始计篇中已经谈过了用兵的五事，知道了自己拥有什么？应该干什么？有了吾计和庙算，在进入到作战之前还必须具备一个不可或缺的要件，那就是先要成为圣，“致力于地曰圣”，在面对地的时候圣的必要的品质，圣是“时风若”的成果，先要能够从巽为风的巽在床下的浪潮中找到回天之门，成为圣之时者，就可以作战了，孙子虽然没有谈圣，不过谈到了孰，孰指的是敦复和敦艮，已经包括了见的功夫，所以已经把胜的必经之路标示清楚了，孙子只在最后一篇的用间篇中谈到圣，“非圣智不能用间”，抖音短剧所刻画的嘴脸可以说都是“非圣智而用间”的结果，显而易见地缺乏了敦的高贵品质，孙子把圣放置在用间中，说明孙子重视用间的神圣性和智慧性，完成了敦艮自然就有了真人的品质，才能以圣智用间，不失敦厚，圣人的用六不会形成负面的影响，反而为天人合一带来天的品质，《礼记》在《乐记》中谈圣，“作者之谓圣”，在地中只是圣，还要完成见和胜才是圣人，建立了人位的震中的朝廷才有完整的乐，这个时候才是圣人，“其在朝廷则道仁圣礼义之序”，在人位的坎中只是卜人，不能以坐作龟的卜人为满足，圣人的标准很清楚，也很具体，理解了这一些才具备了作战的资格，因为如果不具备圣的资格，就一定会沦为坐作龟的卜人，要花费非常多的时间才能走出在摸索过程中所建立的习坎，而且需要更多的时间消弭习坎，释佛指出“居其树，食其果，折其枝”的魔波旬需要经过三万大劫才能成佛，虽然注定成佛，却仿佛被诅咒了，根本的原因就在于习坎，还不如不建立习坎，四十六岁时行者二度被贬、三藏为习坎所伤、如来和观音都在，所有的助力都一应俱全，正是一举打破习坎的好时机，只要把握时机，明白其中的意义，就可以完成开悟第一要件，不需要三万大劫，这是圣的积极意义。