水地比

比：吉。原筮，元永贞，无咎，不宁方来，后夫凶。

什么是比？二人为从，反从为比，古文的比字是两个并列的大，夶，比是比肩并行，同级才能比肩并行，才能比，比是一种意识竞逐的现象，天人始终会争取意识的主导权，这就是所谓的入主，事实上意识的主导权代表着身体的主控权，这样的意识竞逐发展到了一定的时间比就会成为以，力量自然崛起，以字左边是人反，左边的人被入主的力量翻倒在地，原来并列的两个人就只剩下了一个人，意识竞逐也一直力量之源，到了火天大有的层次，以明之道就达到了巅峰。

原字是一个山洞内有许多涓涓细流，指的是天位的离的自我加持进入到人的头中，有的写法加上一个T，这是天位的一入主丨的力量，也就是入主人位的坎，原字指的是火凤鼎，筮字中的巫是两人同工，两人同工的起点是水地比，原筮是时空上的起点，什么样的起点？巫的起点，水地比是一种意识障碍，两人同工的时候，人的自我意识进入到意识障碍之中。

元是天位的一入主没有头的人，这是一个被坎抑制了自我意识的人，元字上面的一是天位的一，底下的一是人位的坎，元是身心分离状态中的地天泰格局，可以永远地坚持下去，无咎；

不宁方来的宁是贮的本字，宁是天位的一进入到口中，也就是人的自我意识中，这个口被两个大坎储藏起来，好像抽屉一样地被拉进拉出，方是天位的一乾和天位的离的并行，具有对待性质，不宁方来是条件式，如果人的自我意识没有被储存好，天位的一乾和天位的离就来了，意味着水地比就要进入到火凤鼎中，当元结构进入到了夫结构，就是人的自我意识被储存好了的时候，对人而言是凶的，凶是凵中的丨被另外一个丨击翻了，成为×，意识就混沌了。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

有孚比之的比是打破前后相随的心法，两人为从，反从为比，这里的从是静态的从，反从为比就进入到了动态的比，就需要天位的离的自我加持，水地比就进入到火凤鼎，火凤鼎里面具有利出否的效果，自然而然就会凌驾其上，苦苦相逼，抢夺意识先机，最后就会造成身心分离，形成占有，所以得到了无咎的评价。

有孚盈缶的盈是一个在一上面的大和一个皿之合，大的底下有一，意味着天位的一入主人位的大，天位的一托着人位的大，变成了立字，而立在皿上，火凤鼎的任务就是建立盈底下的皿，盈的时候就进入到了元的结构；缶字是天位的一入主人位的坎，进入到凵中，底下是一个口，意味着火凤鼎已经完成了身心分离的任务，进入到了夫的结构。

有孚比之是身心分离之前，有孚盈缶则是身心分离之后，人位的震和人位的巽都已经各自完成了各自的任务，可以贯通在一起了，来是往的目的地，来具有目的性，在意识上的来具有来反的性质，有它则是来反最终的结果，它字的宀是坎所造成的意识障碍，匕是人反，比就成为以，对人而言是吉的，因为天人从此独挑大梁，不再来反。

六二：比之自内，贞吉。

比之自内的自指的是在臣子的身心上面用力，内是人在冂内，冂是天位的离的自我加持的效果，不过，这样的自我加持如同形成了一个洞穴，形成了一个界限，把人关进了力量的覆盖之中，贞吉是天位的一的贞吉，可以坚持下去，坚持下去可以带给天位的一吉的结果。

六三：比之匪人

比之匪人指的是火凤鼎的利出否的特性，火凤鼎可以造成抢夺的效果，形同匪人，匪字中的非里面有两个丨，两个丨在天位的离的自我加持之下会逐渐展开，成为廿的力量，廿的力量的存在说明已经进入到了火天大有的境界，人位已经具有双向加持的能力，对天位的加持可以发展到泽火革的层次，坤在人位都代表力量崛起，水地比看起来势单力薄，可是人位的坎却具有廿的力量，可以严实地抑制人的自我意识。

这两个丨很重要，易经总是留下一些蛛丝马迹，作为力量的标记，看到了两个丨或是廿，就知道力量可以发展到地天泰格局。

六四：外比之，贞吉。

外比之是把天位的震的加持加诸于冂的外面，冂是天位的离所建立的边界，形成了两种不同的高度，比之自内是火凤鼎的状态，外比之则是水天需-火天大有的状态，在火凤鼎的外面建立另外一层火泽睽的力量，建立了一个人位的双轨制，双线并作，各行其是，贞吉是天位的一的贞吉。

九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。

显比的显里面的日指的是天位的日，在进行自我加持的时候成为天位的离，两个糸指的是双坎并作，页是头，所以水地比实际上是一个双离并作和双坎并作的时空。

王是人位的王，当人位的三爻都贯通了之后，王就出来了，这是第一个层次的三驱，同时王用三驱指的是水天需-火天大有-山天大畜的境界，三者相连，循环不已，形成另外一个层次的三驱；

失前禽的失指的是天位的一在坎中主持大计，所以形成了夫的组合方式，前字在甲骨文的字形是脚和舟之合，天人在拖舟而行，禽字是一个凵，里面有一个×，意味着意识已经混沌，底下是一个十，也就是坎，合起来是火凤鼎，王用三驱里面包括了火凤鼎的力量。

邑人不诫的邑人指的是身心分离的人，邑人是火凤鼎的效果，诫是王的入主和双手持戈，意思是警戒，邑人很难觉察火凤鼎的效果，根本无法戒备，对人而言是吉的。

上六：比之无首，凶。

比之无首是水地比的最终目的，天位的坎的心法运用的是天位的离的力量，水火交替，没有天位的坎不与天位的离并行，没有天位的一不与天位的离并行，心法带动力量，力量带动行动，总是先以人位的艮为目标，造成人的自我意识器皿化，而器皿化的利器是火凤鼎，比之无首是透过火凤鼎来执行，最终的目的是造成身心分离，这就是比之无首，对人而言是凶的。