行者请观音菩萨相助，收回了锦襕袈裟，解除了锦斓袈裟所所可以造成的车循环，当即完成了中行，进入到风泽中孚中，高老庄正处于风泽中孚转换为风火家人中，风火家人是一个转折点，既可以在家人嗃嗃时进入到天火同人中，也可以在妇子嘻嘻时进入到风水涣中，由于八戒还没有正式地加入取经的阵容，所以还无法经由用拯马壮进入到风水涣中，收降八戒具有划时代的意义，取经队伍就有了日和月，两者都是履错然的产物，地火明夷具有夷于左股和用拯马壮两种心法，造成了履错然，将直的力量引导到交的力量中，夷于左股就是己日，造成了日昃之离的日，就有了火凤鼎，用拯马壮则积累了月，就有了车循环，不过，在收得沙僧十六难之前，还没有山地剥，仍然处于得敌的中行中，行者所代表的坎为水与八戒所代表的震为雷结合成为告公用圭的正确力量，虽然成为得敌的根源，却可以在浮屠山中转入鸟焚其巢，酒阑效果出现在希腊神话中的泰坦战争，也就是巽为风中的三大战争中的巨灵战争，巨灵战争是宙斯与泰坦神之间的权力之战，宙斯虽然夺到了盖亚的魔草，得以发展到天位的艮中，乃有告公用圭，但是仍然无法战胜泰坦神所拥有的大海的力量，无论怎么攻击都会被顶回来，所以宙斯与凡人结合生下了半神赫拉克勒斯，当宙斯先以“先张之弧”击伤泰坦神时，赫拉克勒斯就藉着“后说之弧”消陨大海中的人位的震的力量，泰坦神就彻底地失败了，而宙斯却因此拥有了车循环，天下无敌，可是盖亚又生出众魔之王提丰，提丰藉着离为火的双向加持打败了奥林匹斯诸神，只有宙斯独力战斗，宙斯举起埃特纳火山将堤丰埋在火山下，打败了提丰之后宙斯就确立了众神之王的地位，开始了三十年的王假有庙时期，西游记的第一层次谈的就是在这样的力量背景之下聚拢取经队伍。
此时正处于春融时节，时间与力量已经出现了背道而驰的现象，“春融只待乾坤醉，水阔深知世界浮”，正是应该有所作为的时候，草衬玉骢蹄迹软，柳摇金线露华新。桃杏满林争艳丽，薜萝绕径放精神，呈现了一片生机蓬勃，沙堤日暖鸳鸯睡，山涧花香蛱蝶驯，正是鸳鸯蝴蝶梦的时节，而风火家人却是高尚其事不事王侯的向上推送的力量，因为三藏一心在行满得真文上，而取经的队伍中缺少一位关键的角色，那就是流落红尘的八戒，此时正在风火家人的回天中途，高老庄阶段是猪刚鬣时代，收降之后就是猪八戒时代，猪刚鬣的刚是六反行入凵，包在网中，旁边有刀，说明具有剥的效果，鬣是水流让晋如硕鼠的鼠首变成了西，巽为风初期实际上是处于水风井中，背景力量是火地晋，晋如硕鼠中时人位的艮中的页旁有一块石，这一块石造成了酒阑效果，在没有获匪其丑的时候是刚，获匪其丑了之后就成为鬣，黄风怪阻十三难就是专门谈硕鼠。
其实八戒早已皈依观音菩萨，志愿成为取经人，根本谈不上收降，收降八戒的过程根本够不上一难，问题在于猪八戒是扛着九齿钉钯来的，九齿钉钯代表着从壮于頄发展到获匪其丑的力量，八戒只要一反行就会生事，成为来反的斧钺，造成得敌的中行，得敌的结果是冥豫成，在风火家人向上推送的力量中是一种宜室宜家的家居力量，到了王假有庙时期就变成了亏的主力，火凤鼎之所由生，所以八戒至终无法成佛，灵山缴旨的时候只能受职做个净坛使者，八戒不禁口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！如来说的很客气，没有对二的特性多作评价，收降八戒另有所指，收降八戒的降不是降服或下降，降是两个廿足与地雷复的阜一起走向天位，才有帝乙归妹以祉元吉，收降八戒是为了三星在天，不是下降到人位，天位的成员到人位的艮是反，到人位的巽中是升，到人位的兑中是临，从来不是降。
