革：己日，乃孚，元亨，利贞，悔亡。
革字是天位的一入主人位的坎的力量进入到了凵中，这是火凤鼎的效果，底下是大伸出一只手抓住一个戈，戈是另外一个丨，这是火泽睽的效果，革字是一个双离并作和双坎并作的时空，已经进入到了火天大有中的双线并作。
捆绑的绳子叫作乙，用绳子捆绑叫作己，小狐汔济的汔是天位的一在运用两个坎，作为捆绑的绳子，日指的是天位的日，己日指的是天位的创造了捆绑臣子的坎，此刻天位的日居于人位，意味着天位的日已经在夜间的火天大有时进入到了人位，双坎也合一了，所以革具有廿的力量，这个时候才开始运用革的心法。
元亨利贞是天位的一最高的受用法乐，在泽火革中一应俱全，意味着里面达到了乾为天的境界，泽火革是双向加持的时空，这是一个力量大崛起的时空，泽火革是人位向天位加持所产生的时空，之后再从天位想人位加持，就进入到火泽睽的境界，火泽睽与泽火革前后相依，也可以两相互变，所以才有元亨利贞的最高受用法乐，悔亡是地水师的效果，意味着除了双离并作之外，里面还有双坎并作的成分，火天大有、水天需、山天大畜都可以随意自在变化。
初九：巩用黄牛之革
巩字是两个丨，左边的丨是人位的丨，成为工字型，上有天位的一形成上限，下有人位的震形成下限，天位的一的工作或是王的工作指的都是人位的坎中的事情，另外一个坎是天位的坎，从上而下进入到人位，中途出现了绕行，绕开了火凤鼎的时空，火凤鼎的时空用毛字来表示，意味着天位的一的意识同时在扮演者两个自我意识，巩是双坎并作正在会师，黄指的是黄离，黄指的是人位的离，黄字有一个廿，代表廿的力量，牛指的是生理性的震，人位的离具有缠绕的性质，可以像黄牛皮一样紧紧地缠绕住生理性的震，也可以消陨掉人位的震，巩用黄牛之革的巩是天位的一在运用廿的力量作为捆绑人位的震的力量，在双向加持的力量大崛起的时空人位的震具有两个天位的离的双向加持的力量，所以天位的一必须严密地加以控制，事实上在双向加持之中力量的积累自然就会造成巩用黄牛之革的效果。
六二：己日，乃革之；征吉；无咎。
己日指的是天位的日创造出来捆绑臣子的坎，此刻天位的日居于人位，意味着天位的日已经在夜间的火天大有时进入到了人位，双坎也合一了，所以革具有廿的力量，这个时候才开始革，革的对象是人的自我意识，也就是完成小人革面的工作，小人革面的面字是目外面在加上一个框，目代表臣子，把臣子框住，才能得朋，这就是身心分离。
征吉是天人的征吉，意味着有着天位的离的王用出征，泽火革在王用出征的时候就变成了离为火，双离并作，完全地进入到了车结构；无咎指的是王用出征的过程在人的自我意识上所正常的影响，无咎是以退为进，虽然不能追究，但是却指明有一个造成无咎的原因。
九三：征凶，贞厉；革言三就，有孚。
征是天位的一和天位的离的王用出征，在意识上面具有来反的性质，凶是凵里面混沌了，凵指的是头，坚持下去就会出现厉，因为夜间的火天大有中已经王用出征了很长的时间，力量积累到了很强的程度了，造成了情感硬化，所以出现了厉。
革言三就谈的是以廿为坎在人位叠床架屋，构建身心分离的模式，言是天位的一在天位的离的自我加持之下入主人位，三代表直的力量，就字是一只手从建成了的高层建筑中伸出，就字中的京字是很重要，京字上方是尖塔，下方的冂已经被一个丨贯穿了，已经没有口是踪影了，一只手是天位的一的手，京字里面只有入，没有亼，天位的一是从人位的坎中伸出一只手，天位的一的意识活动在人位的艮中是屮，在坎中就变成了毛字，毛是两个屮相叠，伸出一只手，伸到人位的震中去拿取身体，就成为尾，火山旅中的得童仆的仆字长了一个尾，就是源自于革言三就。
这里的有孚指的是己日乃孚，为什么己日乃孚？因为捆绑的绳子来自于天位的离的自我加持，而天位的离是动态的天位的日，如果天位的离没有形成两个坎，天位的一就无法运用两个坎作为捆绑的工具，所以天位的日必须转换成为天位的离，进行自我加持，完成积累的过程，乃有夜间的火天大有。
