双离并作：天火同人

同人：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。

同是两个长丨和两个垂直的短丨结合而成，像是两个丨夹着有个口，底下有个口，这个同是天位的离的自我加持的结果，从亼字发展而来，两个丨是天位的离的自我加持的效果，可以形成冂，把天位的一和人的自我意识都闭锁进来，所以同字是双坎所形成的大闭锁，天火同人中共有5个同人，可以想见大闭锁的严密。

同人于野的野是两个木中间一个丨，丨的底下有一，指的是土，也就是人位的兑，天位的一入主到人位的兑，两个木指的是大的力量和丨的力量，从上而下看是兑为泽，从下往上看是兑为泽，指的是双向加持所形成的两个兑为泽，从火泽睽-泽火革收敛而成，同人于野是一个一直连续积累而成的同人过程，形成了双廿并作，作用在人位的兑上。

天火同人来自于双向加持，如果没有双向加持，那么乾道变化各正性命之道就只能够发展到火天大有的境界，只有在双向加持的情况之下才能够回过头来从人位加持天位，从人位加持天位不需要在进行火凤鼎，所以只会发展到泽天夬的层次，天位的一最后入主天位的艮才会出现天火同人。

天火同人可以带给天位的一亨通的受用法乐，意味着在这个过程中天位的一得以大显神能，天火同人既是双离并作也是双坎并作的时空，甚至是双廿并作的时空，所以利涉大川，涉是在大川两岸行走，大是人位的大，川是天位的离的自我加持所带来的直的力量，利涉大川是过涉到人位，再过涉到天位，所以牵涉到双向加持，君子指的是天位的离，天火同人的双离并作的时空，利君子贞是天位的离可以顺心遂意地坚持下去。

初九：同人于门，无咎。

门结构是地水师的效果，两个自我意识连接在一起，形成了门结构，门是完全相同，方向却相反的两扇装置，两个意识如同镜相，具有高度的一致性和统一性，在双廿并作的时空中人的自我意识已经完全停滞，只有天位的一还能保持基本的运作，保持着生活上的规律性，没有创造性，在人位的震中不谈其他，只谈门结构，意味着没有行动力，无咎。

六二：同人于宗，吝。

宗字中的宀是坎所造成的意识障碍，示是神，天位的一一神的身份入主人位的坎中，所以在天位的离的自我加持中没有天位的一，吝字只有入，没有一，不是亼，底下两个丨交叉在人的自我意识上面，吝字的存在意味着天位的离的自我加持的存在。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

伏是人犬之合，这是两个自我意识的状态，戎是一个大十和一个小十相交，在力量之中，只作力量的辨识，不必在意义上绕圈子，于是天位的一入主人位的坎，莽字是森中有犬，莽字在甲骨文的字形中是由三个木组成，也就是双向加持中的兑为泽-兑为泽，人在双重的兑为泽中，自我意识降到了犬的层次，只是依循着过去的习惯在生活，非常忠于自己的生活方式。

升其高陵的升是一个横倒的亼，成为人的头，天位的离的自我加持的力量从上而下，亼的底下的坎越来越大，合起来是火凤鼎中的情形，其字是意识混沌的意思，高字的字头是一个尖顶，指的是亼，这是在人位的巽中叠床架屋，隔离天位的一和人的自我意识，两个坎在亼和冂之间形成了一个巷道，遇主于巷，人的自我意识则进入到火凤鼎之中。陵字是一个大在逐级登坎，人位的大中的坎越来越严实，升其高陵是火凤鼎中的情况在升级，坎越来越大。

三岁不兴的岁字是一个坎把两个亼都颠覆掉了，同时也把凵颠覆了，凵指的是人的头，兴是四手共举同，双向加持中的两个天位的离都被坎的力量颠覆了，所以再也没有四手共举，无法一起襄助同人大业了。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

乘字是大站立在树杈上，树杈指的是丨的力量和大的力量，意味着人位的大已经在天位的离的自我加持之下完全地建立起来，其是意识混沌的意思，墉字是两只手拿着屰，屰是一个倒写的大，大里面的丨成为杵，杵着同，从上而下的大的力量和丨的力量在夯实同的效果，同的效果是天位的离的自我加持的结果，可以让同的效果越来越强，弗字了吗有两个丨，被绳子捆绑起来，克字指的是火凤鼎，攻是天位的一拿着卜，也就是天位的一入主之下的坎，敲到工，工是人位的丨，上顶于坎，下顶于震，工是地水师的效果，非常坚实，弗克攻是因为天位的离的自我加持已经在巩固同的效果，就不需要地水师的效果了，也不需要两个丨的力量，所以被捆绑起来，对人而言是吉的。

九五：同人，先号啕，而后笑，大师克相遇。

同人是天位的离的自我加持的效果，所以节制不同的坎的效果，地水师所建立的坎，天位的一入主之下的坎，夜间的火天大有所建立的廿的力量，都被收敛起来，吧同人的任务交付给天位的离。

先嚎啕的嚎、家人嗃嗃的嗃、公用射隼于高墉之上的高……都是塔楼，塔楼的尖顶是亼，底下一层一层的区隔就是坎的隔离效果，冂是天位的离的自我加持的效果，里面的口也好，豕也好，都是人的自我意识面对的状态，坎的隔离构建好了，天位的离的自我加持就可以不至于影响到天人的自我意识，直接将丨的力量挹注到在隔离之下的人的自我意识中，这是火凤鼎里面的隔离作用，将天位的一与人的自我意识加以隔离，藉着火凤鼎进行身心分离。

啕字里面的勹是天位的离的自我加持所形成的效果，缶字是天位的一落在十上，十是丨的力量完全展开之后的状态，这个时候丨的力量就已经成为坎，干在凵中，凵指的是头，一撇代表用力，到了这一步，火凤鼎已经完全地发挥了作用，人的自我意识已经成为缶。

而后笑的笑字是亼倒大垂手，亼倒指的是天位的离停止了自我加持，大垂手指的是震失去了加持的力量，变得没有力量了，不过，并不是一种坏的状态，笑字中的夭是女子妖娆起舞，身体没有力量才能妖娆，才能脱离工作或战斗状态，进入生活，这个震指的是天位的震，在完成了先嚎啕之后，地天泰格局已经完全建立，天位的震就会被架上了童牛之牿，就转进入到了山天大畜的状态，

什么是大师克相遇？大指的是地雷复，师指的是地水师，合起来指的是地泽临。克是地泽临的力量进入到了凵中，底下是一个大，大的手中抓着一个丨，意味着地泽临在夜间的坤地行师中已经把兑的力量驻扎在人位，到了白天天位的一在天位的离的自我加持之下入主了人位的坎，相是人天易位，臣子居于天位，大的力量和丨的力量居于人位，遇是天位的离的自我加持，相是克和遇的结果，大师克相遇指的是地天泰格局的建立。

上九：同人于郊，无悔。

同字是天位的离的自我加持所造成的意识上的大闭锁，于字是天位的一在天位的离的自我加持之下入主人位的坎，合起来是火凤鼎，郊字中的交代表天位的离，同人于郊指的是天位的离的自我加持将要成为同人的力量之源，天位的一将在天位的离的自我加持之下入主人位的坎，进行火凤鼎的工作。

无悔的无是天位的一入主兀，兀是没有头的人位的大，也就是只有人位的兑，悔字的每字是母上有屮，母指的是夜间的坤地行师，在这里指的是地水师和地泽临，夜间的坤地行师具有生发的效果，可以建立人位的兑，帮助天位的一在人位的发展，只是力量，没有意识，等到天位的一入主兀之后，就建立了人位的大的新局面。