八戒是三藏为悟能所起的别名…三藏道：“既从吾善果，要做徒弟，我与你起个法名，早晚好呼唤。”他道：“师父，我是菩萨已与我摩顶受戒，起了法名，叫做猪悟能也。”三藏笑道：“好！好！你师兄叫做悟空，你叫做悟能，其实是我法门中的宗派。”悟能道：“师父，我受了菩萨戒行，断了五荤三厌，在我丈人家持斋把素，更不曾动荤。今日见了师父，我开了斋罢。”三藏道：“不可！不可！你既是不吃五荤三厌，我再与你起个别名，唤为八戒。”那呆子欢欢喜喜道：“谨遵师命。”因此猪悟能又叫做猪八戒，所以八戒的意义不是八关斋戒，如果将八戒与八关斋戒关联在一起，那么就将菩萨摩顶受戒降到佛为在家弟子所制定的修行戒律的层次了，八戒与八关斋戒无关，而是不吃五荤三厌，五荤是佛门的五辛，三厌是道门忌食的三种肉：即雁、狗、乌鱼，谈西游记还是要回归到易经中，五指的是取经队伍所有的力量，荤指的是车循环，五从舟发展成为车的时候就会造成五车十满，月满则亏，三指的是三星在户时的三才阵势，厌是能陷在广中或疒中，这是汉时厌字的写法，前者代表火凤鼎，后者代表有疾，意味着在水中行时难能可贵的能受到了用六的限制，八戒所代表的力量是天位的震，天位的震如果以月的形式陷在车循环中，固然可以得到空的结果，可是也会虚耗了天位的震的力量，最重要的是渎的时候就卡在捕兽夹中，不能动弹，再大的能耐也难以发挥，所以射阳居士透过三藏为悟能取别名的方式表达了对车循环与龟厌不告的提醒，五荤三厌不在正道中，悟能悟的是能，要能就不能不注意到五荤三厌所造成的损失。
十二谈的是第一层次的二，二首次从天位的田中独立出来，可以与天位的坎拆分而行，也可以并行，拆分而行的时候二是夯具，七与二并行的时候合为舟，悟空总是骂八戒是馕糠的夯货，就是因为八戒具有夯具的性质，八戒独行发生在三年前，也就是在三藏取经前三年就已经发生了，二带着日，日是心，所以在谈二的时候兼谈《多心经》，这个时候就可以明白为什么《多心经》是“修真之总经，作佛之会门”，修真是九九归真到天位的艮中，需要地雷复的力量，作佛是在人位的震中震为雷必须合体于人位的震，都是心的力量，心经的核心是舍利子，如果舍利子指的是佛舍利，那么就落入有中，与诸法空相相悖，如果舍利子是舍利佛，舍利佛虽然智慧第一，智慧是孚乃利用禴中的内容，同时也在有中，最接近舍利子的定义是地雷复中的三星，真正地达到了不生不灭，不垢不净，不增不减的纯然性，心是易经中的内容，在专门诠释易经的西游记中被提出来，而且是与二一起提出来，所以还是应该回到易经来理解心经，地雷复非常伟大，可以开天辟地，但是成为子的时候，就有了三才阵势，就有了火凤鼎-车循环，就会造成空，朱子谈元亨利贞时以梅比方说：“梅蕊初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。物生为元，长为亨，成而未完为利，成熟为贞。”利出现的时候就有坎中子，也就进入到了孚乃利用禴，三出现的时候就进入到了车循环，从力量的角度来看诸法空相是三星在户的效果，地雷复自身是诸法空相，与此同时也会造成空，力量使然，学人们从易经的角度来理解可以很轻易地契入心经，才能与射阳居士站在同一个高度谈心，而不是被文字的庄严性所障住，射阳居士在结尾时针对去说了：“那一去：管教清福人间少，致使灾魔山里多。”