水火既济人民吉是短视的看法？

或谓我对希夷先生的作品存有偏见，竟然认为希夷先生所谓的“水火既济人民吉”是短视的看法，很显然希夷先生对于水火既济寄予高度的评价，被视为夜间的泽火革的力量的救济方法，忽略了这是一个初吉终乱的时空，这一点可以从四个子女所代表的特性上看出端倪。

名望女神克吕墨涅是擎天神阿特拉斯的母亲，也就是说水火既济是泽风大过的母亲，这个道理何来？这是因为水火既济与火水未济一样，都具有高宗伐鬼方的特性，也就是都有震为雷的用力模式，高宗伐鬼方是从上而下的用力方式，天位的震一涌而下，造成了妇丧其茀，将人位的坎一脚踩进人位的震中，天位的震也进入到了人位的震中，可是这个力量是用来曳其轮和濡其尾，意味着下一个步奏就是日离开人位的震，进入到人位的坎中，成为子，就变成了水风井的力量，这是普罗米修斯的妹妹埃庇米修斯的力量，代表人类的愚痴，为什么？因为井渫不食，世是三个坎，除了廿的力量之外，还多了一个子，再加上底下的木，木指的是天位的震，水风井所造成的意识障碍与泽风大过不相上下，所以水火既济是泽风大过的母亲。

刚开始水火既济的力量很好，可以形成普罗米修斯的力量，普罗米修斯代表人类的智慧，可是发展到了后来就变成了擎天神阿特拉斯的泽风大过，最后就成为鲁莽之神墨诺提俄斯的水山蹇，墨诺提俄斯被宙斯用雷击打中头部，也就是被高宗伐鬼方的力量击中，完成了身心分离。

普罗米修斯以天神的身份将火种传入人间，尚且受到宙斯的处分，凡人也好，悟者也好，如果写天的内容不能尽善尽美，就会天雷缭绕，即使在睡眠之中也不得安宁，所以必须把话将清楚，首先不能空穴来风，其次不能索然无味，好在易经、推背图和希腊神话都来护持，融通之后就没有疑义了，近来即使不以泽风大过为思考核心，泽风大过也会不请自来，明明谈的是水火既济人民吉，最后还是归结到泽风大过，时至矣。