在《观众生品》中文殊师利向维摩诘言发出了非常关键的一问：“若菩萨作是观者，云何行慈？”此时正是“观我生进退”的时节，关系到坤为地-地雷复的父母之力的发轫，维摩诘回答道：“菩萨作是观已，自念我当为众生说如斯法，是即真实慈也。”意味着唯有藉着“如斯法”才能够进入到真实慈中。
如斯法是有严格的条件的法，指的是雷水解的“解而拇，朋至斯孚”，孚是心法，一般指的是孚乃利用禴的有孚，斯孚则指的是如斯法，斯孚是火山旅的“旅琐琐，斯其所取灾。”旅琐琐发生在水天需的小有言中，用的是小贝，也就是水泽节中的贝，不同于至临所形成的山泽损中的大贝，以小贝的力量发展到了需于泥的层次时才能解而拇，旅琐琐的原因是水中行才能成为婴儿姹女，就可以迎接坤为地-地雷复的力量，虽然造成了无妄之灾，却可以进入到天雷无妄的大顺中，
旅琐琐的小贝是朋至所形成的人位的兑，朋至不是一般的至临，而是咸临，这个时候已经从泽天夬进入到了兑为泽，兑为泽中具有孚于剥的心法，在困于洒食的时候士在天位的坎中如如不动，只有在朱绂方来引发的告公用圭时士才能进入到了孚兑中，这个时候就也就在如斯孚中，因为是兑为泽中的人位的兑所完成的斯，用的是朋，而朋是凤凰来仪的力量，所以斯孚不同于有孚，兑为泽的时候因为已经完成了天山遁-天地否，再从玄同进入到玄德，玄德一直带着佛性，所以孚兑中已经没有了险难，而可以履道坦坦，幽人贞吉。
如斯法用的是和兑中的禾，意味着进入到了地山谦，兼是一手抓两禾，虽然具有来反的性质，却可以形成臀困于株木入于幽谷，谷是从的力量拘系着口，从的存在意味着已经完成了告公用圭，处于于臲卼中，原来用于用行师的震为雷，此刻已经成为前后相从的两个星，处于无所往的状态，无所往则固，固其结时就可以在其来复的力量中进入到泽山咸，如斯法就是朋从尔思的发展路径。
为什么涉及到如？因为山火贲已经在贲其须的时从白马翰如发展成为贲如皤如，就可以进入到了归妹以须中，这个时候已经满面于思，满面都是胡须，意味着已经在朋从尔思的思中，就到了迟归有时的时候了，所以已经在具备了通过玄牝之门的条件。
此时正是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”的时节，本质上尧舜禹心口相传的圣王心要，也是中乘转入大乘的关键，可以知道如斯法的重要性，这个时候的行慈才是真实慈。