地泽临的精华在于甘临，甘临是天位的一以廿的力量把人的自我意识拘禁在叠床架屋的时空之中，在廿的力量之下高字就成为京字了，山天大畜是唯我独尊的时空，大的力量所开启的时空是神的时空，所以在此之前必须完成人的自我意识的封禁，事来则应，山天大畜就会迅速地转入火天大有中的火凤鼎和火泽睽的双线并作之中。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
悔亡是地水师的效果，在泽火革中出现了两次悔亡，意味着这是高强度的地水师的发轫，否则在双向加持的力量大崛起的时空，地雷复登场了，实在没有地水师的空间，为什么一而再地强调，就说明了复既命的效果出来了。
改字是天位的一的一只手拿着一个丨，敲打天位的日，这个时候天位的日还处于巳的状态，也就是一个还没有出生的婴儿，没有办法发挥力量，这是天位的一在激发自己的力量，天位的日是天位的一的本体，天位的一是天位的日的意识，两者虽然是一体的，却可以分开运作，各行其是，仿佛不相干的两个人，在泽火革-火泽睽的力量大崛起的时刻，天位的日居于人位的震中，天位的震显得相对虚弱，所以天位的一必须激发天位的震的力量，其实还是自己，命字是天位的一在天位的离的自我加持之下入主人位，名义上是持节入艮，实际上是在人位的坎中旋乾转坤，为此必须激发出来天位的震的力量，对人而言是吉的。
九五：大人虎变，未占有孚。
大人是在地天泰格局中特有的身份，天位的日进入到了人位，让人位的大具有了人的属性，就可以成为虎字没有豹字那么华丽，虎字是一个亼字头，加上瘦巴巴的坎身，变字在金文中非常完整地描述了变字里面的言字，言字是一、倒写的大、口、匕之合，天位的一托着倒写的大，本来是倒写的立字，当大字与口相结合了之合，就成为了古字，原来是立大，现在变成了立古，也就是立天位的日，最底下是一只手，这是天位的一在变化，两个系指的是坎，坎在天位的一的变化之中扮演者越来越重要的力量。
未占有孚也是身心分离的心法，未是天位的一落在木中，也就是丨的力量和大的力量中，与人位的兑结合在一起，未是人位里面的结合，因为还没有完成身心分离，所以还没有结合而成人位的大，占是丨的力量在人的自我意识上面渐次展开，已经展开了一半，贯穿了人的自我意识之后，再完全展开，就成为革，算起来泽火革里面有三个十，这个时候天位的一入主坎中，当然很难避免大人虎变的影响，泽火革让我们更进一步地认识到行有尚的积累效果，不但可以造成合二为一的廿，也可以再更进一步地形成天位的坎的双向积累，进入到双廿并作的时空，坎的重要性绝对不亚于其他任何一种力量，坎本来是涓涓细流，成为了河和川就大不相同，未占有孚的有孚指的还是革的心法，革是身心分离的悍将。
上六：君子豹变，小人革面，征凶。居貞，吉。
豹字非常直白，可是含义很深，豹头是一个亼，可是不是普通的亼，里面有两个一，为什么出现两个一？这是一人行则得其友，天位的日即将进入到人位的艮中，成为了我一张右手，友字是两只右手，前面的一只右手是天位的一的右手，后面的一只右手是天位的日的右手，豹身是两个日相连，天无二日，怎么会出现两个日？君子指的是天位的离，天位的离是动态的天位的日，天位的日是静态的天位的离，在双向加持中人位的离也变成了天位的离，所以泽火革进入到静态的时候可以建立乾为天的境界，乾为天不是坏事情，因为可以引发风泽中孚的破散，造成征凶，所以天位的一必须严守天位的艮，避免走入乾为天的陷阱，天位的一在这样的力量大崛起的时候自然就会趋吉避凶地退居天位的艮，天位的日也会在人位的艮中居贞，这是山天大畜的境界，对人而言是吉的。
小人革面的面字是目外面在加上一个框，仿佛戴上眼镜，目代表臣子，把臣子框住，才能得朋，小人革面指的是身心分离。
Leave a Reply