禴而开启了三星在户的新时代，白、马和子也都登上了舞台，九也出现了，青龙、明堂、金匮、天德、司命等六辰为吉神，都是用六的成员，六辰值日，诸事皆宜，称为黄道吉日，三花九子膏中的三花九子都是对付人位的艮中的花的力量，就恢复了百分光明，才能达到百分之百的明，眼珠酸痛是第一次将眼带上力量的舞台，眼是水风井中的井眼，水风井中是不食之地，井渫不食，井泥不食，没有入主，所以出现了眼，花也是这一回中的要角，花是门前惟有野花开，没有入主，才能够有见的可能，此刻一在人位的坎中，意味着玄的力量在人位的坎中，才有黄和三的崛起，玄来了之后人位上热闹非凡，一切都在为王明做准备，不过，这个时候五还不完整，还处于在的局面，在是天位的坎如如不动，信守不可涉大川的誓言，没有五就不会形成火凤鼎，以至于不具备孚乃利用禴的条件，如果急于用六而将风泽中孚的人位的震用作用拯马壮，进入到风水涣中，再转入车循环中，就会让行者的力量发展到了大圣的层次，而且造成了绝，绝地无留，就没有了爱神的力量，所以必须留在泽山咸中育阳，雷水解提供了用留的机会。