希波吕托斯是雅典国王忒修斯的儿子，忒修斯是赫拉克勒斯的堂弟，曾经歼除许多著名的盗贼，解开米诺斯迷宫，战胜米诺陶诺斯，劫持海伦，甚至与珀里托俄斯同闯冥府，意图抢夺冥后珀耳瑟福涅，他所代表的力量是火凤鼎，有了天位的离的自我加持，才能够闯入冥府，他是赫拉克勒斯的堂兄弟，也说明了忒修斯的特殊性，而希波吕托斯只是一个单纯的王子，他所代表的力量仅仅只是人位的艮。
希波吕托斯本身很单纯，他只是英雄之子，自己并不具英雄的条件，可是狩猎女神阿尔忒弥斯与爱神阿芙洛狄忒却让他进入到了希腊神话的舞台，希波吕托斯崇拜狩猎女神阿尔忒弥斯，拒绝与任何女性交往，同时藐视爱神阿芙洛狄忒，事实上这是因为希波吕托斯只缘身在庐山中，不识此山真面目，狩猎女神阿尔忒弥斯是处女神，兑为泽的力量抑制了人的自我意识，让人没有性欲，处女情结的效果甚至比智慧女神雅典娜的巽为风还要强烈，与希波吕托斯相遇的时候狩猎女神阿尔忒弥斯的兑为泽已经处于其羽可用为仪的境界，也就是进入到了天罡家族中，不但无法转入到水雷屯的境界，反而成为一种强大的闭锁力量。
爱神阿芙洛狄忒为此恼火，而让继母费德拉疯狂地爱上希波吕托斯，却受到拒绝，费德拉蒙羞自杀，留下遗书诬陷希波吕托斯对她不轨，忒修斯看到遗书，为之气急败坏，不但放逐了希波吕托斯，同时向海神波塞冬发出对儿子的诅咒，于是波塞冬派了一头公牛，撞倒了希波吕托斯的马车…
希波吕托斯的马车被公牛冲撞了之后，马匹受惊狂奔，让希波吕托斯撞死在岩石上，公牛指的是人位的震，具有用拯马壮的功能，天位的震得到了用拯马壮的力量之后，如同发狂了一般，困于金车的力量与据于石的力量发生了冲撞与挤压，让人位的艮没有生存的空间，这是发生在山地剥中的双重的泽水困所产生的剥床以辨，双重的泽水困产生了利刃的效果，剥除了人位的艮，留下了求，这就是随有求得的求，这个故事中的力量变化具有跳跃性，一下是风水涣的情节，一下是泽水困的内容，一下是山地剥的变化，这是天罡家族的优越性，力量变化的空间变得极为广阔，带来很大的方便，可是，对于人位的艮而言就没有任何逃遁的可能性。
爱神阿芙洛狄忒非常无辜，事实上这件事情与爱神阿芙洛狄忒完全无关，一旦力量发展到了希波吕托斯的层次，就意味着风雷益的时代已经结束了，已经从方的阶段进入到了雨的阶段，意味着出现了双重的离为火，即将产生亏的效果，经过了两次的离为火的双向加持，两个意识都受到高度的侵扰，形成了处女情结，对于性爱想都不会想，爱神阿芙洛狄忒很难发挥自己的力量，因为天位的田已经隐匿到了人位的艮中，撞撞往来的力量已经让爱神阿芙洛狄忒香消玉殒了，性爱是一个非常显著的指标，没有了性欲和性爱就意味着双重的离为火所造成的双廿并作已经闭锁住爱神阿芙洛狄忒的力量了，冥王哈迪斯把自己的隐性帽借给了男神使赫尔墨斯击倒了希波吕托斯的说法谈的就是山泽损-山雷颐中的内容，击倒了希波吕托斯就完成了亏，于是进入到悔。
亏是天位的坎中的虍与天位的离的反行，就进入到了下世模式中，悔字中的竖心是有孚惠心，也就是完成了人位的占有，每则是有孚惠我德，也就是人位的离的向上推送，两者在一起就意味着另外一次的离为火的双向加持，才能够将所有的力量合体于人位的震中，所以悔代表离为火的双向加持，方雨亏悔的悔实际上就是亢龙有悔的悔，这是天罡家族中的标识，英雄时代结束了，神的擅场开始了。 希波吕托斯被继母诬陷而死之后，狩猎女神阿尔忒弥斯请医神阿斯克勒庇俄斯让他起死回生，并且让他成为自己的神庙中的祭司，这里实际上谈的是“莫益之，或击之，立心勿恒，凶”，不要再益之用凶事，因为可以造成山水蒙，击指的是山水蒙上九中的击蒙，医神阿斯克勒庇俄斯是光明之神阿波罗的儿子，他是一个坎中子，他的存在意味着天位的一敲打了人位的离，人位的离把天位的田推送了回去，所以具有治愈的功能，这个时候必须“立心勿恒”，也就是不要进入到多重的离为火的双向加持中，有孚惠心的心法与有孚惠我德的心法必须保持均衡才能够免于天罡家族的过早崛起，维持希波吕托斯的存在才有利用为大作的可能，光明之神阿波罗的里拉琴能够弹奏出美妙的音乐时才有王用享于帝的机会，舍弃了里拉琴，就只有朵颐，在山雷颐中最多只剩下老实吃饭，老实睡觉，在山泽损中甚至还会出现早衰、疲惫、无作为的现象，在天罡家族中狩猎女神阿尔忒弥斯的兑为泽变得非常尖锐或痴重，天罡家族过早地崛起对人而言不是好事情，方雨亏悔之后必须藉着人位的离的治愈功能，回归到风雷益中，经过一番力量的整顿狩猎女神阿尔忒弥斯的力量才能恢复净化功能，天罡家族虽然是方便法门，可是，最后一步往往被忽视，击是敲打人位的离。
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