大有：元，亨。
大指的是人位的大，意味着已经进入到了地天泰结构中了，有字是一只右手，一般而言一只右手都指的是天位的一的右手，可是在火天大有中的一只右手是天位的日的右手，意味着即将展开一人行则得其友的境界，一人行则得其友指的是山天大畜，友是两只右手，一只右手在天位的一，一只右手在人位。
火天大有可以带给天位的一元和亨的受用法乐，元是天位的一入主兀，兀是没有头的人，指的是人位的兑，元结构的时候人位已经完成了双线并作的身心分离，天位的一入主人位的兑就确立了人位的大，亨是亨通的受用法乐，意味着在火天大有的时空可以大显神能，亨字是日居人位，指的是天位的日进入到人位，日上有塔楼，指的是人位已经具有双向加持的能力。
初九：无交害，匪咎；艰者无咎。
交指的是天位的离，害字上部是两只手拿着丨，天位的一和天位的离在用丨的力量办事情，底下是一个古，古指的是天位的日，火泽睽中的见恶人指的就是天位的日，恶是亚心，亚是膨胀的王，心指的是天位的日，无交害指的是天位的离的自我加持只是在创造一个天位的日进入到人位的契机，不会造成害处。
匪是把两个丨收入匚中，火天大有已经进入到了双廿并作的时空，到处都是廿的力量，也会抑制人位的震，所以必须收入匚中，不是罪咎的事情。
火天大有的一个标准的地天泰格局，里面的廿藏在哪里？藏在人位的震里面，艰者无咎就是在挥动廿的力量的大旗，艰字的左边是一个鼓，指的是击鼓献祭，右边是廿、田、夫之合，廿的力量是坎与人位的震合起来构成了田，这个时候还不是人位的艮还没有完成消陨，意味着火天大有还处于夫结构，还没有进入到山天大畜的天结构，艰字的另外一种写法是一个跪着的人和一个鼓，这是一切头痛的根源，击鼓献祭没有任何感觉，偏头痛就有切肤之痛，火天大有中在用廿的力量击鼓献祭，意味着正在进行双向加持，可以在很短的时间之内引起头痛，无咎。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
大车以载的大指的是人位的大，大是地雷复的产物，地雷复在这个过程之中扮演着一个非常独特的角色，地雷复在夜间的坤地行师中，将震的力量驻扎在人位的震中，车结构就有了底盘，地雷复带来人位的震，这个力量经过了离化，进入到天位的震，成为天位的离的自我加持的动能，人位的震却受到消陨，利见大人时所见到的大人是天位的一、心法和天位的离所创造出来的力量，这个力量已经不是地雷复所带来的大的力量，自古以来大的力量被严重地误解了，真正让大人变得非常严厉和扭曲的是双离并作。
以指的是以明之道，只要天位的离一运动就会进入车结构，因为可以重建人位的震，车结构是乾道变化各正性命之道发展的必然结果，只要往人位发展就一定会有离化，只要有离化就一定会有天位的离的自我加持，于是就一定会出现车结构，也就是地天泰结构，车结构的特性是双离并作和双坎并作，地覆天翻，天人往人位发展几乎无法避免不成为恶人，因为天位的离的自我加持越久或越强，情感硬化越严重，以明之道在所难免。
载是什么样的境界？载字的篆文字形是一个王与戈连在一起，王在持戈乘车，只有火天大有、风天小畜、火泽睽里面才有载，火泽睽中以载鬼一车来说明载的意义，鬼字是田在日上，厶代表天位的日，居于人位，意味着将有双向加持的能力，所以从人位想天位加持可以创造出在天位的田，也就是进入到了泽火革的境界，从上而下的加持，则可以创造出火泽睽的境界，天位和人位都是天位的一的车，这样的结构对天位的一而言有攸往，无咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
公指的是君子，也就是天位的离，亨是亨通的受用法乐，意味着能够大显神能，用亨是得到了表现的机会，什么样的表现？亨字是日居人位，上面有塔楼，意味着具有了双向加持的能力，才能谓之亨通，才能用享，亨与享是同一个字，为什么在这里用的是天子？而不是王？子、厶、巳、古、日等等都是天位的日的代名词，代表不同的时间中的不同状态，天子指的是天位的日，意味着天位的日已经进入到了人位，成为普天之下的天子。
小人弗克的弗是两个丨被捆绑住，两个丨指的是廿的力量，被捆绑起来，一起作用在大脑之中，克字是天位的一入主之下的坎入凵中，指的是火凤鼎，底下是一个大手持一个戈，戈是另外一个坎，中间经过了一个过程，先是天位的一斜居凵中，让身心卷曲，之后在天位的离的自我加持之下另外一个坎形成了，让身心更为扭曲，最后才能成为执戈之大。
九四：匪其彭，无咎。
匪是篚的古字，篚是盛物器具，彭字从壴，同鼓，从彡，同三，代表直的力量，彭是战鼓雷鸣，战鼓雷鸣的时候天位的震就发出直的力量，匪其彭是把战鼓盛装起来，收敛起天位的震，火天大有就进入到了山天大畜，无咎。
六五：厥孚，交如，威如，吉。
厥孚是什么样的心法？厥字从厂，从欮，而欮字从屰，从欠，屰甲骨文里面非常写实，两个倒转的人形，表示逆反，或是一个人拿着战戟，拖拉着一个颠倒的人形，里面有着强烈的对待的信息，欠在小篆的字形是人上压着三撇，三撇代表直的力量，压在人的身心上面，厥字是以力压制人，所以厥孚是一种以力服人的心法，厥孚是针对人的自我意识的心法，也就是火泽睽六三中的“见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终”的心法，这是对火凤鼎的内容作了更进一步地描述，方雨亏悔是静态的，厥孚是动态的。
交字代表天位的离，如字中的女指的是天位的离，口指的是人位的离包裹住人的自我意识，里面包括地水师的效果，如字是双离并作的代名词。
威字里面的一代表天位的一，女代表天位的离，意味着天位的一和天位的离的并行，具有对待的性质，两者持着不动之戈，准备对待违背、逆反的人，威如也处于天位的离的发力和包裹之中，天位的离具有自我加持的功能，在发力进行自我加持的同时，可以把天位的一的力量与对待的力量都包裹起来，缓和了两者的威力，对人而言是吉的。
上九：自天佑之，吉无不利。
自是在臣子上面用力，一撇代表用力，目字代表臣子，天指的是山天大畜的天结构，天结构是天位和人位的结合，在此之前的整合都是天位的一在人位中的结合，天位的一居于天位的艮中，天位的日居于人位，这样的结合才是天结构，佑是一只右手，指的是天位的一的右手，金文在右手底下加上一个口，指的是小人弗克之后，被包裹起来，受到天位的一的庇佑，火天大有在匪其彭之后就进入到了山天大畜之中，吉无不利是天位的一的吉无不利。
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