损：有孚，元吉，无咎，可贞；利有攸往。曷之用？二簋可用享。
损是天位的一的一只手在操作口和贝，口是地水师对人的自我意识所造成的包裹，形成了身心分离的基础，贝是人位的兑，人位的兑是地泽临所建立的基础，地泽临是地水师和地雷复的联合效果，高强度的地水师引发了地雷复，这叫做复既命，地水师让两个自我意识连接在一起，形成了一致性，地雷复则带来了天位的日和天位的一在夜间的坤地行师中入主基底的力量，天位的日和天位的一在人位的震一起崛起，带来了夜间的坤地行师中所积累的廿的力量，这就是十朋之龟的根源。
有孚是心法，损的心法进可攻退可守，可以建立元结构，这是三人行则损一人，也可以成就天结构，这是一人行则得其友，元是天位的一入主人位的兑，兀的存在意味着人位已经完成了身心分离，元吉是天位的一的吉，无咎，可贞的可是天位的丨绕过人位的艮，避免贯穿人位的艮，贞是天位的一持卜驭贝，卜是又天位的一入主的坎，贝是具有行动力的臣子，可贞的条件在可，才能够利有攸往。
曷字里面有一个日，代表天位的日，在光明遍照的时候就进入到天位的离的状态，勹是天位的离的效果，亾是人进入到隐处，这是火凤鼎的效果，曷之用不是问句，而是藉着火凤鼎形成身心分离，才能够借用人位的兑，加持之后就成为贝。
二指的是两个坎，二簋是天位的离的自我加持再加上两个坎造成了匕和皿的效果，用字必须侧着看，里面暗藏着两个王和一个工，二王指的是天位的一和天位的离，二王在工作就是用，享字是一个塔楼，藉着双坎将亼和人的自我意识隔离，形成了身心分离的基础，二簋可用享的是人位，必须经过一系列精心的运筹帷幄，才能拥有一个强而有力的贝，山泽损是一个强调贝的时空。
初九，已事遄往，无咎；酌损之。
已是初生的胎儿，指的是天位的日，天位的日在夜间的坤地行师中已经进入到了人位，意味着已经达到了泽火革的境界，带来了两个重要的礼物，一个是天位的日进入到了人位的震中，一个是廿的力量，也就是十朋之龟，事是天位的一的一只手拿着中，中是丨贯穿了口，意味着坤地行师所产生的坎已经抑制住了人位的艮，遄是一个满身肌肉雄壮威武的大，头上有一个大旗，迎风飘扬，意味着天位的日将留驻在人位的震中，让人位的震显得非常受用，往是天位的一的入主，在一般的情况中天位的一将在离化过程中在地山谦的力量之下进入到人位的艮中，在二度睡眠中入主基底，再进入到天位的震中，在山泽损中不需要天位的震的力量，也就是说不需要藉着入主天位的震来产生天位的离的自我加持，于是天位的一入主到天位的艮，形成了山天大畜的境界，无咎。
九二，利贞，征凶；弗损益之。
利贞的天位的一的利贞，双坎并作的时空是天位的一的大好时间，因为可以收割，也可以以卜驭贝，在一般的情况中天位的一在天位的离的自我加持之下入主人位的坎，在人位的坎中进行双线并作，天位的离的自我加持持续地供应力量，这是王用出征的基本模式，不过，在山泽损中，没有天位的震，所以就没有天位的离的自我加持，如果天位的一自己单独地王用出征，入主人位的坎，就会把天位的坎中的十朋之龟带到人位，就会造成征凶，凶是意识混沌了，因为凭借的是十朋之龟的坎入主。
弗是用另外一个坎把两个丨捆绑起来，也就是把廿的力量限制住，损是身心分离之下的人位，益是天位的一以坎的力量入主人位的皿中，指的是人位的艮，这个时候天位的一具有廿的力量，可以造成征凶，所以不适宜损益，这一句话不是问句，因为前面已经提示过了征凶的问题。
六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。
