三藏别了朱紫国王，脱离了巽为风，行彀多少山原，历尽无穷水道，秋去冬残，又值春光明媚，忽见一座庵林，庵林是所处时空的关键词，庵是人位的大在火凤鼎中做着奄有天下的事情，这是车循环中的庵，林指的是火山旅，所以庵林是车循环中的火山旅，这个时候唐僧意欲自去化些斋吃，所以又再进入到饮食衎衎中，忽见四佳人在那里刺凤描鸾做针线，四人闺心坚似石，这是四个坎在做十朋之龟的针线活，第七十二回的11个石，说明了已经发展到了困于石的程度了，意味着进入到了明的转折点，一座木香亭子下又有三个女子在那里踢气球，一个个汗流粉腻透罗裳，三个女子是女性化的三星，车循环发展到了一定的程度时就没有男性的力量了，汗流粉腻透罗裳是涣汗其大号，大在循环反复地做着亏，踢气球是做着求小得的事情，文字出现了相当数量的面和回，说明了在有孚改命中，而唐僧自投罗网，误入盘丝洞，盘丝洞也是一个关键的时空标示，盘是车循环的代名词，盘活是苦心经营获致成果，丝是执之用黄牛之革的鞶带，洞是同人之地，所有的洞都具有同人的性质，盘丝岭中的领则关系到泽地萃，在泽地萃的萃如嗟如中完成衣领的裁制，盘丝岭盘丝洞是泽地萃所共同建立的修真道场，张紫阳是全真道的南宗始祖，他的登场开启了修真之门，泽地萃中的萃如嗟如是金丹大药的熬炼，有了衣领之后就必须超越泽地萃中的循环反复，登赴真人之位，扭转点在艮为山。
七情一般指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，不过，在力量中谈的是生和月的力量的反行，这个时候即将脱离困于金车，模式要开始倒吃甘蔗了，这个时候悟空已经完成了朱紫国行医，释放了凵中的箭矢，一举进入到天位，即将脱离车循环，开通修真之路，七位蜘蛛精的蜘指的是知临，蛛则指的是至临，精则是生和月的的反行入口，甘临的时候目中有睛，甘临说明了已经丹成，丹成时的知临就自然形成至临与甘临的反复其道，七种主要的力量都会迷没在大君之宜的宜中，因为其行次且中带有苟且的性质，七位蜘蛛精原是天上的七仙姑，七仙姑泛指女宿扶筐七星和昴日星团七星，女宿扶筐七星是上行的七仙姑，昴日星团七星则是反行的七仙姑，女宿扶筐七星指的是雷泽归妹发展到了妇承筐无实就发展到了风山渐-水山蹇，士刲羊无血的时候就发展成为雷水解-风水涣，而天上的七仙姑则在车循环中沦为七位蜘蛛精。
五十九谈的是第五层次的九，在第五层次的高度上已经没有九了，也没有羽了，更没有了火凤鼎，所以没有获匪其丑，取而代之的是车循环，第七十二回的关键是濯垢泉，金乌和汤泉合起来就是金汤之固，金汤之固是金转换成为为上扬的力量之后再以日的方式反行，固字在金文中是十日在口中，十日并举的现象发生在艮为山，十日并举之后没有往天山遁发展，反而在完成了嗟如之后再进入到金汤之中，如同车轮的轮转一般循环反复，所以金汤之固谈的是车循环，这个时候可以很轻易地理解“海底金乌天上日”的密意是什么了，泉是原筮的力量，当寒泉食的力量遇到了束帛戋戋的力量就会形成艮阻，贲如皤如与白马翰如胶着成为贲如濡如中的盘丝洞，于是就产生了艮为山的金汤之固，汤泉是从山火贲的角度来看，温泉则是才泽天夬的角度来看，温泉谈的是“君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎”的有愠，遇雨发生在火山旅-艮为山，若濡是水天需中的不节若则嗟若，有愠则是血去之后再入于穴的车循环，易经是从多角度、多层次来看同一个现象，再复杂也比在盘丝洞中看得清楚，再