彖传对山风蛊的卦辞所作的补充的：“蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。”
“蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。”蛊是三星化虫滞留在皿中，皿是凵田，蛊是“大小多少”所共同造成的结果，朴散则为器，器受虫害而为蛊，说明出现了火雷噬盍中的“遇毒”了，告公用圭陷于凵中，形成了渎，就无法继续“告自邑”，也就是就“无所往”了，因为从雷风恒发展到天风姤时已经完成了见道，所以可以进入到火山旅-火泽睽-火雷噬盍中，而可以在地雷复的力量中完成时归。
“刚上而柔下”的情况只发生在雷风恒和山风蛊时，雷风恒发展到了天风姤时“刚上”是告公用圭从雷风恒发展到了天风姤，“柔下”则是告公用圭在“含章，有陨自天”时进入到人位的巽中，就进入到了水风井-火风鼎的柔克中，当火风鼎的方雨亏悔发展到了雨的时候就进入到了山风蛊。
雷风恒发展到了天风姤时，此时就在“妇人吉”中，妇是人位的巽，人指的是人位的震，人位的震中的震为雷在“包有鱼”时，产生了顶天功德，告公用圭在顶天功德中自动完成归藏于天，所以“妇人吉”；“夫子凶”则是雷风恒进入到天水讼时，天水讼进入到“渝安贞”时就进入到了泽风大过中，泽风大过时因为进入到泽水困中，所以人位的巽中会出现凶，这就是“夫子制义，从妇凶也”，必须在泽水困中发展到于臲卼时才能在地雷复的力量中完成“帝乙归妹以祉元吉”，士就止于天位的坎中，就“巽而止”了。
“蛊，元亨，而天下治也。”山风蛊位于火风鼎的方雨亏悔的雨中，所以具备了火风鼎的“巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。”元指的是五气朝元，就见道了，就“视履考祥其旋元吉”了，因为已经完成了天山遁-天地否，所以进入到“夬履”时，可以直接进入到泽雷随中；亨指的是“王用亨于西山”，王在天位的艮中并没有进入到“夬履”中，这个时候王处于太上的位置，在“圣人亨以享上帝”中，在完成了地风升而进入到夬履时就在泽火革中，而可以“大亨以养圣贤”，山风蛊因为超越了干父之蛊和干母之蛊，完成了善复，并且进入到了“善复为妖”中，已经“有国之母可以长久”，所以“天下有始，以为天下母”，这是天下的始治，“而天下治也。”
“利涉大川，往有事也。”利涉大川是从人位的坎中跨越了环绕人位的艮中的大川进入到了天位的坎中，已经完成了“见小曰明，守柔曰强。”的“欲大反小”，以及“用其光，复归其明，无遗身殃”的“欲多反少”两阶段，“大小多少”都已经归藏于天，而“袭常”了，这个时候已经得一了，进入到夬履时得一者带着玄从玄同进入到玄德中，因为在泽天夬中有“自我致戎”的缘故，所以“往有事也”。
“先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。”甲是含章中的早，甲的反行形成了告公用圭，“先甲三日”发生在水风井-火风鼎的“方雨亏悔”中，“后甲三日”则发生在泽水困的“困于葛藟，于臲卼”中，就可以在坤为地-地雷复的力量中完成归藏于天，所以“九五含章，中正也。”在风水涣、坎为水和山水蒙中都无法完成中正，所以需要后甲三日，三者混而为一成为泽水困，才有中正，意味着已经有国之母可以长久，终则有始指的是孚乃利用禴的有终和“天下有始，以为天下母”的始治，这是“含章，有陨自天”所带来的结果，所以是天行也。
天行表现在乾为天、山风蛊、山地剥、地雷复，也就是说天行是从离为火的双向加持所建立的乾为天开始的变化，在孚乃利用禴中历经了山风蛊和山地剥之后迎来了地雷复，结束了孚乃利用禴，就完成了“七日来复”，七是士，日是用拯马壮之后的震为雷，合起来是告公用圭，告公用圭就是天行，天行的结果是地雷复，没有迎来地雷复就不能算是“七日来复”。