那一去是心的去，人位的震中的心被用在车循环，所以易经或西游记中的去和法都代表车循环，心去的法不是善法，西游记中处处可见反车循环的众生情，甚至有反心经的味道，特别在心经上加上了多字，多字本来就有，不是另外加上的字，多是月在上上下下成为灾魔，在甲骨文中夕和月是同一个字，月是用拯马壮后的心，读西游记要看懂射阳居士在挽回神仙与众生的共同灾劫，西游记藉着八戒的经验来说明二的特性：二带来日的力量，所以可以“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”，就连身上穿的锦，戴的金，四时有花果享用，八节有蔬菜烹煎，也都是二的成果，同时也可以“转把女儿关在他后宅，将有半年，再不放出与家内人相见”，当行者放出翠兰时，“云鬓乱堆无掠，玉容未洗尘淄。一片兰心依旧，十分娇态倾颓。樱唇全无气血，腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙，蛾眉淡，瘦怯怯，语声低。”说明不是凌虐，二最重要的功能是修真，“有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热。婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。”八戒扛着九齿钉钯，九齿钉钯具有一种特殊的效果，“相持取胜有何难，赌斗求功不用说。何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！”，一旦与五会师就会发展到山地剥，这个时候就如同被九齿钉钯给钯到，立刻就魂消神气泄。
行者来到一个不知名的地方，急于想知道此间是甚么地方？顺手一把扯住一个少年，得知此处乃是乌斯藏国界之地，唤做高老庄，同时得知少年正去请好法师降妖怪，行者道：“你的造化，我有营生，这才是凑四合六的勾当。你也不须远行，莫要化费了银子。我们不是那不济的和尚，脓包的道士，其实有些手段，惯会拿妖。这正是一来照顾郎中，二来又医得眼好，烦你回去上复你那家主，说我们是东土驾下差来的御弟圣僧往西天拜佛求经者，善能降妖缚怪。”言语中凑四合六的勾当是什么样的勾当？又为什么善能降妖缚怪？凑四合六的四指的是三藏、行者、二的反行入口成为四，已经足以在风山渐-水山蹇中兜一圈，由于目前八戒还没有到位，所以只能拿白马凑数，合六则是合起来反行入口用六，冥升的是日和六，所以用六已经没有问题，凑四合六中不仅缺少八戒，同时沙僧也缺席，所以无法构成五，取经的队伍非常勉强，但是已经足以降妖缚怪，因为正处于风火家人向上推送的力量中，妖怪进入到了风火家人中就都成为正经神仙。
行者在云栈洞表明取经人的身份后，八戒就丢了钉钯，请行者引见三藏，凭行者绑缚，行者之所以善猪恶拿的原因在于豕是天位的震反行入艮的效果，必须藉着见恶人的力量向上推送，才能完成天山遁-天地否，让三星归位，行者与八戒的关系是金和木的关系，“金性刚强能克木，心猿降得木龙归。金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。一主一宾无间隔，三交三合有玄微。性情并喜贞元聚，同证西方话不违。”三交三合有玄微中的三交是三星反行到了交的力量中，建立了三才阵势，三合是三星在艮为山中的结合，云栈洞是风山渐-水山蹇的洞府，三星在天之后再进入到艮为山，玄微是用六和隐匿，用六是是玄的反行，微是火山旅的微和徽的变化，在旅于处的时候是微，在鸟焚其巢的时候是徽，没有发展到山地剥的亏的程度，关键在于告公用圭的力量出现了反归，而且用六时还没有小，无法形成五，所以合和的力量有限，无法发展成为山地剥，自然就没有火凤鼎和车循环，这个时候的巽为风的先甲三日仅限于水风井和发展到了寒泉食的告公用圭，处于“可用汲，王明并受其福”的时节，行者与八戒搭配之后就性情并喜贞元聚了，进入到撞撞往来中，最后可以进入到泽雷随-水雷屯，之后有可以发展到鸟焚其巢，所以同证西方话不违。