加入其他的神话元素，盘丝洞就变得透明了，濯垢泉原是上方七仙姑的浴池，昴日星团的七姐妹反行到了这个环境中就变成了七位蜘蛛精，但是力量还是白的，柔的，不伤性命的，自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与他了，这怪占了浴池，一日三遭，出来洗澡，化尽了所有的火气，对濯垢泉的描述中有三个玉，玉代表着玄的力量，不速之客三人来的整体力量都在玄中，此时此刻都陷在蜘蛛精的金汤之固中不能动弹，所以必须打，第七十二回中有34个打，第七十三回中也有22个打，事实上都在教授遁法，不是乱打一气，在第七十二回中行者并没有打，只使了一个绝后计，教他动不得身，出不得水，那就是把他那衣架上搭的七套衣服，尽情雕去，雕去是用隹的反行入口来拿下泽地萃-水天需，山天大畜出现了，山天大畜具有扭转王假有庙时期的实力，就进入到了用大牲吉时期，这是惊天动地的打，打的目的是过涉灭顶，藉着灭的力量将反行的天顶回天位，顶回不宁方来的迷没七情，顺势完成了天山遁-天地否，这个时候才有面中童子眼前人，火山旅中的童仆才能在完成胜之后成为眼前人，往不胜为咎，童子的升格是必须的、也是受欢迎的举措，这样子就不至于在山地剥中丧其童仆，第七十二回中有15门和15面，门面是沦为一个主题，门面是天山遁中的门面，已经不是靠衣服作门面，绝后计事关门面，车循环具有每况愈下的效果，过度了就会破坏门面，七仙女已经成为蜘蛛精了，不得不绝后，七仙女与董永的故事出自于《搜神记》，“鹿车载父”指的是“即鹿无虞，惟入于林中，几不如舍”，也就是在火山旅中得其资斧，就可以舍车而徙和舍尔灵龟了，合起来才有帝乙归妹以祉元吉，天之织女织缣百匹助董永偿债，织缣是地山谦，在劳谦之后才有“象耕鸟耘”，象耕指的是雷地豫，鸟耘指的是雷山小过，“象耕鸟耘”是丹成的效果，七仙女织缣，十日而毕，女出门，凌空而去，就进入到天山遁-天地否，七仙女下凡织缣织成了丹，丹的力量不仅可以开启天山遁的门户，同时可以将车循环提升到輹循环的高度，就到了履道坦坦的时节，輹循环改变了旅于处所造成的死，处死就来自于旅即次所造成的死如，在天地否中因为天位的坎不可涉大川，就恒不死了，对于般若成就而言是不可或缺的必要条件，入六的一大特徵就是天山遁-天地否的门户的出现，不过，在盘丝洞的阶段还无法直接进入到天山遁-天地否，在此之前还要经过雷水解的过程，以解的方式来代替获匪其丑，射阳居士在第七十一回和第七十二回中各留下了7个解作为路标，在雷水解中是以或承其羞来取代获匪其丑，不但没有匪了，而且还有羊和角，羊和角将会被推送到天位的艮中，将濯垢泉的垢转变成为姤其角的姤，丹成之后天位的艮成为意识的保护者，所以视履考祥其旋元吉，瑞祥本地秀，造化乃天真，正是展现大气的天真的时节。
七个蜘蛛精叫出七种虫子，嘱咐它们出门前去退敌，随即就往他师兄处逃生去了，七人就进入到了人位的坎中不提，那一些虫子都被行者所变化出来的七样鹰所击杀，鹰虫之战因为实力差距，不值一提，可是影响却很深远，鹰是天位的隹，形成了火天大有的自我加持，催激出来了厉，不仅没有了山风蛊，只剩下没有虫的艮为山，而且厉成为进入到天山遁的力量之源，唐僧在获救之后道：“徒弟呵，以后就是饿死，也再不自专了。”很显然唐僧在这一难中丧失了主控权，悟空和八戒的分量越来越重，尤其是嘉遁之坎开始擅场。
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