三人行指的是天位的一、天位的离和天位的震三人同行，这是直的力量，也是入主的力量，损是人位的身心分离，人位的艮被包裹起来，人位的兑成为具有行动力的贝，一指的是天位的一，这个时候天位的一将会扮演这一个人，成为具有行动力的贝。
一人行指的是天位的一进入到山天大畜的境界，友字是朝着同一个方向的两只右手靠在一起，这是天位的日进入到了人位的艮中成为另外一只右手，与天位的一相互辉映，如同另外一个天位的一，天位和人位都属于天位的一和天位的日，这是乾道变化各正性命之道的最高境界。
六四，损其疾，使遄有喜，无咎。
其是意识混沌，疾是一支箭射中大的右胁，这是一只从下往上射的箭，指的是人位的离，人位的离的飞鸟所遗之音可以消陨人位的震，如同中箭，损的心法可以避免其和疾，为了保有一个具有行动力的贝，必须维护人位的震的强大，目的是使遄有喜。
使和事是同一个字，两者都是天位的一的一只手拿着中，中是丨贯穿了口，意味着坤地行师所产生的坎已经抑制住了人位的艮，遄是一个满身肌肉雄壮威武的大，头上有一个大旗，迎风飘扬，使是已经完成了身心分离，遄是天位的日进入到了人位的效果，有喜的喜字是天位的一在日是上面生，天位的一的生是一上有屮，屮是天位的一的意识活动，指的是天位的一居于天位的艮中，在天位的艮中进行意识活动，指挥全局，而日居人位，在人位提供力量，日的底下有一个口是人的自我意识，意味着天位的日进入到了人位的艮中，进入到了一人行则得其友的状态，最底下有一个颠倒的亼，指的是没有天位的离的自我加持，有喜指的是山泽损已经进入到了山天大畜的境界，已经不需要天位的离的自我加持，这是天位的一没有入主天位的震中的原因，无咎。
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
或是有时候，益是天位的一以坎的力量入主皿中，皿指的是人位的艮，十在甲骨文里面的字形只有一丨，金文把一竖改成纺锤形，到了金文的晚期发展成为在一竖的中心部位有一个黑点，意味着入主，丨是天位的离的自我加持的产物，具有行有尚的特性，也就是可以不断地向上积累加高，丨在天位的离的自我加持之下逐渐展开，就成为十，也就是坎，朋字是两串钱，也就是把两个丨串在一起，成为一个廿，十朋指的就是廿，天位的离的自我加持恒产生两个丨，在火天大有的时候两个丨完全展开成为十，结合在一起成为廿，廿的存在具有指标的意义，龟字的龟身是一个圆圈里面一个×，代表意识混沌，廿的力量作用在意识上的时候，可以造成意识混沌。
弗字是两个丨被另外一个丨捆绑起来，克是坎入凵中，让人无法承受，无法违抗，违是口的上下都有一个廿，底下是天位的一的一只脚，天位的一用双廿并作的力量抑制住人的自我意识，自己在走，根本没有违背的可能，元吉是天位的一的吉，元是天位的一入主人位的兑，一与兀结合在一起，意味着这个时候天位的一没有进入到山天大畜中，或益之十朋之龟的时候天位的一入主到人位，而不是居于天位的艮中，处于地天泰的状态，以明之道达到最高点，自然弗克违。
上九，弗损益之，无咎，贞吉。有攸往，得臣无家。
弗是用另外一个坎把两个丨捆绑起来，也就是把廿的力量限制住，损是身心分离之下的人位，益是天位的一以坎的力量入主人位的皿中，皿指的是人位的艮，这个时候天位的一具有廿的力量，可以造成征凶，所以不适宜损益，无咎，坚持下去对天位的一而言是吉的。 损的心法可以有攸往，不但可以得到一个具有行动力的臣子，而且没有家的问题，家资中的宀是坎所造成的意识障碍，豕是因为天位的震被废置所造成的后果，在山泽损中是天位的一自己担任臣子的角色，所以全面地排出了宀和豕的问题。
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