“时乘六龙以御天所其无逸”是见道的境界，“时乘六龙以御天”不是乘着六条龙归藏于天，事实上只有一条龙，那就是告公用圭，告公用圭在天位代表着天地否中的天，在人位代表着山泽损的大，自始至终只有告公用圭一条龙，完成了“见小曰明”时就进入到了天山遁-天地否，人位上没有任何的逸出；“用敷五福而锡极彰厥有常”则是安道的境界，五福指的是向用五福中的福、寿、富、康宁、攸好德、考终命，都是来自于天位的力量，“用敷五福”则是藉着五福完成了弱者道之用，而完成了天山遁-天地否，就见道了，所以“来章有庆誉”，见道之后从“玄同”进入到“玄德”中，就进入到“袭常”中，在“用其光”时完成“复归其明”，目的是“无遗身殃”，也就是避免进入到至临所造成的“有孚失是”中，“袭常”时天龙才能始终是天龙。
“潜龙勿用”是告公用圭用于山地剥所造成的结果，已经在“无所往”中；“见龙在田”是见道时完成了“守柔曰强”而恢复了天的身份，完成了“利见大人”，所以“大有庆”，这个时候就进入到了泽山咸的玄田中“畜牝牛”；“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”则在君子进德修业中进入到“归妹愆期”中，这个时候龙已经化为鱼龟；“或跃于渊”是天龙的上下无常，进退无恒，目的是为了在“归妹愆期”之后完成“迟归有时”，所以“无咎”；“飞龙在天”已经完成了“同声相应，同气相求”而进入到同类相从中，而进入到安道时的“利见大人”，此时已经安道时的“袭常”中，一直到完成了“袭明”，乃至金刚道，都在“飞龙在天”的境界中，只在知临-甘临中；“亢龙有悔”则是“动悔有悔，于臲卼”之后，这是因为安道的境界中“贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅”，所以发展到了“心行灭处言语道断”，继而在坤为地-地雷复的父母之力中发展到了得道境界，结束了善复为妖，而进入到了天雷无妄的唯用震为雷中。
Leave a Reply